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新课标人教版高中语文必修二理解性默写卷及答案

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必修二理解性默写卷及答案

1.《荷塘月色》

1.《荷塘月色》中从整体上写荷叶的句子:__________________________

2.运用比喻具体能写荷叶的句子:__________________________________________________

3.运用比喻具体写荷花的句子:____________________________________________________

4.运用通感的手法写荷香的句子:__________________________________________________

5.运用比喻手法写荷波的句子:__________________________________________________

 

4.《诗经》两首

《诗经·氓》

1.用赋的手法写男子向女子求婚的句子是:__________________________________________________

2.在诗中以桑叶之润泽有光,比喻女子的容颜亮丽。另一说,用桑叶茂盛比喻男子情感旺盛之时的句子是:__________________________________________________

3.桑葚是甜的,鸠多食则易致醉;比喻爱情是美好的,人多迷恋则易上当受骗的句子是:____________

______________________________________________________________________________________

4.以桑叶的枯黄飘落,比喻女子的憔悴和被弃的句子是:_____________________________________

5.本诗中初露男子的粗暴性格同时也写出女子温柔体贴的性格的句子是:______________________________________________________________________________________

6.《诗经•王风》有一首诗叫《采葛》,其中有一句大家十分熟悉:“彼采葛兮,一日不见,如三月兮。彼采萧兮,一日不见,如三秋兮。彼采艾兮,一日不见,如三岁兮。”在《氓》中,也有一句,表现女子未见心上人伤心难过的语句是:__________________________________________________

7.表现女子悔恨多于哀伤,决绝而不留恋,体现了她刚烈的性格特点的语句是:__________________

8. 女主人公自嫁氓为妻,多年来所有的家庭劳作一身担负无余,甚至在氓变心后打骂她她仍起早睡晚,没有一天不是这样。勤劳的女人公实在让我们不得不敬佩在诗中能够体现这一点的语句是:______

_______________________________________________________________________________________

9.《氓》是女主人公在回忆中叙事、抒情的。在回忆中运用对比的手法。女主人公自身婚前婚后形成对比。婚前,对爱情和婚姻充满幻想,深深地沉溺在爱情之中,也体现了她纯真、热情的一面,在文中能够体现这一点的语句是:_________________________________________________

10.婚后,当女子年老色衰,男子再也不是那个憨厚的小伙,终于露出了他凶恶的嘴脸,竟然残暴的对待女子,女主人公不仅辛苦而又蒙受耻辱,思想上起了深刻的变化。在诗中直接表现她已不再相信爱情,并直接劝告女子不要沉溺于爱情的句子是____________________________________

11.她自豪地表明自己对爱情的忠贞,而以无比怨愤的心情,痛斥那个男子的负义行为的句子是:   ______________________________________________________________________________________

12. 女子对爱情态度专一,男子对爱情却怀二心。这种鲜明的对比在文中,集中体现的语句是:

_______________________________________________________________________________________

13.“淇”和“隰”的有界来喻示爱情的终结和痛苦的无边的句子是:__________________________

14.《诗经·氓》中运用比兴手法,劝诫女子不要痴迷于爱情的两句是:____________________________《诗经·采薇》

1、情景交融,以乐景写哀,以哀景写乐的句子是(诗中用对比手法借景抒情诗句是):______________

2、烘托作者哀伤之情的景物描写的句子是:________________________________________________

3、写士卒归途生活艰辛、心情低落的句子是:_____________________________________________

4、回首往事,表现了戍卒对家乡依依难舍的眷恋之情:______________________________

5直接表现戍卒痛定思痛时的无限悲伤(作者直抒胸臆的句子是):_____________________________

6、《诗经·采薇》中写士兵采集野生的薇菜充饥的场面,其中 ______________________________两句写了夏天刚长出来的薇菜的叶片肥嫩的样子。

7、《诗经·采薇》中写在一个雨雪纷飞的日子,戍卒终于踏上了归途,然而他们没有一丝欢愉,只感到一片悲凉。他们忧伤地想起:______________________________而今天呢,_____________________在这里,诗人没有直接倾诉内心的感情,而是以春天随风飘拂的柳丝来渲染昔日上路时的依依不惜之情,用雨雪纷飞来表现今日返家路途的艰难和内心的悲苦,让那一股缠绵的、深邃的、飘忽的情思,从风景画面中自然流出,含蓄深永,味之无尽。这四句诗被后人誉为《诗经》中最好的句子。

8、《诗经·采薇》中______________________________,这是写戍卒归途上的情形。路途是那么遥远,似乎总也走不到尽头,他忍渴耐饥,挣扎着走向故乡。在这艰难的归途上,戍卒痛定思痛,痛苦地吟唱:______________________________

9、《诗经·采薇》中______________________________几句写士兵因思乡而心头烦闷,忧心如焚,好像火烧一样,而且感到饥渴难忍。还想到:______________________________,表示我的驻地没有安定,连捎个家信也不可能。

 

5.《离骚》

1、《离骚》一文中以博大的胸怀,对广大劳动人民寄予深深同情的语句是:______________________

______________________________________________________________________________________

2、《离骚》中写自己虽崇尚美德约束自己,多少年仍然遭到贬黜的两句:______________________________________________________________________________________

3、诗人直抒胸臆、表白心志写自己对美好德行的追求,至死不改的句子:______________________________________________________________________________________

4、诗人怨恨楚怀王昏聩糊涂,轻信谣言的语句是______________________________________________________________________________________

7、《离骚》中表明自己所处的社会本来就是善于投机取巧,违背规矩的现状的两句:______________________________________________________________________________________

8、《离骚》中表明当时社会中的人们违背准则,把苟合取悦别人奉为信条的两句:______________________________________________________________________________________

9、《离骚》中表明作者在黑暗混乱社会中烦闷失意,走投无路的两句:______________________________________________________________________________________

10、《离骚》中表明作者宁可死去,也不会和世俗小人一样媚俗取巧的两句:______________________________________________________________________________________

11、《离骚》中用方圆不相合说明自己和世俗小人不相容的两句:______________________________________________________________________________________

12、《离骚》中表明作者保持清白为正道而死,也是以古贤为榜样的两句(表明自己追慕古代圣贤,宁死不失正义):______________________________________________________________________________________

13、《离骚》中屈原委婉表达自己后悔选择做官,想要回归的两句:______________________________________________________________________________________

14、《离骚》中屈原表达趁着迷途未远,赶紧回到正路的两句:______________________________________________________________________________________

15、《离骚》中屈原通过自己退隐后骑马到达长满兰草的水边和长满椒树的山岗表明自己从朝廷隐退为了修养自己的两句:______________________________________________________________________________________

16、《离骚》中屈原用荷花做衣服来表明自己要修养自己的两句:______________________________________________________________________________________

17、《离骚》中屈原表明即使没有人了解自己也无所谓, 只要自己内心高洁就可以的两句话:

______________________________________________________________________________________

18、《离骚》中屈原通过加高自己的帽子和佩带表明要使自己品格更加高洁的两句:

______________________________________________________________________________________

19、《离骚》中屈原表明人各有各的乐趣,而他穷其一生追求美政的两句:

______________________________________________________________________________________

20、《离骚》中用反问句表明屈原即使受挫也不会改变自己志向的两句:

______________________________________________________________________________________

21、《离骚》中表明自己佩带芳草和玉佩,使自己光明纯洁的品质更加显著的两句______________________________________________________________________________________

 

 

6.《孔雀东南飞》

1、《孔雀东南飞》中______________________________四句,写出了刘兰芝离开焦家时的矛盾心情。欲曙即起,表示她不愿在焦家生活的决心;严妆辞婆是她对焦母的抗议与示威;精心穿着打扮,表示了她对焦仲卿的爱,欲去又不忍遽去的微妙心理。

2、《孔雀东南飞》中______________________________两句,说明兰芝与小姑关系融洽,正表现了她的懂礼仪、易相处。这同焦母的不容恰成对照。

3、《孔雀东南飞》中______________________________,这些诗句是从头到脚,从装束、服饰、姿态上作横的铺陈,表现出刘兰芝的美丽,突出她坚忍刚强、从容自如的性格。

4、《孔雀东南飞》中运用外貌描写和动作描写相结合的手法,加上恰当的比喻,从手指、嘴唇、步态等方面写出兰芝的美丽,突出她坚忍刚强、从容自如的性格的诗句是:___________________________

_______________________________________________________________________________________

5、尽管婆婆驱遣媳妇,但媳妇仍然谦恭、礼让,如《孔雀东南飞》中刘兰芝告别婆婆是说的______________________________,表现刘兰芝不能胜任婆婆的驱使,只好回娘家,但又记挂婆婆在家里操劳的矛盾而复杂的心情。

6、《孔雀东南飞》中写刘兰芝离开时叮嘱小姑要侍奉好婆婆,在妇女欢聚的日子不要忘记自己的诗句是:____________________________________________________________

7、《孔雀东南飞》中写刘兰芝离开焦家时,焦仲卿发誓不离开兰芝,不辜负兰芝的两句诗分别是:____________________________________________________________

8、《孔雀东南飞》中写焦仲卿对刘兰芝发誓不离不负,兰芝为仲卿的真挚情意所感,盼望仲卿早点接她回家的诗句是:______________________________

9、《孔雀东南飞》中运用比喻的手法,写刘兰芝对焦仲卿发誓______________________________,表现了她们对爱情的忠贞和坚强。

10、《孔雀东南飞》中______________________________两句,写出了刘兰芝和焦仲卿告别时忧愁伤感的样子。

11、《孔雀东南飞》中______________________________四句,写出了刘兰芝因哥哥性格暴躁,不能随自己心意,料想前景不妙而备受煎熬的心理状态。

 

 

7.《诗三首》

《涉江采芙蓉》中表现抒情主人公形象雅洁,情感纯洁美好的诗句是____________________________(描写了一幅女子们在江中采莲,而湖岸泽畔,还有着数不清的芳草的美好、欢乐的画面。)

《短歌行》

1、汉乐府民歌《长歌行》诗中______________________________化用了曹操《短歌行》中____________

______________________________的诗句,来表现诗人百无聊赖的彷徨之情。

2、曹操《短歌行》中______________________________几句写诗人一边喝酒一边高歌,感叹人生短促,日月如梭,失去的时日实在太多,好比晨露转瞬即逝。

3、《短歌行》中______________________________写诗人在酒席上歌声激昂慷慨,忧郁长久难遣,靠什么来排解忧闷?唯有狂饮方可解脱。

4、曹操在《短歌行》中化用《诗经·郑风·子衿》中的诗句,______________________________,这几句点明了“愁”的一个原因,即对人才的渴求。作者所引用的诗经原是写恋人之间的思念,那种悠长,那种亦喜亦忧,可见诗人对人才的一片深情。

5、曹操在《短歌行》中化用《诗经•小雅•鹿鸣》中的诗句,______________________________,表达了作者欢迎贤才的心情。一旦四方贤才光临舍下,作者将奏瑟吹笙,宴请宾客,不甚欣喜。

6、曹操在《短歌行》中______________________________几句用比喻的手法,以明月的可望而不可取,比喻求贤才而不得,点明了忧愁不断的原因。

7、曹操在《短歌行》中______________________________几句写诗人通过想象与贤才亲密交往的场景:远方宾客踏着田间小路,一个个屈驾前来探望我;彼此久别重逢谈心宴饮,争着将往日的情谊诉说。表达了诗人希望与贤才真诚交往的强烈愿望。

8、曹操在《短歌行》中______________________________几句写明月升起 ,星星闪烁,一群寻巢乌鹊向南飞去。绕树飞了三周却没敛翅,哪里才有它们栖身之所?比喻在三国鼎立的局面下,有些人才犹豫不决,彷徨不知何去何从。作者以设问的方式,曲折地为贤才指明方向。

9、曹操在《短歌行》中______________________________句,借用《管子•形解》中的典故,用比喻手法说明自己渴望多纳贤才;然后以周公自比,说自己也有周公那样的胸襟,一定会热切殷勤地接待贤才,使天下的人才都心悦诚服地归顺。表达作者胸怀大志,一统天下的愿望。

《归园田居》

1.《归园田居》中表明作者不随波逐流,固守节操,回乡开荒种地,过田园生活的句子是:______________________________

2.《归园田居》中表现作者早出晚归,不辞劳苦的句子是:______________________________

3.《归园田居》中透过______________________________两句我们可以看出作者生活十分闲适,有很多空闲时间。

4.《归园田居》中描写乡村中常见的声音的句子是:______________________________

5.《归园田居》中表现诗人摒弃尘俗,渴望返归自然(无对偶)的诗句是:___________________________ 6.对自由生活的向往是很多诗作的共同主题,如陶渊明的《归园田居》____________________________李白《梦游天姥吟留别》______________________________

7.《归园田居》中______________________________两句表露了作者清高孤傲,与世不合的性格,为全诗定下一个基调,同时又是一个伏笔,它是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因。

8.《归园田居》中______________________________两句,写诗人作为一个官宦人家的子弟,作为一个熟读儒家经书的知识分子,为了供养家小,不能不违逆自己的“韵”和“性”,奔波于官场。回头想起来,那是误入歧途,误入了束缚人性而又肮脏无聊的世俗之网。

9.土地,草房,榆柳,桃李,村庄,炊烟,狗吠,鸡鸣,这些平平常常的事物,在诗人笔下,构成了一幅十分恬静幽美、清新喜人的图画。《归园田居》中,与这画面相应的诗句是:_____________________

_______________________________________________________________________________________

8.《兰亭集序》

1、王羲之的《兰亭集序》中表现兰亭环境优美的句子是:______________________________________表现兰亭气候宜人的句子是______________________________

2、兰亭集会时文人雅士们把盛酒的杯浮在水面从上游放出,循曲水而下,流到谁面前,谁就取来饮酒赋诗,表达幽深内藏的感情的句子是_________________________________________________

_______________________________________________________________________________________

王羲之在兰亭聚会时看到天空的无边和事物的繁多之后,眼力舒展,胸怀开畅,极尽视听的乐趣,确实感到非常快乐的句子是:____________________________________________________________

_______________________________________________________________________________________

4.我们在感叹时光流逝时,往往会说“光阴似箭,日月如梭”。《兰亭集序》中有一句相似的感叹:_______________________________________________________________________________________

5.王羲之将世人大体分为两类“静者”和“躁者”,并形象地概括了两类人的生活内容:或取诸怀抱,悟言一室之内;__________________________________________________________________

6、生活中当我们专注于自己所喜欢的事物时,会达到忘我的状态而忽视时光的流逝,不觉中老年将要到来。这很容易让我们想起王羲之《兰亭集序》里的句子:___________________________________

_______________________________________________________________________________________

7、我们喜欢的事物由生到灭,时间极其短暂,自然也会令人生发感慨,正如王羲之《兰亭集序》中所写:

_______________________________________________________________________________________

 

8.针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向,王羲之在《兰亭集序》中用了一句话来批评:_______________________________________________________________________________________

9.王羲之的《兰亭集序》一开始就点明聚会的季节、地点和事由的句子是:_________________________

_______________________________________________________________________________________

10.《兰亭集序》中交代了在兰亭聚会的人是_________________________,各路英才,老少皆有。

11.生活中当我们对所喜欢或得到的事物已经厌倦时,感情会随着事物的变化而变化,感慨也随之产生。这很容易让我们想起王羲之《兰亭集序》里的句子:_________________________________________

12.《庄子》中说死生是人的一件大事,每个人寿命的长短,听凭造化,最后归结于消亡。正如王羲之《兰亭集序》中所写:_________________________

13.每当我们看到古人对死生发生感慨的文章,就为此悲伤感叹,也说不出是什么原因。正如王羲之《兰亭集序》中所写:____________________________________________________________________

14.纵使时代变了,世事不同了,但人们的思想情趣是一样的,正如王羲之在《兰亭集序》中所说_______________________________________________________________________________________

 

9.《赤壁赋》

1.写江上水汽弥漫,江水无边无际和远方天际相接的句子是:_________________________

2.概括了曹操军队在攻破荆州顺流而下的军容盛状的句子是:_________________________

3.叙写江水流逝却始终长流不息,月亮盈亏却无所增减的哲理的句子:

_______________________________________________________________________________________

4.用高超的手法描写动人的音乐:_________________________

5.苏轼在《赤壁赋》中慨叹“人生短促,人很渺小”的句子是:_________________________

6.写清风明月为吾享用的句子:__________________________________________________

7.写清风与明月可尽情享用,无人禁止,无穷无尽的句子:_________________________

9.写希望与神仙相交,与明月同在的句子:_________________________

10.写月亮升起后,对游人依依眷恋,脉脉含情,实则是游人对明月的喜爱的句子:________________

______________________________________________________________________________________

11.写作者在江面上自由飘荡,似乎是在浩荡的宇宙间乘风飞行,飘飘忽忽升入仙境里去的句子:__

_______________________________________________________________________________________

12.写作者引吭高歌,吟诵古代咏月的诗歌,召唤月亮飞行的句子:_____________________________

13.描绘秋江的爽朗和澄清,也恰好体现作者怡然自得的心境的句子:__________________________

14.写客人箫声之悲伤幽怨的句子:________________________________________________________

15.用蛟龙嫠妇听箫声的感受来突出箫声的悲凉与幽怨的句子:_____________________________

16.以月亮作比,描写世间万物变化的规律的句子是:_____________________________

17.从不变的角度,描述人与万物的关系:_____________________________

18.文中告诉我们别人的东西虽小也不能占有:_____________________________

19.写作者荡漾江中,与麋鹿为伴的句子是:_____________________________

20.写作者与友人于扁舟举杯共饮的句子是:_____________________________

21.用比喻的修辞手法,感叹我们个人在天地间生命的短暂和个体的渺小的句子:________________

_______________________________________________________________________________________

22.描写诗人行舟的感觉,像身上长上了翅膀:_____________________________

23.23.诗人在饮酒后,唱出对远在天边的女子的思念:_____________________________

 

10.《游褒禅山记》

1、王安石在《游褒禅山记》中用 __________________________________________________________,表明古人游赏有所收获不是随意的,而是经过深思而悟出来的。

2、“_____________________________ ”,照应“其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众”;

3、“_____________________________”,照应“由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,问其深,则其好游不能穷也”。

4、“而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉”,照应“________________________”。

5、“__________________________________________________________”强调了“志”的重要作用。

6、“__________________________________________________________” 则说明成功做好一件事,光有志是不够的,还需要借助“力”才能实现。

7、__________________________________________________________”则说明成功做好一件事,光有“志”与“力”是不够的,还需要借助“物”才能实现。

8、 “_____________________________”,是说有“力”而无“志”,因此未达到目的,这会被人讥笑,自己也会悔恨;

9、“_____________________________”指出只要“尽吾志”,虽然不能达到目的,也可以无讥无悔。

10、《游褒禅山记》中表达“峰险景无限,有志方可达”之意的语句是:_____________________________

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

               

 

 

  附:答案

           必修二理解性默写

1.《荷塘月色》

1.《荷塘月色》中从整体上写荷叶的句子:曲曲折折的荷塘上面,弥望的是田田的叶子 。

2.运用比喻具体能写荷叶的句子:叶子出水很高,像亭亭的舞女的裙 。

3.运用比喻具体写荷花的句子:层层的叶子中间,零星地点缀着些白花,有袅娜地开着的,有羞涩地打着朵儿的;正如一粒粒的明珠,又如碧天里的星星,又如刚出浴的美人 。

4.运用通感的手法写荷香的句子:微风过处,送来缕缕清香,仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的 。

5.运用比喻手法写荷波的句子:这时候叶子与花也有一丝的颤动,像闪电般,霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着,这便宛然有了一道凝碧的波痕 。

 

4.《诗经》两首

《诗经·氓》

3.用赋的手法写男子向女子求婚的句子是:氓之蚩蚩,抱布贸丝。匪来贸丝,来即我谋。

2.在诗中以桑叶之润泽有光,比喻女子的容颜亮丽。另一说,用桑叶茂盛比喻男子情感旺盛之时的句子是:桑之未落,其叶沃若。

3.桑葚是甜的,鸠多食则易致醉;比喻爱情是美好的,人多迷恋则易上当受骗的句子是:于嗟鸠兮,无食桑葚。于嗟女兮,无与士耽。

4.以桑叶的枯黄飘落,比喻女子的憔悴和被弃的句子是:桑之落矣,其黄而陨。

5.本诗中初露男子的粗暴性格同时也写出女子温柔体贴的性格的句子是:将子无怒,秋以为期。我们常说“性格决定命运”,再加上当时的社会环境特点,这就预示了两人今后的悲剧性的婚姻生活。

6.《诗经•王风》有一首诗叫《采葛》,其中有一句大家十分熟悉:“彼采葛兮,一日不见,如三月兮。彼采萧兮,一日不见,如三秋兮。彼采艾兮,一日不见,如三岁兮。”在《氓》中,也有一句,表现女子未见心上人伤心难过的语句是:不见复关,泣涕涟涟。

7.表现女子悔恨多于哀伤,决绝而不留恋,体现了她刚烈的性格特点的语句是:反是不思,亦已焉哉!

8. 女主人公自嫁氓为妻,多年来所有的家庭劳作一身担负无余,甚至在氓变心后打骂她她仍起早睡晚,没有一天不是这样。勤劳的女人公实在让我们不得不敬佩在诗中能够体现这一点的语句是:三岁为妇,靡室劳矣。夙兴夜寐,靡有朝矣。                          

9.《氓》是女主人公在回忆中叙事、抒情的。在回忆中运用对比的手法。女主人公自身婚前婚后形成对比。婚前,对爱情和婚姻充满幻想,深深地沉溺在爱情之中,也体现了她纯真、热情的一面,在文中能够体现这一点的语句是:不见复关,泣涕涟涟。既见复关,载笑载言。

10.婚后,当女子年老色衰,男子再也不是那个憨厚的小伙,终于露出了他凶恶的嘴脸,竟然残暴的对待女子,女主人公不仅辛苦而又蒙受耻辱,思想上起了深刻的变化。在诗中直接表现她已不再相信爱情,并直接劝告女子不要沉溺于爱情的句子是于嗟女兮,无与士耽。

11.她自豪地表明自己对爱情的忠贞,而以无比怨愤的心情,痛斥那个男子的负义行为的句子是:女也不爽,士贰其行。士也罔极,二三其德

12. 女子对爱情态度专一,男子对爱情却怀二心。这种鲜明的对比在文中,集中体现的语句是:女也不爽,士贰其行 

13.以“淇”和“隰”的有界来喻示爱情的终结和痛苦的无边的句子是:淇则有岸,隰则有泮。

14.《诗经·氓》中运用比兴手法,劝诫女子不要痴迷于爱情的两句是: 于嗟鸠兮,无食桑葚。

《诗经·采薇》

1、情景交融,以乐景写哀,以哀景写乐的句子是(诗中用对比手法借景抒情诗句是):昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。

2、烘托作者哀伤之情的景物描写的句子是:今我来思,雨雪霏霏。

3、写士卒归途生活艰辛、心情低落的句子是:行道迟迟,载渴载饥。

4、回首往事,表现了戍卒对家乡依依难舍的眷恋之情:昔我往矣,杨柳依依。

5直接表现戍卒痛定思痛时的无限悲伤(作者直抒胸臆的句子是):我心悲哀,莫知我哀。

6、《诗经·采薇》中写士兵采集野生的薇菜充饥的场面,其中 “采薇采薇,薇亦柔止”两句写了夏天刚长出来的薇菜的叶片肥嫩的样子。

7、《诗经·采薇》中写在一个雨雪纷飞的日子,戍卒终于踏上了归途,然而他们没有一丝欢愉,只感到一片悲凉。他们忧伤地想起:“昔我往矣,杨柳依依”;而今天呢,“今我来思,雨雪霏霏”。在这里,诗人没有直接倾诉内心的感情,而是以春天随风飘拂的柳丝来渲染昔日上路时的依依不惜之情,用雨雪纷飞来表现今日返家路途的艰难和内心的悲苦,让那一股缠绵的、深邃的、飘忽的情思,从风景画面中自然流出,含蓄深永,味之无尽。这四句诗被后人誉为《诗经》中最好的句子。

8、《诗经·采薇》中“行道迟迟,载渴载饥”,这是写戍卒归途上的情形。路途是那么遥远,似乎总也走不到尽头,他忍渴耐饥,挣扎着走向故乡。在这艰难的归途上,戍卒痛定思痛,痛苦地吟唱:“我心伤悲,莫知我哀!”

9、《诗经·采薇》中“曰归曰归,心亦忧止;忧心烈烈,载饥载渴”几句写士兵因思乡而心头烦闷,忧心如焚,好像火烧一样,而且感到饥渴难忍。还想到:“我戍未定,靡使归聘”,表示我的驻地没有安定,连捎个家信也不可能。

 

5.《离骚》

2、《离骚》一文中以博大的胸怀,对广大劳动人民寄予深深同情的语句是:长太息以掩涕兮,哀民生之多艰 

2、《离骚》中写自己虽崇尚美德约束自己,多少年仍然遭到贬黜的两句:余虽好修姱以鞿羁兮,謇朝谇而夕替

3、诗人直抒胸臆、表白心志写自己对美好德行的追求,至死不改的句子:亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔

4、诗人怨恨楚怀王昏聩糊涂,轻信谣言的语句是:怨灵修之浩荡兮,终不察夫民心。

7、《离骚》中表明自己所处的社会本来就是善于投机取巧,违背规矩的现状的两句:固时俗之工巧兮,偭规矩而改错。

8、《离骚》中表明当时社会中的人们违背准则,把苟合取悦别人奉为信条的两句:背绳墨以追曲兮,竞周容以为度。

9、《离骚》中表明作者在黑暗混乱社会中烦闷失意,走投无路的两句:忳郁邑余侘傺兮,吾独穷困乎此时也。

10、《离骚》中表明作者宁可死去,也不会和世俗小人一样媚俗取巧的两句:宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也。

11、《离骚》中用方圆不相合说明自己和世俗小人不相容的两句:何方圜之能周兮,夫孰异道而相安

12、《离骚》中表明作者保持清白为正道而死,也是以古贤为榜样的两句(表明自己追慕古代圣贤,宁死不失正义):伏清白以死直兮,固前圣之所厚

13、《离骚》中屈原委婉表达自己后悔选择做官,想要回归的两句:悔相道之不察兮,延伫乎吾将反

14、《离骚》中屈原表达趁着迷途未远,赶紧回到正路的两句:回朕车以复路兮,及行迷之未远

15、《离骚》中屈原通过自己退隐后骑马到达长满兰草的水边和长满椒树的山岗表明自己从朝廷隐退为了修养自己的两句:步余马于兰皋兮,驰椒丘且焉止息

16、《离骚》中屈原用荷花做衣服来表明自己要修养自己的两句:制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳

21、《离骚》中屈原表明即使没有人了解自己也无所谓, 只要自己内心高洁就可以的两句话:不吾知其亦已兮,苟余情其信芳

22、《离骚》中屈原通过加高自己的帽子和佩带表明要使自己品格更加高洁的两句:高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离

23、《离骚》中屈原表明人各有各的乐趣,而他穷其一生追求美政的两句:民生各有所乐兮,余独好修以为常

24、《离骚》中用反问句表明屈原即使受挫也不会改变自己志向的两句:虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩

21、《离骚》中表明自己佩带芳草和玉佩,使自己光明纯洁的品质更加显著的两句芳与泽其杂糅兮,唯昭质其犹未亏

 

6.《孔雀东南飞》

1、《孔雀东南飞》中“鸡鸣外欲曙,新妇起严妆。著我绣夹裙,事事四五通”四句,写出了刘兰芝离开焦家时的矛盾心情。欲曙即起,表示她不愿在焦家生活的决心;严妆辞婆是她对焦母的抗议与示威;精心穿着打扮,表示了她对焦仲卿的爱,欲去又不忍遽去的微妙心理。

2、《孔雀东南飞》中“却与小姑别,泪落连珠子”两句,说明兰芝与小姑关系融洽,正表现了她的懂礼仪、易相处。这同焦母的不容恰成对照。

3、《孔雀东南飞》中“足下蹑丝履,头上玳瑁光。腰若流纨素,耳著明月珰”,这些诗句是从头到脚,从装束、服饰、姿态上作横的铺陈,表现出刘兰芝的美丽,突出她坚忍刚强、从容自如的性格。

4、《孔雀东南飞》中运用外貌描写和动作描写相结合的手法,加上恰当的比喻,从手指、嘴唇、步态等方面写出兰芝的美丽,突出她坚忍刚强、从容自如的性格的诗句是:指如削葱根,口如含朱丹。纤纤作细步,精妙世无双。

5、尽管婆婆驱遣媳妇,但媳妇仍然谦恭、礼让,如《孔雀东南飞》中刘兰芝告别婆婆是说的“受母钱帛多,不堪母驱使。今日还家去,念母劳家里”,表现刘兰芝不能胜任婆婆的驱使,只好回娘家,但又记挂婆婆在家里操劳的矛盾而复杂的心情。

6、《孔雀东南飞》中写刘兰芝离开时叮嘱小姑要侍奉好婆婆,在妇女欢聚的日子不要忘记自己的诗句是:勤心养公姥,好自相扶将。初七及下九,嬉戏莫相忘。

7、《孔雀东南飞》中写刘兰芝离开焦家时,焦仲卿发誓不离开兰芝,不辜负兰芝的两句诗分别是:“誓不相隔卿”,“誓天不相负”。

8、《孔雀东南飞》中写焦仲卿对刘兰芝发誓不离不负,兰芝为仲卿的真挚情意所感,盼望仲卿早点接她回家的诗句是:感君区区怀!君既若见录,不久望君来。

9、《孔雀东南飞》中运用比喻的手法,写刘兰芝对焦仲卿发誓“君当作磐石,妾当作蒲苇,蒲苇纫如丝,磐石无转移”,表现了她们对爱情的忠贞和坚强。

10、《孔雀东南飞》中“举手长劳劳,二情同依依”两句,写出了刘兰芝和焦仲卿告别时忧愁伤感的样子。

11、《孔雀东南飞》中“我有亲父兄,性行暴如雷,恐不任我意,逆以煎我怀”四句,写出了刘兰芝因哥哥性格暴躁,不能随自己心意,料想前景不妙而备受煎熬的心理状态。

 

 

7.《诗三首》

《涉江采芙蓉》中表现抒情主人公形象雅洁,情感纯洁美好的诗句是:涉江采芙蓉,兰泽多芳草。(描写了一幅女子们在江中采莲,而湖岸泽畔,还有着数不清的芳草的美好、欢乐的画面。)

《短歌行》

1、汉乐府民歌《长歌行》诗中“东皋薄暮望,徒倚欲何依”化用了曹操《短歌行》中“月明星稀,乌鹊南飞。绕树三匝,何枝可依”的诗句,来表现诗人百无聊赖的彷徨之情。

2、曹操《短歌行》中“对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多”几句写诗人一边喝酒一边高歌,感叹人生短促,日月如梭,失去的时日实在太多,好比晨露转瞬即逝。

3、《短歌行》中“慨当以慷,忧思难忘。何以解忧?唯有杜康”写诗人在酒席上歌声激昂慷慨,忧郁长久难遣,靠什么来排解忧闷?唯有狂饮方可解脱。

4、曹操在《短歌行》中化用《诗经·郑风·子衿》中的诗句,“青青子衿,悠悠我心。但为君故,沉吟至今”,这几句点明了“愁”的一个原因,即对人才的渴求。作者所引用的诗经原是写恋人之间的思念,那种悠长,那种亦喜亦忧,可见诗人对人才的一片深情。

5、曹操在《短歌行》中化用《诗经•小雅•鹿鸣》中的诗句,“呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙”,表达了作者欢迎贤才的心情。一旦四方贤才光临舍下,作者将奏瑟吹笙,宴请宾客,不甚欣喜。

6、曹操在《短歌行》中“明明如月,何时可掇?忧从中来,不可断绝”几句用比喻的手法,以明月的可望而不可取,比喻求贤才而不得,点明了忧愁不断的原因。

7、曹操在《短歌行》中“越陌度阡,枉用相存。契阔谈,心念旧恩”几句写诗人通过想象与贤才亲密交往的场景:远方宾客踏着田间小路,一个个屈驾前来探望我;彼此久别重逢谈心宴饮,争着将往日的情谊诉说。表达了诗人希望与贤才真诚交往的强烈愿望。

8、曹操在《短歌行》中“月明星稀,乌鹊南飞。绕树三匝,何枝可依”几句写明月升起 ,星星闪烁,一群寻巢乌鹊向南飞去。绕树飞了三周却没敛翅,哪里才有它们栖身之所?比喻在三国鼎立的局面下,有些人才犹豫不决,彷徨不知何去何从。作者以设问的方式,曲折地为贤才指明方向。

9、曹操在《短歌行》中“山不厌高,海不厌深。周公吐哺,天下归心”几句,借用《管子•形解》中的典故,用比喻手法说明自己渴望多纳贤才;然后以周公自比,说自己也有周公那样的胸襟,一定会热切殷勤地接待贤才,使天下的人才都心悦诚服地归顺。表达作者胸怀大志,一统天下的愿望。

《归园田居》

1.《归园田居》中表明作者不随波逐流,固守节操,回乡开荒种地,过田园生活的句子是:开荒南野际,守拙归园田。

2.《归园田居》中表现作者早出晚归,不辞劳苦的句子是:暧暧远人村,依依墟里烟。

3.《归园田居》中透过“户庭无尘杂,虚室有余闲”两句我们可以看出作者生活十分闲适,有很多空闲时间。

4.《归园田居》中描写乡村中常见的声音的句子是:狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。

5.《归园田居》中表现诗人摒弃尘俗,渴望返归自然(无对偶)的诗句是:久在樊笼里,复得返自然。 6.对自由生活的向往是很多诗作的共同主题,如陶渊明的《归园田居》“羁鸟恋旧林,池鱼思故渊”,李白《梦游天姥吟留别》“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”。

7.《归园田居》中“少无适俗韵,性本爱丘山”两句表露了作者清高孤傲,与世不合的性格,为全诗定下一个基调,同时又是一个伏笔,它是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因。

8.《归园田居》中“误落尘网中,一去三十年”两句,写诗人作为一个官宦人家的子弟,作为一个熟读儒家经书的知识分子,为了供养家小,不能不违逆自己的“韵”和“性”,奔波于官场。回头想起来,那是误入歧途,误入了束缚人性而又肮脏无聊的世俗之网。

9.土地,草房,榆柳,桃李,村庄,炊烟,狗吠,鸡鸣,这些平平常常的事物,在诗人笔下,构成了一幅十分恬静幽美、清新喜人的图画。《归园田居》中,与这画面相应的诗句是:方宅十余亩,草屋八九间。榆柳荫后檐,桃李罗堂前。暧暧远人村,依依墟里烟。狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。

 

8.《兰亭集序》

1、王羲之的《兰亭集序》中表现兰亭环境优美的句子是:此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右。表现兰亭气候宜人的句子是天朗气清,惠风和畅。

2、兰亭集会时文人雅士们把盛酒的杯浮在水面从上游放出,循曲水而下,流到谁面前,谁就取来饮酒赋诗,表达幽深内藏的感情的句子是引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。

3、王羲之在兰亭聚会时看到天空的无边和事物的繁多之后,眼力舒展,胸怀开畅,极尽视听的乐趣,确实感到非常快乐的句子是:仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。

4.我们在感叹时光流逝时,往往会说“光阴似箭,日月如梭”。《兰亭集序》中有一句相似的感叹:夫人之相与,俯仰一世。

5.王羲之将世人大体分为两类“静者”和“躁者”,并形象地概括了两类人的生活内容:或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。

6、生活中当我们专注于自己所喜欢的事物时,会达到忘我的状态而忽视时光的流逝,不觉中老年将要到来。这很容易让我们想起王羲之《兰亭集序》里的句子:当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至。

7、我们喜欢的事物由生到灭,时间极其短暂,自然也会令人生发感慨,正如王羲之《兰亭集序》中所写:向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀。

8.针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向,王羲之在《兰亭集序》中用了一句话来批评:固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。

9.王羲之的《兰亭集序》一开始就点明聚会的季节、地点和事由的句子是:暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。

10.《兰亭集序》中交代了在兰亭聚会的人是“群贤毕至,少长咸集”,各路英才,老少皆有。11.生活中当我们对所喜欢或得到的事物已经厌倦时,感情会随着事物的变化而变化,感慨也随之产生。这很容易让我们想起王羲之《兰亭集序》里的句子:及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。

12.《庄子》中说死生是人的一件大事,每个人寿命的长短,听凭造化,最后归结于消亡。正如王羲之《兰亭集序》中所写:况修短随化,终期于尽!

13.每当我们看到古人对死生发生感慨的文章,就为此悲伤感叹,也说不出是什么原因。正如王羲之《兰亭集序》中所写:每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀。

14.纵使时代变了,世事不同了,但人们的思想情趣是一样的,正如王羲之在《兰亭集序》中所说虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。

 

9.《赤壁赋》

1.写江上水汽弥漫,江水无边无际和远方天际相接的句子是:白露横江,水光接天。

2.概括了曹操军队在攻破荆州顺流而下的军容盛状的句子是:舳舻千里,旌旗蔽空。

3.叙写江水流逝却始终长流不息,月亮盈亏却无所增减的哲理的句子:

逝者如斯,而未尝往也,盈虚者如彼,而卒莫消长也。

4.用高超的手法描写动人的音乐:舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。

5.苏轼在《赤壁赋》中慨叹“人生短促,人很渺小”的句子是:寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。

6.写清风明月为吾享用的句子:惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色。

7.写清风与明月可尽情享用,无人禁止,无穷无尽的句子:取之无禁,用之不竭。

9.写希望与神仙相交,与明月同在的句子:挟飞仙以遨游,抱明月而长终。

10.写月亮升起后,对游人依依眷恋,脉脉含情,实则是游人对明月的喜爱的句子:少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。

11.写作者在江面上自由飘荡,似乎是在浩荡的宇宙间乘风飞行,飘飘忽忽升入仙境里去的句子:浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。

12.写作者引吭高歌,吟诵古代咏月的诗歌,召唤月亮飞行的句子:诵明月之诗,歌窈窕之章。

13.描绘秋江的爽朗和澄清,也恰好体现作者怡然自得的心境的句子:清风徐来,水波不兴。

14.写客人箫声之悲伤幽怨的句子:如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕。

15.用蛟龙嫠妇听箫声的感受来突出箫声的悲凉与幽怨的句子:舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。

16.以月亮作比,描写世间万物变化的规律的句子是:盈虚者如彼,而卒莫消长也。

17.从不变的角度,描述人与万物的关系:自其不变者而观之,则物与我皆无尽也。

18.文中告诉我们别人的东西虽小也不能占有:苟非吾之所有,虽一毫而莫取。

19.写作者荡漾江中,与麋鹿为伴的句子是:况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿。

20.写作者与友人于扁舟举杯共饮的句子是:驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。

21.用比喻的修辞手法,感叹我们个人在天地间生命的短暂和个体的渺小的句子:寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。

22.描写诗人行舟的感觉,像身上长上了翅膀:飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。

23.诗人在饮酒后,唱出对远在天边的女子的思念:渺渺兮予怀,望美人兮天一方。

 

10.《游褒禅山记》

1、王安石在《游褒禅山记》中用 “古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也”,表明古人游赏有所收获不是随意的,而是经过深思而悟出来的。

2、“夫夷以近则游者众 ”,照应“其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众”;

3、“险以远,则至者少 ”,照应“由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,问其深,则其好游不能穷也”。

4、“而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉”,照应“入之愈深,其进愈难,而其见愈奇”。

5、“而世之奇伟、瑰怪,非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也 ”强调了“志”的重要作用。

6、“有志矣,不随以止也 ,然力不足者 ,亦不能至也。” 则说明成功做好一件事,光有志是不够的,还需要借助“力”才能实现。

7、有志与力,而又不随以怠至于幽暗昏惑无物以相之,亦不能至也”则说明成功做好一件事,光有“志”与“力”是不够的,还需要借助“物”才能实现。

8、 “然力足以至焉,于人为可讥而在己为有悔”,是说有“力”而无“志”,因此未达到目的,这会被人讥笑,自己也会悔恨;

9、“ 尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?”指出只要“尽吾志”,虽然不能达到目的,也可以无讥无悔。

10、《游褒禅山记》中表达“峰险景无限,有志方可达”之意的语句是:而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉故非有志者不能至也。

 

 


 

2017年“中山狼卷”语文试题答案讲解及应考技术分析

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2017年“中山狼卷”语文试题答案讲解及应考技术分析
声  明

      本文件是中山市教研室高考命题研究组的研究成果,仅供分享交流,严禁用于任何商业用途!
      根据研究和分析,我们团队对2017年全国高考语文卷的每一个板块做了“深度预测”;对中山狼卷的每一道题,都做了详细的答案讲解,并根据我们的备考经验,对每一种基本题型做了“应考技术”的梳理和分析。相关内容,同时可以参考“中山鸟卷”的备考指津。
      恭祝:
各兄弟学校,2017年语文高考大捷!
天下语文人,2017年取得优异成绩!
                                    中山市教研室高考命题研究组
2017年5月15日







2017年 中 山 狼 卷
答案讲解·应考技术


研制团队:  
中山市教研室  张  华
中山市教研室  郭跃辉
中山纪念中学  李金华
中山市实验中学  刘卫平
中山市桂山中学  曹永明
中山市第二中学  李生宝
中山市龙山中学  梁天钧
中山市龙山中学  彭桂锋

目 录

一、现代文阅读 5
(一)论述类文本阅读 5
【内容表述:原题1】 5
【答案讲解】 6
【应考技术】 6
【观点论证:原题2】 6
【答案讲解】 7
【应考技术】 7
【语句理解:原题3】 7
【答案讲解】 8
【应考技术】 8
(二)实用类文本阅读 8
【材料理解:原题4】 8
【答案讲解】 9
【应考技术】 9
【材料分析:原题5】 9
【答案讲解】 10
【应考技术】 10
【信息概括:原题6】 11
【答案讲解】 11
【应考技术】 11
(三)文学类文本阅读 12
【思想艺术鉴赏:原题7】 12
【答案讲解】 12
【应考技术】 13
【理解重要句子或概念:原题8】 13
【答案讲解】 14
【应考技术】 14
【文本探究:原题9】 14
【答案讲解】 15
【应考技术】 15
二、古代诗文阅读 15
(一)文言文阅读 15
【断句:原题10】 15
【答案讲解】 16
【应考技术】 16
【实词与文化常识:原题11】 17
【答案讲解】 17
【应考技术】 18
【内容分析:原题12】 18
【答案讲解】 18
【应考技术】 19
【翻译:原题13】 19
【答案讲解】 19
【应考技术】 20
(二)古代诗歌阅读 20
【诗歌鉴赏:原题14】 20
【答案讲解】 21
【应考技术】 21
【思想情感:原题15】 22
【答案讲解】 22
【应考技术】 23
(三)名篇名句默写 23
【默写:原题16】 23
【答案讲解】 24
【应考技术】 24
三、语言文字运用 24
【成语:原题17】 24
【答案讲解】 25
【应考技术】 25
【语病:原题18】 25
【答案讲解】 26
【应考技术】 26
【词语填空:原题19】 26
【答案讲解】 27
【应考技术】 27
【语句补写:原题20】 27
【答案讲解】 28
【应考技术】 28
【图文转换:原题21】 28
【答案讲解】 29
【应考技术】 29
四、写作 30
【作文:原题22】 30
【作文(一):审题讲解】 30
【作文(二):审题讲解】 32
【应考技术】 33

一、现代文阅读
(一)论述类文本阅读
论述类文本阅读的最大难关就是“读懂”,因此,考生务必掌握论述类文本阅读的基本方式。我们知道,论述类文本侧重于“论述”,知识性和专业性都较强,因此,要特别注意句子之间的条件关系、因果关系、假设关系、递进关系和绝对化的表述以及各种判断句,在把握句子段落意义的基础上,学会在整体上把握文本的结构关系,用“整体观”来加深自己对文本的理解。
退一步讲,考生一定要明白,论述类文本阅读题是从语文学习的角度考察分析、概括和推理的思维能力,不是考察对某一领域的学术研究能力。就专业的角度来说,“看不太懂”是正常的,没有必要慌乱,我们的目的是通过答题技术去获得分数。
对于信息筛选和分析题型,考生要能快速锁定文本的答题区间,在找到答题的原文相关表述后,不要做简单的信息比对,而是仔细理解其内涵,通过正向意义、反向意义和相近意义的转换,把握选项与原文的含义比对。根据一般规律,往往你很容易判断为正确的选项,特别需要加以辨析,因为很可能落入命题者设置的理解陷阱。此外还需注意以下几点:
①答题限时10—15分钟。论述类文本阅读,只有3道选择题,共9分,理论上讲,只能用9分钟;考虑到其阅读的特殊性,恰当的作答时间应为10—15分钟。
②把握文章结构。把握结构是整体把握文意的重要路径。以“理解文意”为第一要务。
③全国卷的选项内容设置,已经超越了“区间+比对信息”的简单化答题思维,而是转换成一种“区间+文意转换”的复杂化答题思维。
④不能以“设题技巧”来简单推断答案。所谓“设题技巧”,即偷换概念、张冠李戴、无中生有、强加因果等,这些技巧的使用,要结合文意的理解来推断。

【内容表述:原题1】
1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是
A.无论东方还是西方,诗人都拥有崇高的地位,甚至被喻为“无冕之王”,诗歌可以看作一切艺术的核心,具有重要的地位。
B.天地自然是文学艺术的根本,两者关系密切,它们的割裂或分离,会导致以往文学艺术失去产生恢弘力量的动因。
C.现在,无论是西方还是东方,面对身陷艰难时世中的文学艺术,文学批评都表现得异常麻木迟钝,不能担负起拯救的责任。
D.时代的格局发生变化后,原本战无不胜者有可能难以持续,而今日的待拯救者则有可能担负起救助的使命。
【参考答案】A
【答案讲解】
A.原文第一段的相关表述为“在以往的时代,无论东方还是西方,诗人都拥有崇高的地位,甚至被喻为‘无冕之王’,尤其是古代中国,简直就是一个诗的国度,诗歌则被赋予了‘动天地而泣鬼神’、‘和四时而育万物’的力量”。这里的时间限定词“在以往的时代”,容易被忽视,此外,接着原文还说:“现在,无论是西方还是东方,不但诗歌已经被远远地边缘化,文学也已经被宣告即将终结。”再次强调“现在”。可见,A项不正确。难度较低。
B.原文第二度的相关表述为“以往时代的文学艺术之所以具有恢弘的力量,那是因为它是与天地宇宙共生一体的”。选项说“两者关系密切,它们的割裂或分离”,其内涵与“它是与天地宇宙共生一体的”是一致的,也是产生恢弘力量的动因。因此是正确的。
C.原文第四段的相关表述为“而文学批评本该对身陷艰难时世中的文学艺术伸出援手,遗憾的是无论西方东方,文学批评这次全都显得异常麻木迟钝”,与选项内容比较,意思完全一致,“现在”标明是“这次”,因此也是正确的。
D.原文最后一段的相关表述为“21世纪初,时代的格局已经悄悄发生了某些变化,现代史中的战无不胜者有可能成为被挑战的对象,而今日的待拯救者,比如自然生态与文学艺术则有可能担负起救助的使命”,“成为被挑战的对象”即是“有可能难以持续”,前后意思也是一致的,因此正确。
【应考技术】
找到答题的原文相关表述后,不要做简单的信息比对,而是仔细理解其内涵,在于选项在文意上作出比较。
根据一般规律,往往你很容易判断为正确的选项,特别需要加以辨析,因为很可能落入命题者设置的理解陷阱。
【观点论证:原题2】
2.根据文意,下列现象中,不能证明“当我们居住于城市中,人与地球的直接体验就无从谈起了”这一说法的一项是
A.到处铺满的水泥地覆盖住了一切原本可从土壤里生长出来的植物。
B.各种高大密集的建筑物遮住了我们的视线,难以看到自然美景。
C.各种美术绘画作品的欣赏,无形中加深了我们对自然山水的理解。
D.我们的饮用水是从水龙头里流出来,而不是来自溪流或蓝天。
【参考答案】C
【答案讲解】
“当我们居住于城市中,人与地球的直接体验就无从谈起了”在原文第三段,是引用曼德的话。引言中,通过曼德的表述,可知城市生活让我们失去了获得直接经验的机会。
A.以“铺满的水泥地”代表城市生活,覆盖住植物,则表明与地球的直接经验无从谈起,可见是可以证明的。
B.以“高大密集的建筑物”代表城市生活,遮住视线,难以看到自然美景,则表明与地球的直接经验无从谈起,可见也是可以证明的。
C.没有明显的城市生活特征,而且艺术欣赏可以加深我们对自然山水的理解,但并不能证明“人与地球的直接体验”就不存在了,相反恰恰证明我们有自然山水的直接经验,才可能加深。可见是不能证明。
D.以“饮用水是从水龙头里流出来”代表城市生活,不是来自溪流或蓝天,则表明与地球的直接经验无从谈起,因此也是可以证明的。
【应考技术】
本题题干是“不能证明”,注重考查考生对文本内容的“读懂”和论证分析方面的能力,因此,答题过程中,要注意理解题干给出的“论点”或“观点”,要抓住要素细节,仔细辨析选项事例,是否能证明相关要素。
解题之前一定要仔细研读题干,很多试题属于定向选择题,题干中就限制了答案的范围和性质,暗示了解题的思路,所以一定要选择符合题干要求的选项,而不能盲目地扫描校对,以为跟原文一致的就是对的,殊不知这样的选项有时候跟题干所要求的完全风马牛不相及。
【语句理解:原题3】
3.关于“文学艺术与自然的关系”,下列理解和分析不正确的一项是
A.文学的力量亦即人的精神力量,原来是植根于天地自然之中的,文学艺术丧失天地自然,必然会衰败枯萎。
B.当天地自然蒙受贬抑、伤害、羞辱、遗弃的时候,精神气息变得异常稀薄,文学艺术和自然能够担负起互相救助的责任。
C.在语言已经严重蜕变的时代,依赖语言建构起来的文学艺术所遭遇的,实际上是一场自然的生态灾难。
D.人类能栖居于天地自然之中而不是凌驾于天地自然之上或对峙于天地自然之外,是因为得益于文学艺术。

【参考答案】B
【答案讲解】
A.原文第二段的相关表述为“文学的力量亦即人的精神力量,原来是植根于天地自然之中的。所以,当天地自然蒙受贬抑、伤害、羞辱、遗弃的时候,文学艺术也就失去了它的根本,也就必然衰败枯萎下来”,符合原文中“文学艺术与自然的关系”内涵,是正确的。
B.原文第四段的相关表述为“在这个精神气息异常稀薄的时代,原本已经有待拯救的文学艺术,是否还可能成为拯救者呢?回答应当是肯定的,尤其在生态领域更是如此”,这里的意思是文学艺术可以成为自我拯救者,没有表达“文学艺术和自然能够担负起互相救助的责任”这个意思。
C.原文第四段的相关表述为“文学艺术遭遇到的,实际上也是一场生态灾难”,根据文意,所谓“生态灾难”,实际上讲的就是“自然的生态灾难”,可见两者关系的表述是正确。
D.原文最后一段的相关表述为“人类曾经与诗歌、艺术一道成长发育,凭靠着诗歌与艺术栖居于天地自然之中而不是凌驾于天地自然之上或对峙于天地自然之外”,选项虽然谈的是“人类”,但依然揭示出“文学艺术与自然”的密切关系,可见是正确的。
【应考技术】
本题题干是“关于……的理解与分析”,注重考查考生对文本概念或重要句子的理解能力,因此,答题过程中,要注意梳理文本中与概念或该句子有关的信息,综合分析,前后对比,把握本质,再结合选项内容来逐一辨析。

(二)实用类文本阅读
【材料理解:原题4】
4. 下列针对上述材料的理解,不正确的一项是(3分)
A.《中国诗词大会》之所以困难重重,从筹划节目时的激情满满,到样片拍摄失败,主要因为严格复杂的节目审看机制。 
B.康震教授认为,《中国诗词大会》的走红,和人们生活水平的提高及诗词在当代正在成为一种新的文化时尚有较大的关系。
C.冯骥才认为,传统文化存在于生活中,学习古诗词最好的方式就是到传统生活里去,以得到知识的快乐与精神收获。
D.三则材料都关注以古诗词为代表的传统文化,而且都或多或少认为人们心中有诗意,需要用恰当的方式来激活。
【参考答案】 A 

 【答案讲解】
A项理解不正确,原文中材料一第二段最后一句“规则复杂、气氛高冷、题目太难,都成为阻碍节目推进的因素。”该句话即为原因分析,而选项中却错认为是“因为严格复杂的节目审看机制”,虽然该内容在材料后文中涉及到,但并不与“《中国诗词大会》困难重重”构成因果关系。
B项理解正确,该选项其实也是原因分析,对应原文中材料二中的第一、二段的内容,康震教授分析了《中国诗词大会》走红的原因,其中既引用他自己的话语,也有对他话语的分析,综合两方面的内容,可知该选项的分析是正确的。
C项理解正确,该选项对应的内容是材料三第一段最后一句“其实更重要的还是把他们带领到传统生活里去。”该句话是冯骥才的观点,也是他认为的学习古诗词最好的方式。因此,该选项的分析是正确的。
D项理解正确,该选项是对三则材料内容总体上的理解,三则材料的确都是关注着以古诗词为代表的传统文化,每段都有所涉及,都谈到如何激活人们心中的诗意。所以,该选项的分析是正确的。

【应考技术】
1.回归文本相关区间。确定相应文本区间进行比对,但不是粗浅的个别字词的比对,而是理解性的比对,结合上下文语境,充分理解原句的意思,在忠于原文内容的基础上,再做出肯定的判断。
2.学会对选项进行对比分析。尤其是当不能清晰做出判断时,对选项进行对比分析,就更显必要。请记住:不要轻易排除某个模糊的选项。
3.区别理解与分析层次。该题考查学生的对文章理解能力,与后一道选择题相比,考查的难度相对低,所涉及的内容跨度相对较小,所考查的判断点可能少。不过,也要细致做答。

 【材料分析:原题5】
 5. 下列针对上述材料的分析,较为合理的两项是(4分)
A. 材料一对《中国诗词大会》第二季背后故事的追溯与叙述,条理清晰,表达完整,非常符合新闻真实、准确的特点。
B. 在一则新闻中,时效性和文学性强弱不一样,材料一时效性较强,而文学性较弱;材料二文学性较强,而时效性较弱。
C. 材料三中,转述和引用名人的原话,相对于叙述事件本身,丰富了新闻的内容,更有说服力,更加细腻和真实。
D. 三段材料来源于专业报纸,或门户网站,都关注了古诗词,但为了适应不同的读者,修辞上各有考虑,读起来感觉不大相同。
【参考答案】A D
【答案讲解】
    A项分析正确,材料一开头已经提到“这档现象级节目的背后,经历了哪些千锤万凿?”后文就此进行叙述和分析,并且叙述的特点也符合新闻的两个基本特点。因此,该选项分析正确。
B项分析有误,时效性的确是新闻的一大特点,但是材料一的时效性并不强,叙述的事件并不是当下发生的,这一点可以从材料中追溯的时间得知。在分析时不能形成定向思维,而要根据具体文本来分析文体特点,新闻文体涵盖的范围有消息、通讯、报告文学等。材料一为新闻通讯。
C项分析有误,材料三既转述名人的原话,也引用名人的原话,转述和引用是实用类文本常用的写作方法,具有说服力强的特点,使得文本内容更为真实,但是难以细致地叙述事件本身。因此,转述和引用是无法使文本内容更为细腻的。
    D项分析正确,该选项是从整体上对三则材料的内容和手法进行分析,不同的报纸网站取悦的读者不同,在写作技巧上当然会有所不同。但是三则材料都是关注古诗词这一写作对象。该选项判断的难度不大。

【应考技术】
1.阅读时要有整体意识。由于该道双选题是考查学生对材料的分析能力,考查的能力层次相对较高,学生要学会分解剖析材料,同时也要学会归纳整理信息。由于对文本考查的跨度较大,可能不再局限于某一段或某句话的理解,而是对整则材料乃至几则材料的分析。因此,学生在阅读时要有整体意识,关注整则材料谈论的内容。
2.阅读时要比较材料间的异同。考查的文本是非连续性文本,并且与之前考查的“相关链接”有所不同,多则材料之间可能没有主次之分。而设置的选项会涉及到材料之间的异和同,或许是内容上,或许是形式上。这就要求学生在阅读时就要有意识地对材料进行对比分析。
3.善于挖掘选项的判断点。表面上是以选择题的形式出现,其实是一个个隐性判断题,要考查学生的分析判断能力,每个选项都包含着一两个判断点,而选项中有些表述尤其是那种笼统的话语是无须作判断的,分析好判断点,就能做出正确的选择。因此,要引导学生挖掘选项的判断点,这样便于高效地做出选择。
4.梳理知识清单。要正确且全面回答这个问题,关键点在于掌握有关叙述的真实性方面知识。回忆有关叙述真实性的知识内容,不留知识死角,这对考生来说显得尤为迫切。

【信息概括:原题6】

6.古诗词是传统文化重要组成部分,综合以上三则材料,请提炼出弘扬传统文化的实施方式。(5分)
【参考答案】
    ①多创造一些高雅但不高冷、通俗而不庸俗的关于传统文化的节目。
    ②利用好传统文化在当代可以并正在成为一种新的文化时尚的契机。
    ③把传统文化编入教材中,到传统生活里去读,来获得一些知识与感悟。
    ④创建感情和传统文化的共鸣,通过生活体验来理解传统文化。

【答案讲解】
该题考查考生对实用类文本的文章内容方面的分析概括能力,要求考生通过阅读三则非连续性文本材料,自己梳理和提炼弘扬传统文化的实施方式。从文本的形式来说,多则材料的文本是对原来文本形式的突破,内容上的跳跃性稍大,但是还是围绕某个主题来讨论,只是不同的材料会有不同的侧重点。从设置的考题来看,措施分析是主观阅读题的常考点,不过,从本质上来说,是考查学生对文本内容的理解和分析能力,学生要学会筛选文本信息。
该题干涉及的主题是传统文化,而不是古诗词,当然古诗词属于传统文化的重要部分,在从文本中找答案时,不能仅仅局限于古诗词,分析的视角应该宽广些。在答案表述时也不能仅仅论述古诗词,更应论述到传统文化。因此,答案中每点内容都有“传统文化”。
但是,每点的分析角度各有不同。第一点答案从如何做好节目这个角度来论述,关键词是节目,答案来源主要是材料一,材料一主要谈论制作高质量节目的艰辛,当然它本身就是弘扬传统文化的一种重要方式,材料一中有原文“这些共同成就了这档高雅但不高冷、通俗而不庸俗的节目。”稍加整理就可以得出第一点答案。第二点答案从时代机遇这个角度来论述,关键词是文化时尚,答案来源主要是材料二,材料二主要谈论当代年轻人喜欢古诗词的文化时尚,答案可从对材料二的概括中得知。第三点和第四点答案均从材料三中来,冯骥才的观点中有关键性的信息:传统生活和体验,综合其他要素组合成一个句子即可得出答案。
【应考技术】
1.强化对题干的审题能力。要引导学生读懂题干背后的信息,读懂题干是回答好问题的关键,不仅要知道题干设计的问题是什么,将题干的表述转化为自己的思维系统,而且要明白题干暗示的信息,如这里题干说“综合以上三则材料”,说明答案应从三则材料中来,而不是从某一则材料。
2.阅读文本要有强烈的问题意识。要求考生先了解问题,再带着问题走进文本,这样的阅读效率更高。主观题的问题只有一个,这样便于带着问题走进文本。分析概括文本,筛选信息,是常考点。因此,在阅读时要有意识地梳理文本的思路,习惯性地概括文本的内容。
    3.答案具有层次感。回答问题要有较强的分点意识,从不同角度、不同侧面来解析问题,使答案更为丰满,更具有层次感,避免答案的重复性,也为阅卷老师减轻阅卷难度,让阅卷老师满意,也就是让自己开心。
4.学会摘抄或转述相关词句。对能直接回答问题的词句,则可毫不手软地摘抄;对隐藏在文本背后的词句,则需要自己智慧性地挖掘出来,并整合语言,精炼地表达。评分时是根据给分点来给分的,给分点也就是文本中对接问题的关键点。

(三)文学类文本阅读
【思想艺术鉴赏:原题7】
7.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏,最恰当的一项是(3分)
A.作者善用环境描写来推动叙述,开头刻画苏村安恬的乡村生活图景,为下文详写康有为发动政治“风暴”的过程作铺垫。
B.西樵山静坐让迷途的康有为获得了内心直面现实的勇气,使他的视野开阔起来,为他日后的“百日维新”作了思想上的沉淀。
C.文章行文自由,不受时空限制,但情感相对集中,作者的“寻找”康有为之旅,主要表达了对康有为的崇敬之情。
D.作者在文章结尾提到近年来兴起的海景高层住宅,不仅表达了康有为被人遗忘的遗憾,更是批判现代工业文明对历史的侵蚀。
【参考答案】C 
【答案讲解】
这道选择题主要考查考生对散文思想内容与艺术特色的分析与鉴赏能力。对于文学作品来说,分析与鉴赏能力是考生必须掌握的基本能力,也是文学类文本阅读考试的重点之一。因此,本试题的设计,除了对散文内容进行理解概括外,主要从所选文本的思想艺术特色方面提出问题,重点考查考生对文学作品的分析鉴赏能力。能力层级为C级与D级。解读2017年高考语文考试的改革变化,2017年狼卷采用更加科学和成熟的命制方法,以“内容+艺术特色”的形式来命制每个选项。这是将文体必备知识和文本解读结合在一起,具有一定的教学导向和选拔旨意,符合“一体四层四翼”的高考评价体系。
A项考查学生分析作品的表现手法的能力。环境描写的作用对于文章来说是多方面的,它需要我们根据具体的语言环境去综合分析。该项内容出现在文章的第二段。苏村安恬的乡村生活图景,自然是为下文写康有为做铺垫,但必须明确的是后文并没有详细地写康有为发动“风暴”的过程,相反是一笔带过,“一八八八年,康有为离开故乡,向着京师北行,开始了他维新变法的旅程。然而,康有为是乘兴而来,败兴而归。”因此A项的理解不正确。
B项考查学生原因和结果之间的逻辑判断能力。该项内容出现在文章的第五段。内忧外困的中国使康有为陷入了迷茫,为了摆脱这种困境,康有为遁入西樵山。康有为在西樵山静坐,这确实为康有为获得了内心直面现实的勇气,但根据上下文的逻辑来看,使他视野开阔起来的应该是西学和中国的儒学,“西学的科学民主与人道精神的渗透,与中国传统的儒学思想的滋养,使康有为视野开阔起来,他恍然觉得‘道’已在心中。”因此B项强加因果,理解错误。
C项考查学生分析作品的体裁特征和把握作者情感的能力。形散而神不散是散文的重要特点。作者的“寻找”康有为之旅,空间上经历了从康有为的故居广东苏村到康有为的墓地青岛的过程,时间上跨越了过去和现在,看似较“散”,实则表达的情感集中,主要有两个,一是对康有为的崇敬之情,一是对康有为的惋惜和遗憾之情,但这两种情感是有侧重的,文章主要表达的是对康有为的崇敬之情,崇敬之余也有对他四十一岁之后的人生姿态的惋惜之情和无人纪念的遗憾之情。所以C选项的理解是正确的。
D项考查学生透过现象抓本质和从不同角度发掘文本内涵的能力。该选项的内容出现在文章的最后一段。文章的最后一段写“康有为离开这个世界,整整八十年了”,主要是为了要表达作者对康有为的缅怀。提到近年来兴起的海景高层住宅,虽然有城市文明对人文的侵蚀的批判,但绝非是主要的,作者主要还是想表达康有为无人问津,被人遗忘甚至遗弃的遗憾之情。所以D选项对文章的理解错误。
【应考技术】
1.选项的设置一般包括文本内容和推论,在锁定相关文本内容后,根据上下文推敲相关推论的正确性。
2.平时多训练一些典范的题目,积累总结一些此题的错误类型,如“详写与略写不当”、“表达情感的错位”、“主题的偏移”、“推论式错误”、“手法的误解”等。
3.要有文本意识,注重文本细读能力的培养。
【理解重要句子或概念:原题8】
8.如何理解文章的标题“不忍的句号”?(5分)
【参考答案】
①“不忍”指康有为创办的杂志,“句号”是指康有为的墓地形状;
    ②“不忍”借杂志名代指康有为一生,“句号”是康有为生命的终结,“不忍的句号”寓指康有为一生的终结;
    ③“不忍”是不能忍受的意思,“句号”指康有为的结局,“不忍的句号”指康有为不能忍受这样冷清的结局;
    ④“不忍”是不忍心、不甘心的意思,“句号”指康有为的生命结束,“不忍的句号”指康有为功业未成,不甘心就这样离开人世。
【答案讲解】
全国卷2017年考纲在“文学类文本阅读”中,在能力层级的考查上,增加了“理解”层级,表述为“理解文中重要词语的含义”“理解文中重要句子的含意”。而“理解文中重要词语的含义”“理解文中重要句子的含意”是散文重要的考点,因此在备考的时候要引起足够的重视。
文章的标题“不忍的句号”的相关信息出现在文章的第九段,“不忍”指康有为五十六岁时创办的杂志,“句号”是指浮山脚下康有为的墓地形状。但这只是表层含义,作者在标题将“不忍”和“句号”组合在一起有其内在深刻的意义。细读文本,根据原文“他的墓是圆形的,青白色。远远看去,像是一个句号”,我们可以把“句号”理解为康有为生命的终结,由此将“不忍”理解为借杂志名代指康有为一生,“不忍的句号”寓指康有为一生的终结;根据原文“我想他一生最不忍的,大概就是这个句号”,“不忍”可以理解为不能忍受的意思,“句号”理解为康有为的结局,“不忍的句号”指康有为不能忍受这样冷清的结局;最后综合全文来看,“不忍”可以理解为不忍心、不甘心的意思,“句号”理解为康有为的生命结束,“不忍的句号”指康有为功业未成,不甘心就这样离开人世。
【应考技术】
1.理解重要句子或概念可以从表层含义和深层含义两个方面入手。表层含义指文本当中显性信息,深层含义指文本中隐性内涵。
2.理解重要句子或概念页可以采用“拆分+综合”的技术进行理解。“拆分”指把句子拆分开来进行部分分析,“综合”指在部分分析之后的整体分析。
3.带着一个主观题去阅读文本,提高阅读的效率。
【文本探究:原题9】
9.康有为是中国近代思想启蒙运动的鼻祖。作者认为康有为在四十一岁时,生命已经终结,你是否赞同?请结合文章谈谈你的看法。(6分)
【参考答案】
(1)我赞同。(1分)
 因为四十一岁前,康有为以天下为己任,励精图治,促成了“百日维新”,成为中国近代思想启蒙运动的鼻祖,成为个性解放的先驱,实现了人生的价值;(2分)
 四十一岁后,康有为身上的勇气和锐气不复存在,眼界变得狭窄,反对孙中山革命,支持张勋复辟,站在了历史倒退的洪流中。(3分)
   (2)我不赞同。(1分)
 虽然四十一岁后,康有为身上的勇气和锐气不复存在,眼界变得狭窄,反对孙中山革命,支持张勋复辟;(2分)
但是四十一岁前,他“公车上出”促成的 “百日维新”经验仍然指引着后继者继续探索前进;他以天下为己任,励精图治的精神仍然影响着我们,值得我们学习。(3分)
【答案讲解】
“探究”是以识记、理解和分析综合为基础,在创新思维方面发展了的能力层级。本题是对文本中的某些观点进行探究。原话出现在文章的第七段,“康有为活了七十岁,但他的生命,在戊戌年他四十一岁时,已然终结。”根据上下文,作者这样说是因为康有为在四十一岁前,以天下为己任,励精图治,促成了“百日维新”,成为中国近代思想启蒙运动的鼻祖,成为个性解放的先驱,实现了人生的价值。而四十一岁后,康有为身上的勇气和锐气不复存在,眼界变得狭窄,反对孙中山革命,支持张勋复辟,站在了历史倒退的洪流中。但这仅能代表作者的观点,读者可以依据自己的理解提出不同的见解,虽然康有为在四十一岁后眼界变得狭窄,反对孙中山革命,支持张勋复辟,但是四十一岁前,他“公车上出”促成的 “百日维新”经验仍然指引着后继者继续探索前进,他以天下为己任,励精图治的精神仍然影响着我们,值得我们学习,从这个意义上讲他的灵魂依然在,他的一些思想仍然值得我们学习和借鉴。
【应考技术】
1.充分审题,题目往往包含了命题者的出题思路,理解了命题者的出题思路便可以整理出相应的答题思路。
2.如果是对原文观点的探究,首先应该找到原观点所在的位置,答案或多或少在其周围由提示。
3.注意答题的规范性,探究题一般较开放,但不能完全脱离文本谈观点,应先摆明自己的观点,然后结合文本说明理由。

二、古代诗文阅读
(一)文言文阅读
【断句:原题10】
10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)
A.然兵家之事/未战则以决胜/为难既胜则以持胜为难/惟其时而已/苟为不然/将弃前功而招后患/愿申敕将帅/毋狃屡胜/图惟厥终/
B.然兵家之事/未战则以决胜为难/既胜则以持胜为难/惟其时而已/苟为不然/将弃前功而招后患/愿申敕将帅/毋狃屡胜/图惟厥终/
C.然兵家之事/未战则以决胜/为难既胜则以持胜为难/惟其时而已/苟为不然/将弃前功而招后患/愿申敕/将帅毋狃屡胜/图惟厥终/
D.然兵家之事/未战则以决胜为难/既胜则以持胜为难/惟其时而已/苟为不然/将弃前功而招后患/愿申敕/将帅毋狃屡胜/图惟厥终/
【参考答案】B
【答案讲解】
本题提供四种不同的断句方式,要求考生选择断句正确的一项。命题时的具体方法是,先预设要求考生断句的整段文字中的两处断句错误,有两个选项各安排一处错误,一个选项安排两处错误,另一个选项无错误。
本题在A、D两项各有一处错误,C项有两处错误。A、C项中的“为难”属上句,相应地在“为难”后断开,整体应是“未战则以决胜为难”;C、D项“将帅”属上句,相应地在“将帅”后面断开,相应的整体为“愿申敕将帅”,而C项则兼有这两处错误。B项没有错误,是正确选项。而需要断句文段的意思是:“然而用兵之事,战前决胜负为难事,胜利后以保持胜利为难事,仅是时机不同罢了。假如不是这样,将会丢弃战功而招致后患。希望申告将帅,不要因为胜利而麻痹轻敌,应善始善终。”
【应考技术】
1、第10题断句命题方法:命题时,先预设要断句的整段文字中的两处断句错误,所用“/”总数一致,有两个选项各安排两处错误,一个选项安排两处错误,另一选项无错误,常在文意的理解和句子成分的搭配上设置错误点。 
2、断句解题方法
(1)比较各断句的A、B、C、D选项,标出各选项中断句“/”的2处不同点。
(2)仔细比较“/”的2处不同点,利用积累的断句知识有针对性地分析2处不同点“/”的前句与后句,以确定正确项。特别注意:①选项中前后文的句意分层 ②选项中句子成分间的搭配。
(3)对比思考,逐步排除或确认答案。
(4)联系上下文,最后确定答案。

【实词与文化常识:原题11】
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分)
A.在“纯仁敬谢”一句中,“谢”应解释为“为自己的错误向别人认错道歉”。
B.在“蔡卞、安惇、左肤继请治其祖送者王回等”一句中,“治”应解释为“惩罚”。
C.“教授”,文中指朝廷派遣到地方私学中的教员,与现代“教授”的含义不同。
D.“七庙”,古代帝王为维护宗法制度,用以供奉七代祖先的宗庙,后来也代指“朝廷”。
【参考答案】C
【答案讲解】
本题在命题时采取了文言实词与文化常识结合的方式。其中A、B项是文言实词,C、D项是文化常识。A、B项在阅读材料中选取两个具有典型意义、在句中起关键句意的文言实词;C、D项在阅读材料中选取两个具有古代传统文化内涵的词语,并对相关内容进行解释,反映其中的文化意义,给出的大多是常见的传统文化现象。题目要求选择不正确的一项。
A选项对多义词“谢”字的具体意义做了解释。“谢”是古文中常见的文言实词,有多重意义,如“①对别人的帮助或赠与表示感激 ②认错,道歉  ③推辞 ④凋落,衰退”等。此处范纯仁嘱咐邹浩撰写乐语,而邹浩认为祭酒、司业不能写乐语,并以此为由推辞了。范纯仁为此事感到有愧,故“为自己的错误向邹浩认错道歉” ,所以A正确。
B选项对多义词“治”字的具体意义作了解释。“治”是古文中常见的文言实词,有多重意义,如“①治理,管理。如:故治国无法则乱。(《察今》)②安定,太平。如:明于治乱,娴于辞令。(《史记·屈原列传》)③修治,建造。如:民治渠少烦苦。(《西门豹治邺》)④ 整理,备办。如:于是约车治装,载券而行。(《冯谖客孟尝君》)⑤训练,整顿。如:今治水军八十万众。(《赤壁之战》)⑥对付,抵御。如:同心一意,共治曹操。(《赤壁之战》)⑦医治。如:君有疾在腠理,不治将恐深。(《扁鹊见蔡桓公》)⑧处理,处治,惩罚。如:愿陛下托臣以讨贼兴复之效,不效则治臣之罪,以告先帝之灵。(《出师表》)”。文中因为邹浩触犯了章惇,因此章惇诋毁邹浩狂妄,邹浩被削官,羁管新州,章惇的同党蔡卞、安惇、左肤等请求惩治那些为邹浩饯行的王回等人,所以此处“治”应解释为“惩罚”。
C选项对“教授”的古今文化含义作了阐述与比较。“教授”,官职名,指古时设置在地方官学中的学官,“教授”属于官方所办之学中的学官,而非“朝廷派遣到地方私学中的教员”。而现代“教授”多指在大学或社区学院中执教的资深教师。因此古代的“教授”与现代“教授”的含义不同。
D选项的“七庙”本指四亲(高祖、曾祖、祖、父)庙、二祧(高祖的父和祖父)庙和始祖庙。《礼记·王制》:“天子七庙,三昭三穆,与太祖之庙而七。”后泛指帝王的宗庙。历代帝王为维护宗法制度,设七庙供奉七代祖先,太庙居中,左三昭,右三穆。后以“七庙”为王朝、朝廷的代称。如“一夫作难而七庙隳(《过秦论》)”。

【应考技术】
1.看清题干要求选择的是“正确项”还是“不正确项”。
2.对“文言实词”的词义理解,需要还原原文语境,结合原句文意进行辨析。
3.对“文化常识”的涵义理解,需注意题目选择的词语多为“专有名词”,对该“专有名词”相关内容进行解释,反映其中的文化意义。考虑到考查的大多是常见的传统文化现象,所以一般不把冷僻的“专有名词”作为应选答案的设置。如果出现生疏的文化常识,可能为非选选项。
4.调动已有知识进行分析,联系前后文和该“专有名词”的文化内涵,最后确定答案。
【内容分析:原题12】
12.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)
A.邹浩坚守职分,拒为越职之事。范纯仁待之以礼,嘱咐他撰写乐语,且以翰林学士也写乐语加以劝说,而邹浩以祭酒、司业不能写乐语为由推辞了。
B.邹浩正视灾情,重视消灾关键。面对京东的水灾,邹浩认为虽然不能逃脱自然的变化,但是要谨慎地施行消灾的方法,不能简单地归咎于天理所致。
C.邹浩心系国家,病中关切国事。杨时经过常州,邹浩抱病前去探望友人。邹浩身体已十分虚弱,但在谈话中,他仍关切询问国事,说话不涉及私事。
D.邹浩忠君尽责,死后获得荣耀。在元符年间,邹浩担任谏诤的职位,他为人正直敢言,被朝野推崇敬仰,死后被皇帝赞赏,获得朝廷追封的荣耀。
【参考答案】C
【答案讲解】
命题时,先将古文内容分为若干方面内容,后选择全文4个重要内容作为本题命题对象,用4个选项对原文进行概括和分析。ABCD选项内容的顺序和古文内容的顺序大致对应,且常在“内容分析”部分设置错误。 
A.先概括邹浩坚守职分,拒为越职之事,后用范纯仁嘱咐他撰写乐语,邹浩以祭酒、司业不能写乐语为由推辞的事迹说明邹浩的坚守职分的品质特点,所以A正确。
B.先概括邹浩正视灾情,重视消灾关键,后用面对京东的水灾时,邹浩的态度与主张说明邹浩对灾情的正视,不推责,不归咎于客观天理,所以A正确。
C.先概括邹浩心系国家,病中关切国事,后用杨时经过常州,前往探访生病中的邹浩,邹浩在谈话中,仍关切询问国事的事例说明邹浩心系国家。但本题分析部分在阐述时,“杨时经过常州,邹浩抱病前去探望友人”有误,原文“杨时过常州,往省之。”,是杨时经过常州,前往探访生病中的邹浩,所以C项是错误的。
D.先概括邹浩忠君尽责,具体以邹浩在元符年间,担任谏诤的职位,为人正直敢言,被朝野推崇敬仰,而邹浩死后被皇帝赞赏,获得朝廷追封的荣耀,所以D正确。
【应考技术】
1.人物传记“内容的概括与分析”的出题,一般在“时间、地点、人物、事件、结果、原因、作者评价态度、人物性格特点等”内容设置错误项。
2.阅读题目选项,找出选项内容在原文对应的区间。注意题目ABCD选项的内容和文章段落先后顺序有一定的对应关系。准确找到选项内容对应的区间,缩小范围,有利于准确做出选项正误与否的判断。
3.该题目的构成是“概括+分析”,具体体现为“概括人物性格行为+分析具体的事例”,一般会在“分析具体的事例”设置错误项,学生的关注点应该聚焦此处。
4.作答本题时注意:
(1)审准题干,明确本题选是对内容的“概括和分析”中“不正确”还是“正确”的一项。
(2)结合选择项内容的顺序和原文内容顺序大致对应的特点,结合原文对应的内容区间分析判断。
(3)本题常在“内容分析”部分设置错误点。
(2)注意比对选项与原文的“时间、地点、人物、事件起因、经过、结果、传主的品质、作者对人物的评价态度”等方面的一致与否。

【翻译:原题13】
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
   (1)浩所言每触惇忌,仍上章露劾,数其不忠慢上之罪,未报。(5分)
   (2)及浩两谪岭表,母不易初意。稍复直龙图阁。(5分)
【参考答案】
(1)邹浩所上奏的言论常常触及到章惇,但邹浩仍上章弹劾,罗列他对皇上不忠怠慢的罪过,没有回音。(得分点:“每、数、慢、报”各1分,大意1分。)
   (2)等邹浩两次被贬到岭表,他母亲不改变初衷。不久(邹浩)又任职龙图阁。(得分点:“及、易、稍”各1分,补充第二句主语1分,大意1分。)

【答案讲解】
第(1)小题的关键词有“每、数、慢、报”,这是从原文中找出的对句意起关键影响的地方。“每”可以翻译为“常常、经常、时常”等表示事件频率的词语,“数”因为搭配后面的“罪”字,所以可以翻译为“罗列、列举、列出、举出”等;“慢”翻译为“傲慢、怠慢、懈怠”等表示无礼相关的词语;“报”是个难点词语,且学生翻译时容易望文生义,此处的“报”应翻译为“回复、回音、回答”,与现代汉语的“报以热烈的掌声、报恩、报酬”一致。
第(2)小题的关键词有“及、易、稍”。“及”翻译为“等、等到、到”;“易”翻译为“改变”,这比较容易看出来;“稍”是个难点,从在句中位置来看应该是作时间状语,所以可以翻译为“不久,没过多长时间”,与现代汉语的“稍后”同义。同时要注意“稍复直龙图阁”一句需要补出主语,而这个主语是“邹浩”。
【应考技术】
(1)(定域)  确定需要翻译的句子所关联到的前后文范围,精读该范围的文段。
(2)(圈读)分析需要翻译的文句,圈出有疑问词语。
(3)(定义)联系前后文,从句意连通的角度推测疑难词语的含义,做到字字落实。
(4)(定句)先在草稿纸上拟写翻译的初稿,注意文言特殊句式的翻译。(按现代汉语语法对“主谓倒装”“宾前”“状后”“定后”等倒装句进行语序调整,对省略句进行省略成分的补充,对判断句、被动句要按照相应的翻译句式翻译。)
(5)(转录)确定成分完整、语序正确后,工整转录到答题卷上。
(6)综合而言,文言翻译需关注两大点:词语与句式,需着眼于此两大点进行精准的分析。


(二)古代诗歌阅读
【诗歌鉴赏:原题14】
14.下列对本词的分析鉴赏,最恰当的两项是(5分)
A.“定风波”为词牌名。词牌是用来规定词的格式的,但随着不断的演变,同一词牌
    可能有多种格式,且与词的内容相关。
B.上片一、二句,词人用“满城罗绮”来反衬春天的即将逝去,于是去百花洲上寻找 尚未消逝的春天的美好景色。
C.“无尽处”不仅写出了百花洲上美景的无边无际,也为下片词人作出“山翁聊逸豫” 的议论积蓄了相应的情感。
D.本词虽为应制之作,却情感真挚,借记游百花洲之事来抒发自己复杂的情感,有婉 约的一面,但偏豪放。
E.本词上片重在写景,下片重在抒情,围绕百花洲上“寻芳”展开,认为寻乐是上天 赋予的本能,要适时行乐。
【参考答案】C D
【答案讲解】
这道题考查考生对古代诗歌的基本常识的掌握和对诗歌内容、抒情风格、表达技巧等的理解。此题是今年古代诗歌鉴赏中出现的新题型,是一个双项选择题,考查内容极为丰富。
本试题选用范仲淹的词《定风波·罗绮满城春欲暮》作为鉴赏材料。这首词的原题为《定风波·自前二府镇穰下营白花洲》,“穰”,即穰县,在河南邓县外城东南隅。庆历六年,范仲淹被贬至河南邓州(邓县)。在此期间,他营建了百花洲和花洲书院。本词各版本所录略有不同:《全宋词》等书中本词第三句为“浦映花□花映浦”,缺了一字;而唐圭璋的《宋词纪事》中此句为“浦映花,花映浦”。本题选用后者。本词是作者记游百花洲之事而抒己之志的作品,整首词写景、叙事、抒情、议论融为一体,运用多种表达技巧。
A项是对词的词牌的基本常识的考查。“词牌名”是词的格式的名称,如《定风波》、《念奴娇》、《蝶恋花》等,同一个“词牌”格式有不同的变体,但经常合用一个“词牌”。词牌起初用其“本意”,与词的内容有关,后来不断发展、衍化,并有不同变体出现,词牌与词的内容也就没有了联系。所以A选项中“且与词的内容相关”有误。
B项是对词上片一、二句的理解分析。这两句的意思是,春天快要结束了,满城的人身着罗绮,去百花洲看看还有没有未开尽的野花。“罗绮”借指“寻芳”的人,并非反衬暮春景色逝去。此处分析错误。春天即将将逝,城里人于是去百花洲上寻找尚未消逝的春天的美好景色,这里理解正确的。
C项是对“无尽处”的内容理解和作用分析。“无尽处”指百花洲“浦映花,花映浦”的美丽景色无边无际。百花洲暮春景色如此美妙,让作者恍然感觉进入了桃花源的世界,在这样的美景中放松安逸,寻求欢乐岂不是很好?作者心情美好、畅快,为下文“不要怪山翁(我)放松寻欢”的议论积蓄了情感。故C项分析正确。
D项是对本词的抒情风格的分析。注释中已经讲到本词是应制之作,借记游百花洲之事来抒发词人复杂的情感,从“罗绮满城春欲暮”“浦映花,花映浦”“莺解新声蝶解舞”等句作者婉约表达出对春景的喜爱,而“莫怪山翁聊逸豫”“功名得丧归时数”“争教我辈无欢绪”等句却满含豪放豁达之意。本词作者主要表达的是寻求放松安逸、适时行乐的心情和“功名无定数”的思想,整首词在作者旷达的心境中呈现出一种豪放坦然的意味。相对来讲,本词的豪放风格占主导。故D项正确。
E项是对本词结构和诗歌主题的理解。本词上片着重描写了百花洲暮春美丽景色,下片着重表达“聊逸豫”和“功名得丧归时数”的感叹。本词下片的意思是请不要责怪山翁我偶尔寻一点欢乐,黄莺懂得唱新声,花蝶懂得新舞,那都是上天赋与它们的本能,怎么要求我辈们没有欢乐的情绪呢?作者并未表达“寻乐是上天赋与的本能”的看法。故E项错误。

【应考技术】
1.注重整体理解。对诗歌的理解从整体着眼,有助于快速、有效把握诗歌的主旨和作者的情感。
2.答题时重点关注题目选项中的一些细节表述,排除干扰。如本题D选项:“本词虽为应制之作,却情感真挚,借记游百花洲之事来抒发自己复杂的情感,有婉约的一面,但偏豪放。”前面的叙述“应制之作”(注释已有)、“情感真挚”和“复杂的情感”(这样笼统的表述一般都是正确的),故选项前半部分正确,主要看本词是不是“偏豪放”。而分析“婉约”和“豪放”哪个风格更强,则需要再读一遍诗歌,整体去感受,才能做出明确判断。
3.认真读题干,勾画题干关键词。很多考生容易误选的一个重要原因是看题不细心。“最恰当”还是“不恰当”混淆思维,造成选择错误。



【思想情感:原题15】
15.同是庆历六年的作品,本词和《岳阳楼记》表达的情感有何异同?请试作分析。(6分)
【参考答案】
    相同之处:
两篇作品都表达了被贬之后的乐观旷达之情(1分)。本词作者借百花洲上“寻芳”,“聊逸豫”,认为功名得失有定数,可见其乐观旷达;《岳阳楼记》中,作者借描写岳阳楼的景色表达了“不以物喜,不以己悲”的旷达情怀(分析1分)。
    不同之处:
《岳阳楼记》:①借作记之机,规劝朋友的同时,表达自己“不以物喜,不以己悲”,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的济世情怀和乐观精神;(1分)②作者被贬之后虽然有失落,但兼济天下的积极情绪占主导,并勉励自己和朋友向古仁人看齐。(1分)本词:①借游百花洲之事来抒发自己矛盾的心情,豁达中有及时享乐、渴望退隐的情绪;(1分)②作者兼济天下的思想受到打击,借“聊逸豫”“归时数”来安慰自己,来获得精神上的解脱。(1分)
【答案讲解】
这道题考查考生对比分析诗歌思想感情和作者观点态度的能力。
《定风波》和《岳阳楼记》均是范仲淹被贬邓州的作品。范仲淹谪居邓州,昔日好友滕子京来信请他为重新修竣的岳阳楼作记,并附上了一幅《洞庭晚秋图》。范仲淹根据图景,在邓州花洲书院写下了千古名篇《岳阳楼记》。
《岳阳楼记》中作者通过写洞庭湖景及迁客骚人登楼览景后产生的不同感情来言报国之志。作者虽然被贬,但仍然心系国家,“居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君”以及“先天下之忧而忧,后天下以乐而乐”的济世情怀和远大政治抱负充盈于文中。同时,表达出“不以物喜,不以己悲”的旷达胸襟,告诫自己,劝慰友人,虽然被贬,但不能放弃兼济天下的理想,要向古仁人看齐。
《定风波》一词通过写春天将逝,去百花洲“寻芳”及百花洲的美丽春景,来抒发作者复杂的感情。百花洲美景无穷无尽,让作者如同到了陶渊明所描绘的“桃花源”,显然,作者渴望生活在“桃花源”中,羡慕桃花源中的人安详自在的生活。这里隐含着作者的退隐之情。“莫怪山翁聊逸豫”“功名得丧归时数”“争教我辈无欢绪”等句直接表达作者寻求轻松欢乐有何不可的坦然和“功名乃是定数”的乐观旷达情怀。其实,作者被贬,兼济天下的思想受到打击,也只好借“聊逸豫”“归时数”等思想自我安慰来获得精神上的解脱。
《岳阳楼记》和《定风波》作于同一时期,作者表达的情感同中有异,也反映出当时作者复杂的矛盾心理。
【应考技术】
1.依据诗歌题材,积累古代诗歌常见情感类型。有些诗歌不能明确确定其题材,则可从诗句的一些“诗眼”来理解诗人情感,如“愁”、“独”、“空”、“冷”、“老”等。
    2.建议考生充分理解所考诗歌中的直接抒情句。题目无论是直接问“表达了作者怎样的感情?”还是其他变式问法,直接抒情句表达的内容肯定是答案要点之一。同时,把握直接抒情句也便于整体理解诗歌内容。
3.对比鉴赏分析题,建议考生采取“先求同再寻异”的思考思路。
    4.作答时要重视注解。诗歌注释会涉及诗歌内容,对理解诗作有很大帮助。
5.不宜从上一题的选项中摘录句子作答。高考考点一般是不重复的,虽然上一题选项的内容对诗歌理解有一定的帮助,但肯定不会出现此题答案要点。


(三)名篇名句默写
【默写:原题16】
16.补写出下列句子中的空缺部分。(5分)
(1)《诗经·氓》中表现男子曾经海誓山盟,如今却违背誓言的句子是:“       ,       。”
(2)杜甫在《春望》中借“       ,       ”两句表明国愁家忧齐上心头,使自己头发稀疏。
(3)正如韩愈《师说》中“       ”一句中所说的那样,每个人都有自己擅长和研究的部分,因此每个人都需要“从师”。
【参考答案】
   (1)信誓旦旦,不思其反
   (2)白头搔更短,浑欲不胜簪
   (3)术业有专攻
【答案讲解】
(1)《诗经·氓》是一首弃妇自诉婚姻悲剧的诗歌。第六章赋兼比兴,在抒情中叙事,写“他们”初恋的快乐、男子的誓言及女子被弃后的痛苦。此题即是考察“男子曾经海誓山盟,如今却违背誓言”的句子,考生可根据“海誓山盟”一词的提示,写出正确答案“信誓旦旦,不思其反”。
(2)杜甫《春望》写春日长安的破败景象和作者挂念亲人、心系国事的情怀。根据此题题干“国愁家忧齐上心头,使自己头发稀疏”两句,以及“头发稀疏”的提示,考生即可答出正确答案应该为“白头搔更短,浑欲不胜簪”。
(3)韩愈《师说》是一篇阐说从师求学的道理,讽刺耻于相师的世态的著名论文。此题的关键点是要理解题干中“每个人都有自己擅长和研究的部分”,并结合原文“圣人无常师”一段,通过举孔子曾经以郯子、苌弘、师襄、老聃等为师的例子,表明圣人也没有固定的老师,因为“术业有专攻”,因此每个人都要“从师”。
【应考技术】
1.以自编语境默写题库的方式进行积累复习,强化理解。
2.编写个性化的“易错字”清单,加强“常错字”默写,可以采用“听写”、“讲解字义”等方式加强记忆。
3.答题时抓住题目所创设的语境中的“提示词”、“核心意思”等,打通文意与所默写句子之间的通道。
4.考前重温背诵篇目,特别对易错字、常考句强化记忆。考前3分钟再次复习一遍,防止考中“记忆短路”。
5.对于一时不会写的字,或不清楚的默写内容大胆放开,有时候在答题过程中会灵感突显。
6.默写以字迹清楚为答题第一原则,答完题后再检查,特别检查易错字和是否漏字的情况。



三、语言文字运用
【成语:原题17】
17. 下列各句中加点成语的使用,全都正确的一项是(3分)
    ①当代书法家既不能仅仅是一位没有深厚法度根基的率尔操觚者,也不能仅仅是一位传统书法技艺的抚弄者。
    ②随着我国房地产市场高速发展时代的逐渐远去,作为房地产库存的卖方,房地产企业自然不应隔岸观火,应及时调整过时的营销策略。
    ③时光行云流水般静静流淌,白发悄悄地爬上了他的鬓角,三十多年桃李芬芳的教学生涯成为他人生最美好的回忆。
    ④词学家夏承焘用“肝肠似火,色貌如花”八个字来作为对辛弃疾词《摸鱼儿》的评语,指的就是此词所具有的绵里藏针的艺术风格。
⑤如果在抓法治建设上喊口号、摆花架,短时间内可能看不出大的危害,但是,一旦问题到了积重难返的地步,后果就是灾难性的。
A.①④     B.②④         C.②⑤     D.③⑤

【参考答案】A
【答案讲解】
①率尔操觚:原形容文思敏捷;后指创作态度不严肃,没有慎重考虑,就轻率地写,随意着笔。觚:方木,古人用它来书写。率尔:贸然,随便地。用在此处,适合语境。
②隔岸观火:比喻对别人的危难不加帮助,而采取观望的态度。有时也表示不是身临其境,对情况了解不深。本句中“房地产企业”本是身处“危难”,何谈“隔岸”?错用。
③行云流水:多比喻文章、歌唱等自然不拘泥。此句是说时光的流逝,属对象误用。
④绵里藏针:形容柔中有刚,也喻外表柔和,内心刻毒。此句评价辛弃疾词的刚柔并济风格,运用恰当。
⑤积重难返,指长期形成的不良的风俗、习惯不易改变;也指长期积累的问题不易解决。积重,积习深重。贬义词,此处运用正确。
综上分析,①④⑤运用正确,②③运用错误,通过排除,确定正确答案为A。
【应考技术】
1.快速浏览试题,题中出现的词语基本都很“面善”,你稳操胜券的信心当更加坚定。
2.逐句细读,调动长期的训练积累,形成条件反射,尽快确定那些“面善者”与语境是否和谐,从而排查出明显运用错误或正确的选项。
3.不可大意,遇到似是而非的成语,必须从词义、色彩、对象、范围、搭配等方面仔细斟酌,避免落入命题者设置的“陷阱”。
4.根据一般经验,若有个别“陌生者”,就认定它是正确项。因为出题者不会在“非常用”方面“坑”考生的。
【语病:原题18】
18. 下列各句中,没有语病的一句是(3分)
A. 受学校普遍大力推行普通话教育,外来文化的冲击和外来人口定居珠三角等因素的影响下,一些粤语童谣或许会成为绝唱。
B. 电视连续剧《人民的名义》,没有小鲜肉,没有流量担当,有的是40多位资深老戏骨的倾情演绎,却名副其实成为收视口碑双赢的热播剧。
C. 到目前为止,包括安理会在内的联合国机构的有关决议或文件已不止一次纳入或体现了“一带一路”的内容,是目前前景最好的国际合作平台。
D. 如今,打通老百姓日常出行“最后一公里”的共享单车,以其覆盖面广、使用便捷、品类繁多等诸多优势,深得人们的喜爱。
【参考答案】D
【答案讲解】
A项句式杂糅(结构混乱),“受学校普遍大力推行普通话教育,外来文化的冲击和外来人口定居珠三角等因素的影响下”,去掉 “下”或把“受”改为“在”。
B项语序不当,“却名副其实成为”改为“却成为名副其实的”。
C项成分残缺,缺主语,在“是目前前景最好的国际合作平台”之前补上“一带一路”。
【应考技术】
1.逐句审读四个选项,凭语感和平日的训练经验,先排除最明显的有病句的选项。
2.考察句中是否有“标志性”词语,如否定词、双面词、关联词、指代词、介词、并列短语、数量短语等,再审察命题者有没有在这方面设置“陷阱”,进一步明辨排除。
3.如果剩下最后两项难以定夺,再从六种语病类型出发,逐一排除,尤其注意有没有成分残缺(特别是介词残缺)、结构混乱、不合逻辑(如时态矛盾、事理矛盾)等现象,以求做出准确判断。
【词语填空:原题19】
19.填入下面文段空白处的词语,最恰当的一组是(3分)
政治和道德在人类的文明进程中都扮演着极其重要的角色,而且缺一不可。 ① 人人都能实现自己的自由, ② 不妨碍别人的自由,我们也许就不需要政治。 ③ ,这只是理想,每个人的“为所欲为” ④ 会影响别人。 ⑤ 这时候,政治就需要出面,让人们建立契约,而且要用强有力的国家机器保证人们都遵守契约, ⑥  保证大多数人的自由。
① ② ③ ④ ⑤ ⑥
A 只有 才能 当然 一定 在 /
B 假如 / 但是 都 所以 进而
C 如果 而且 但是 必然 / 从而
D / 就 然而 自然 因而 才能
【参考答案】C
【答案讲解】
联系上下文,“人人都能实现自己的自由”,显然是一个假言判断,因此①处一定是表示假设关系的关联词,就此可排除A、D项。
再联系语境意,①与②之间最恰当的应该是递进关系,就此看,②处只能选“而且”。
根据上下文看,“这只是理想”,是对上文假设内容的定性判断,后文语意出现了转折,③处应是转折关系,就此排除A。
根据文意,④处应是表示肯定判断的副词,强调紧跟其后的结果,从语意轻重上看,“一定”“必然”都可选。
⑤处上下文意自然连贯,不需要。⑥前后强调的是目的关系, “才能”表示条件关系,“进而”是表示递进关系的。所以只能填“从而”。
综合以上分析,正确选项为C。
【应考技术】
1. 语感很重要,先通读全文,感受语段的内涵和意脉,体会文段的内在逻辑关系。
2.弄清所给的每个虚词所表达的意义,如果是关联词,要分清关系,如因果、假设、条件、递进、承接、并列等;如果是副词,要弄清其内涵和性质,比如表程度的、情态的、揣度的等等。
3.体会并确定上下句之间的逻辑关系,再将符合条件的选项代入比较。
4.完成答题不可能一蹴而就,试着将不同虚词放在同一空位上,比较揣摩,再推断出准确答案。

【语句补写:原题20】
20.在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过15个字。(5分)
量子物理学和广义相对论似乎都以相同的精确度准确描述了宇宙及其组成,但关键的问题是,量子力学和广义相对论从根本上说并不兼容。一般而言,  ①   ,比如星星、星系乃至整个宇宙等;而用量子理论来阐述非常小尺度的物体,  ②  。但为了全面而彻底地理解整个宇宙,以及知道微小的新生宇宙为何会变得如此庞大,  ③   。

【参考答案】①用相对论来描述非常大(宏观)的物体;②比如分子、原子、粒子等;③就需要两个理论一起工作才行。
【答案讲解】
补写的基本方法是联系上下文,根据全段的语意的中心、结构层次尤其是上下句来拟写。
第1空,上句有两个关键词“广义相对论”“并不兼容”,下一句还有具体的例子解释,再下一句还有相对应的句式,其中还有三个关键词“量子理论”“阐述”“非常小尺度”。这就是答案“用相对论来描述非常大(宏观)的物体”的来由。2分。
第2空的上一整句中有“比如”句式和关键词之间关系的提示,此整句的前一句又有“量子物理学理论”“非常小尺度”的暗示,说明要补充的句式应该和上一句一样,又要联系到“非常小尺度的物体”,而且要有像“整个宇宙”集合概念一样的名词,自然只能是“分子”“原子”“粒子”等,这就是答案“比如分子、原子、粒子等”的来源。2分。
第3空放在了句子的最后,意味着总结,因此,只能向前看。“但”表示转折,意味着与前面所讲两种理论的区别与不兼容相反,再根据“全面而彻底地理解整个宇宙”“知道微小的……为何变得如此庞大”这一总体要求,可以推出内容上必须体现一种辩证逻辑,因此是“需要两个理论结一起工作”,再依据“但”“以及”,与之相符合的关联词“就”自然得出,构成一种条件关系。1分。
【应考技术】
1.明确这道题的类型——因境补文。首先通读了解文段的主旨,体会具体的语境,包括话题、对象、关系和语言风格。
2.注意文段的结构,理清上下文之间的内在逻辑关系,是总分式,分总式,对比式,递进式,还是并列式。 
3.确定补写句子的性质:是总领,总结,还是过渡;是照应,还是铺垫;是并列,还是转折;是原因,还是结果……
4.尤其关注一些标点符号的暗示作用,冒号意味着提示下文或总结上文,分号表明是并列关系,句号意味着内容完整、结束。
5.瞻前顾后,尝试给出“关键词”“关联词”“句式”并组合成一句话,放在所填位置上,读两遍,揣摩检验一下答案,再进行调整,誊抄。
【图文转换:原题21】
21.下边是“素质教育冰山模型”图,请把这个模型写成一段话,要求内容得当,表述准确,语言连贯,不超过100个字。(6分)


【参考答案】在“素质教育冰山模型”中,包括技能、知识和行为范式在内的“显性素质”,只是显露在海平面上的冰山一角,而包括思考模式和信念系统(信念、价值、规条)在内的“潜性素质”才是冰山主体。
【答案讲解】
1.细读题干,“素质教育冰山模型”,再读题目要求“请把这个模型写成一段话,要求内容得当,表述准确,语言连贯”,所以,凡是图中所出现的内容都应该有反映,并注意语言的组织与表达。
2.观察图形的总体形状“冰山”。依据“冰山理论”的内涵,图形名称“素质教育”和构成要素“显性素质”及“潜性素质”之间的关系,可知,在素质教育中,“显性素质”和“潜性素质”相比只是冰山一角。
3.组织语言,分步进行。先写出“构图要素”,可以用“包括技能、知识和行为范式(习惯)在内的显性素质”“包括思考模式(思维)和信念系统(信念、价值、规条)在内的潜性素质”这样的句式。
4.调整顺序,完成段落,再把两个部分以“海平面”为分界,分别用关系词进行连接,分别对应“冰山一角”与“冰山主体”,形成“……只是显露在海平面上的冰山一角”“……才是海平面下的冰山主体”等内容,这样才能形成完整、连贯的段落。
【应考技术】
1.先读懂徽标,包括话题、主体、题目,仔细审读构图要素,全面捕捉所有信息,并由此探求、辨析各要素之间的内在关系。
2.明确答题要求,是描述、叙述、转述、概括徽标内容,还是得出结论、给出建议,或者兼而有之,要将图案内容和话题、主体、题目有机结合起来。
3.思考并组织图画上的关键词,转述信息,形成句式,拼凑成一条完整的语段,理顺关系,简明准确,切忌语病。
4.打好草稿,检验确认,誊抄到答题卡上。


四、写作
【作文:原题22】
四、写作(60分)
22.以下两道作文题,请任选一道,按要求作答。
(一)阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。 (60分)
汉服是汉民族的传统服饰,其基本特点是衣领直接与衣襟相连,左右交叉,袖子宽大。最近,有一所学校同寝室的几个女生火了,原因是她们严格遵循古代礼仪,不管上课还是生活都穿汉服,成了一道与现代生活不同的异样风景。此事经媒体报道后,激起了更大范围、更多角度的讨论。
要求:综合材料内容及含意,选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题:不要套作,不得抄袭。

(二)阅读下面的漫画材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。 (60分)


要求:结合材料的内容和寓意,选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭。








【作文(一):审题讲解】
本作文题采用“材料+写作要求”的命题形式,读懂材料是立意的首要工作。这则材料由三句话组成,每一句话都隐藏着丰富的信息,需要细细揣摩。
第一句话是说明性的句子,是对“汉服”这个概念的说明性解释。“汉民族的传统服饰”,是概念的外延;“衣领直接与衣襟相连,左右交叉,袖子宽大”则是概念的内涵。概念外延中的“传统服饰”是重要的信息点,考生应该对“传统”这个概念有一定的敏感,因为从“服饰”与“传统”的概念关系上讲,后者是更上位的概念。那么写作范围就应该在“汉服”与“传统”的区间内,低于“汉服”例如抓住汉服的特征进行立意,高于“传统”例如泛化为“任何事情”,都会导致偏离题意。概念内涵中汉服的特点,也可以从“生活不便”的角度进行辩证理解。
第二句话是材料的主体部分。“同寝室的几个女生不管上课还是生活都穿汉服”,是事件的核心内容,表面上看这是女生的外在行为表现,实际上也是考生发表观点、表明态度的对象与载体。或者说,考生在写作过程中需要针对这件事表明自己的价值态度。“严格遵循古代礼仪”既可以是女生外在行为的初衷与出发点,也可以是其行为的内在本质,即女生上课和生活都穿汉服的目的是严格遵循古代礼仪,或者说她们行为的实质是严格遵循古代礼仪。“成了一道与现代生活不同的异样风景”则是行为带来的结果,而“与现代生活不同”也是重要的信息点,它引导考生要在“传统”与“现代”的辩证关系中思考问题。
第三句话“此事经媒体报道后,激起了更大范围、更多角度的讨论”则是思考的方向。“此事”,指的就是“同寝室的几个女生不管上课还是生活都穿汉服”这件事,“激起了更大范围、更多角度的讨论”隐含的意思就是要求考生针对事情本身发表自己的观点。
根据以上解读,本材料立意的方向与要点可以从以下几个方面进行:
首先,考生要明确写作的对象与范围,即确定讨论的核心话题。根据上述分析,考生可以在“汉服”与“传统”的区间内确定写作话题。立意的话题就有两个:你如何看待同寝室的女生不管上课还是生活都穿汉服这种行为;你如何看待传统文化与现代生活的关系。前者是事件本身,后者是在事件基础之上的适度引申。
其次,考生要明确表达对事件与话题的态度。态度不能含混,更不能回避所要讨论的事件与话题,而是要参与讨论,旗帜鲜明地表达自己的态度。而文章的主体部分则是针对自己的观点进行“原因分析”,讲清楚支持或反对的理由,表达考生对传统文化与现代生活内在关系的理解。
再次,对于事件与话题本身,考生也应该学会辩证看待问题。对于行为本身,考生既要从“弘扬传统文化”的角度予以肯定,也要善于冷静地辨析传统服饰、文化与现代生活的关系,从历史发展的角度分析问题,从内容与形式的角度辨析问题。
因此,本材料符合题意的角度主要有:
1.女生穿汉服是弘扬传统文化的表现,是一种个性美的展示,是普及服饰知识、坚守文化阵地的体现。
2.女生穿汉服是一种逆潮流的盲目复古行为,是对传统文化的浅表化理解,没有深入把握传统文化的内涵与精神实质。
3.女生穿汉服的初衷值得肯定,在弘扬传统文化上的努力行为应该支持,但弘扬的方式值得商榷。
4.穿汉服虽然是在彰显个性之美,是对传统文化的普及与坚守,但在实际生活中会带来诸多不便。
5.女生穿汉服并非“严格遵循古代礼仪”,因为古代礼仪是一整套文化系统。
6.弘扬传统文化不仅要着眼于外在的礼仪及形式,更要理解其内涵与精神实质。
7.弘扬传统文化要考虑到历史的发展与社会的变革,要在现代生活中全面理解传统文化的内涵。
【作文(二):审题讲解】
本作文题采用“漫画”的形式,漫画是用简单而夸张的手法来描绘生活或时事的图画。一般运用变形、比拟、象征的方法,构成幽默、诙谐的画面,以取得讽刺或歌颂的效果。读懂漫画是立意的首要工作,那就有必要对漫画的各个部分进行分解,对每一个部分进行说明与解释。
首先,漫画的主体部分就是小男孩睁着眼睛睡在床上,两边摆放着爸爸和妈妈的衣服。很明显,这是一个留守儿童真实心理的体现。他躺在床上,但并没有睡着,眼睛里充满渴望,渴望父母的陪伴。考生可以从小男孩的动作、神情,来推测其内心的心理状况。
第二,墙上的照片与电话也值得关注。照片中是一家三口其乐融融的情形,小男孩在父母的陪伴下面带微笑,十分开心。照片既是对过去生活的记录,也是为未来生活与理想生活的憧憬。而现实生活中,小男孩与父母的联系,只能通过电话来沟通。照片的现实与真实的现实形成了鲜明的对照。
第三,老人掀帘而入,看到这一幕时的表情。老人作为小男孩生活的照顾者,或许能够给孩子提供物质上的温饱,但没办法弥补孩子心灵上的缺憾。老人脸上写满了痛苦与忧思,她既同情孩子的现实状况,同时也对自己无法给予孩子更多的亲情表示遗憾。
第四,漫画的名字叫“爸妈陪我睡”,这是以漫画中人物的口吻拟定的题目,同时也是孩子内心的呼喊。“爸妈陪我睡”,是一个孩子卑微却有遥远的理想,是一个孩子并不贪婪的奢求,同时也是一种无可奈何的现实。事实意义上的“爸妈陪我睡”与假想意义上的“爸妈陪我睡”,形成了一种巨大的张力。
第五,考生要善于挖掘漫画背后的社会背景,还原画面背后的故事与人物,将漫画中的现实与真实的社会现实进行对比解读,由画及人,由人及社会,由个别上升到一般,把握漫画背后的社会现实即关注留守儿童的生活与心理状况。这一点也涉及到作者的创作意图。
由此,我们可以对材料的立意进行如下分析:
首先,从孩子的角度看,作为一名留守儿童,他既不能阻止父母为改善家庭生活而外出打工的事实,又无法给自己提供一个温馨的家庭心灵港湾。考生需要体察留守儿童的孤独与落寞,要反思家庭分离给孩子带来的心灵创伤。
其次,从老人的角度看,作为留守儿童的照顾者,她们在生活上确保孩子的温饱,但不能给予孩子与父母等同的爱。而且,由于生活方式与价值观的差异,孩子在教育与心理上都会存在一些偏差甚至失误。如何减少代际隔阂,让老人在照顾孩子生活的同时,能够走进孩子的心灵,关心孩子的教育。
再次,从社会的角度看,城市化进程推动经济发展的同时,也造成了无数个留守儿童与留守老人。年轻人为了养家糊口而离开家乡,在城市里高额的生活成本以及孩子的教育、医疗等现实状况,又迫使家庭成员身处异地,社会发展与心灵建设之间,也应该有一个折中的取向。
最后,从孩子成长的角度看,缺少父母之爱的小男孩,或许能够铸就钢铁般的坚强意志,比起在温室里长大的花朵,更有抗挫折的心理与能力。而且,父母外出打工,总会有相聚的时刻,这也从一个侧面使得小男孩学会了珍惜。独立的心灵、坚强的意志、懂得珍惜等,也可以算是一种正能量的转化。
综上所述,本道题的符合题意的立意角度有:
1.我们要对留守儿童多一份理解与关爱,不仅关注他们真实的生活状态,同时体察其内心的孤独与爱的渴求。
2.作为照顾留守儿童的老人,在照顾孩子生活的同时,要给予孩子更多的教育与爱。
3.作为社会人,我们要关注社会发展的同时,也要关注孩子与老人的心灵建设。
4.作为孩子,在暂时缺少父母之爱的同时,要多一份坚强,多一份对生活的自信。
5.父母之爱是具体的有温度的,而不能抽象为电话或照片方式所传递出来。

【应考技术】
(一)辨析材料类型
教师要善于引导考生辨析不同的材料类型,从材料有限的导引与暗示中捕捉立意的方向与写作的内容。
文字材料题,一般第一部分为“说明”,第二部分为“叙述”,第三部分为“导引”,每一部分都会提示一些关键信息。即使是在很多人看来是“套话”的第三部分,也隐含着写作的方向,即要求考生针对材料中的事实与话题发表评论。而事实类的材料作文,要求考生“不脱离材料及其含意范围”,要求考生从“整体上理解材料”,这也不是一句空话,而是避免考生不顾及材料的整体,抓住只言片语便无限引申的不良倾向。
漫画类作文首先要读懂漫画,看标题、看画面、看文字,确定画面的内容,并且透过画面内容,把握画面的寓意;并且进行整体分析,选取一个角度或侧面进行作文。也就是说,漫画类作文的立意要紧密结合漫画这种艺术形式的文体特征进行。
(二)形成写作范式
作文备考要有“范式准备”,范式不是思维的僵化,而是创造的基础。我们平常说“文无定法”,有的专家学者也一再反对“模式化作文”。作文不能“模式化”,但也不能无“模式”。文无定法的准确理解应该是:文有法,无定法。对于新材料作文也是如此,“寓意启发类”与“现实评论类”是两种基本的写作思路。前者如寓言故事,考生需从材料中提取一个普遍的道理,引用材料之外的事例进行论证;后者如新闻时评,考生需针对“事”本身发表自己的观点,论证的过程不能偏离事件本身。当然,二者并非截然对立。
漫画类作文在写作模式的选取上较为复杂。有的漫画侧重于解释某种讽刺性寓意,在于提出一个普遍性的观点,这种漫画类似于寓言故事,考生就需要提炼中心论点,然后按照一般议论文的写法去写作。有的漫画则重在选取生活的横断面,勾勒出社会某种现象与行为,这就需要考生针对漫画揭示的社会现象进行评论,发表自己的观点。
(三)注重原因分析
作文评分等级中的“深刻”,不仅指观点的深刻,也指论证的深刻。要想达到论证的深刻,方法便是原因分析。即考生要能够从不同的视点、不同的层次、不同的侧面对某一现象或话题进行追根溯源式的分析。对于时事或新闻事件而言,支持则要讲清楚支持的理由,反对也要阐述反对的依据,而不能只会讲一些大而无当的观点。例如针对某种社会现象,考生要学会从社会、文化、体制、人性、道德等等多重层面进行分析,而不能只会讲生活道理。
漫画带有形象性与概括性的双重特点,形象,是因为它用直观的形式描述社会生活,揭示人生真相;概括,是因为它是对社会生活的高度浓缩,让人读后可以获得一种启发与警示。这就要求考生在立意时,则要注重迁移社会人生,不能将目光局限于漫画内容本身,而是要“以小见大”,迁移到社会与人生上来,从漫画的“小图画”延伸至社会的广角以及人生的百态。
(四)要有结构意识
在确定了核心观点之后,考生便要对观点本身或者依据观点对材料进行分析,“如何分析”的最突出表现便是有“结构意识”。考生计划从哪几个方面进行论证,这些方面的关系如何?考生如何设置分论点,分论点之间的关系如何?考生如何辩证地分析观点,正与反的关系何在?等等。一般来说,在确定了观点之后,头脑中应该迅速形成一个分析的“图式”,依据这个“图式”再去题目之外的其他材料,再去组织论证的语言。

 

武汉市2017届高中毕业生五月模拟考试语文试题及答案解析

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武汉市2017届高中毕业生五月模拟考试
语文试题及答案解析

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【注意事项】
1.答卷前,先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上,并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2.选择题的作答:每小题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3.非选择题的作答:用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。答在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4.考试结束后,请将本试卷和答题卡一并上交。

一、现代文阅读(35分)
(一)论述类文本阅读(9分,每小题3分)
阅读下面的文字,完成1~3题。
乐府诗在入唐以前已存在两个传统,一是上承“诗教”风刺一面的汉魏传统,二是以艳歌艳词为主的六朝传统。初唐乐府沿袭齐梁绮靡的路子,内容不出白氏所批评的“赞君美”或“悦君意”。“初唐四杰”的乐府虽体现闻一多先生所谓“由宫廷走到市井”“由台阁移到江山和塞漠”的倾向,但现实的针对性不强。盛唐以边塞为题材的乐府诗,更多地歌颂盛唐的武功气象。中唐以后,张籍、王建、元稹、白居易和刘禹锡集中创作乐府,试图在埋念的层次上直接继承《诗经》的“风刺”传统,甚至否定汉乐府的价值,但选择以“乐府”而非其他诗体干预政治,还是反映出他们对于汉乐府观风知俗观念的继承。不仅如此,中唐乐府诗人吸收了六朝的部分传统,展现出对于地方风土风俗的书写兴趣。
中唐大量出现表现地方风土或风俗的乐府,与中唐观风观念的转变关系密切。初唐、盛唐之观风俗以政治治理为中心;另一方面,更是要通过礼乐教化来“移风易俗”。但安史之乱后,中唐人不再视地方风俗为负面的无条件改造对象。高郢《礼部试策五道》指出“然为政之道,当因人所利而利之,故修其教不易其俗,齐其政不易其宜”。欧阳詹《鲁山令李胄三月三日宴僚吏序》说得更加清楚:“一方不同教化,恐他邑之欢乐此辰,不得似公之邑也。”
同时,“采风”或“采诗”的理想被中唐诗人不断提出。但其“采诗”与汉人有异,所采并不是真正来自民间,而是从士大夫的创作中收集而得,与其说是“采诗”,不如说是“献诗”。自居易和刘禹锡是中唐乐府大家,白氏真正主张的是“采诗以补察时政”,新乐府如《上阳白发人》《卖炭翁》《道州民》都已涉及唐世风俗的叙写。刘禹锡《淮阴行》“以裨乐府”其实就是一种采诗的思硌,他在《采菱行》《插田歌》中明确表示要赋之“以俟采诗者”。这就进一步把与六朝乐府有亲缘关系的中唐乐府赋予汉乐府的政治意义,并在题材上进行了扩充。
这种“采诗”的思路为中唐文人所共有:随着中唐文人纷纷到地方就职,送行者常期待被送者因为在地方施政得当而能让当地民众作歌谣以颂之,这预设的正是“采诗”的可能。此外,有些作品本身就是在表达某州县长官的“政教得失”,背后还是体现“采诗”的观念。这一类型的创作未见于初、盛唐,却为中唐文人所发掘,这都说明汉代“观风”或“采风”的传统在中唐复兴。
各类文体中,乐府的起源本与“采诗”或“采风”的理想直接相关,当采风的传统被再次强调,“观风俗得失”不再依附于“察吏人善恶”或王朝礼乐的落实,而是更直接地与百姓生活的具体情况相关,这就让与“观风俗”最直接相关的乐府产生创作上的转变。中唐之所以出现大批书写风俗的乐府,背后正涉及唐人在观念上的转变。
                     (摘编自吕家慧《论中唐乐府中风俗题材的兴起》)
1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是
A.初唐乐府华丽浮艳,以歌颂、美化君王的德政为主,其中虽也有涉及市井生活之作,但现实针对性不强。
B.中唐乐府否定汉乐府价值,直接继承先秦诗歌的“风刺”传统,但又对汉乐府观风知俗的传统有所保留。
C.盛唐一些边塞题材的乐府,多反映了盛唐的武功气象;而中唐则以乐府来干预政治,并表现出对地方风土风俗的书写兴趣。
D.乐府“采诗”的传统主要来源于汉乐府,但中唐的“采诗”与汉乐府有别,大多是从士大夫的创作中收集而来。
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是
A.与初唐、盛唐的“观风”观念不同,中唐人承认不同地域风土风俗的差异性和存在的合理性,尊重各自的风俗习惯。
B.中唐一些士大夫乐于“献诗”,所写乐府大多通过描绘地方风俗来反映社会现实,以达到“补察时政”的政治目的。
C.中唐乐府大家白居易和刘禹锡在“采诗”的创作实践中,不仅赋予了中唐乐府的政治内涵,而且还扩展了乐府诗的题材领域。
D.“观风”传统在中唐的复兴,使得反映地方官员施政得失的乐府诗成为衡量官员政绩高低的标准,因而为文人所重视。
3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是
A.中唐乐府是在六朝乐府传统与汉魏乐府传统的共同影响下,并适应新的社会现实和文化环境而逐步形成的产物。
B.中唐乐府继承六朝乐府反映民情风俗的传统,但更强调诗歌的政治性与实用性,文学性已非首要追求。
C.促使中唐乐府产生质变的直接原因是中唐人在“观风”观念上的转变,而安史之乱正是产生这一变化的重要节点。
D.中唐乐府中有大量的书写风俗的作品,这不仅是社会生活变化的结果,也与士大夫们不再从负面的角度看待地方风俗有关。 
(二)文学类文本阅读(14分)
阅读下面的文字,完成4~6题,
奔走的大树
刘江
①小区外的一块公共绿地,不知道什么时候成了大树的驿站。这驿站来过伟岸的松树,来过繁花似锦的野海棠,还来过秋叶如金蝶翻飞的银杏,但长则一年短则几个月就都走了。不知他们从哪里来,也不知奔向何处去。
②我对树的记忆就是从奔走开始的,但那时候奔走的不是树,是我。
③小时候最怕一个人走路,但偏偏有些路却非你一个人走不行,从那时候起,我对树就有了一种无由的依赖和信任。每每提心吊胆地在那山与山、村与村之间奔跑时,只要远远地望见一棵大树,就有一种莫名其妙的安全感,似乎那在风中哗哗摇曳的树们真在呼喊:来,到我身边来。所以当我奔向那一棵棵大树时,好像那树也迎着我奔来。也只有跑到那树下,我才敢歇一口气,擦一把头上的热汗。
④那时候的树是不走的。等过上三年五载,我也长高了,胆大了,再走小时候走过的路时,发现那些树还在,就有一种老朋友重逢的感觉。
⑤我们村最大的一棵槐树得十个孩子才能合抱,树冠能占三亩地。站在远处找我们村,那树就是标志。由于它长在一片坟茔里,所以就连那树下的灌木丛也没人敢动,密密扎扎连成一片,成了鹰鹞狐兔出没的地方。其实我们的村子基本处在槐树的包围之中,无论从哪个方向进村,迎接你的都是一棵大槐树。迎娶新媳妇进村时几班子吹手摆擂台在槐树下,送过世的老人搭路祭也是在槐树下;远行的人儿告别在槐树下,回家的游子团聚也是在槐树下。所以老人们在讲述村里发生的大事时都离不开那些老槐树。经年累月,村里的老人一辈辈走了,但那槐树还在,它们见证着村子的历史,承载着村子的信息,护佑着一村的男女老幼。秋夜里,躺在谷场上,你能听见风经过每一棵大树的脚步,能听见树与树的对话。
⑥不只是村口,田间地头也是很有一些树的,或挺拔的白杨,或解馋的山杏,或苍劲的椿树,那树是田野的风韵。劳累时,擦一把汗,望一眼树,心头就会生出一种慰藉和希望。而在外人眼里,那以树为背景的劳作和歇息似乎都平添了几许田园的诗情画意。
⑦万万想不到,有一天攀上走过了千百遍的山峁抬头望去时,路边的槐树不见了。站在那槐树离去的地方再向村口望去时,村口的大树也都不知奔向了何方。没有了大树遮蔽的村庄,就像失去了灵魂的人,散摊在那里,明晃晃地暴露在天地之间,任风吹雨打无遮无拦。沟畔上挂满了废弃的白色地膜,风起时像有一种悲切的呐喊,简直惨不忍暗。据说理由是分田到户了,一分地要有一分地的收入,树影响庄稼的生长。一家举斧,家家效仿,能伐的伐,能挖的挖,似乎一切只有变了现装进自己的腰包里才可靠。
⑧冤屈的树,带着村庄的信息和留恋远走他乡。
⑨一日出门,楼下停着一辆车,车上载着一棵大树,开车的是老家的一位相识。他说,那棵树卖了四万。我的心口一震,但又从另一方面幻想,若是各地进城的大树都能站成一道风景,对那些来自同一块土地的务工者来说未尝不是一件好事,想那劳苦之余他们若能指认自己家乡的树木,在它下面歇歇脚、说说话,就是抹抹委屈的眼泪,也可以聊解乡愁。可惜的是人们尽管给那棵来自我们家乡的树叉是搭棚又是输液,很是享受了一番城市的待遇,但它只捱过了一个夏季,在一个夜间消失得无影无踪,不知以何种方式奔向了何方。
⑩人,找不到回家的路,树能够给你指引;但真到了路边连一棵树都没有的那一天,不知道人还能不能找到自己的家?
                                                      (有改动)
4.下列对文章有关内容和艺术特色的分析鉴赏,最恰当的一项是(3分)
A.文章以“小区外的一块公共绿地,不知道什么时候成了大树的驿站”开头,意在引出对大树的描写,说明树在城市发展过程中所起的重要作用。
B.文章写“我”在成长过程中对树的依赖和信任,并详细叙述人与树之间密不可分的联系,以此来暗示作品的主题。
C.第⑨段中的“另一方面的幻想”,是指那些大树被卖到城里后,能够慰藉进城务工者的乡愁,从而肯定大树进城的意义和价值。
D.文章运用拟人化的手法,成功刻画了那些从乡村“奔走”到城市里的大树形象,警示人们一旦失去树木,也就失去了人生的方向。
5.这篇文章是怎样构思的?请简要分析。(5分)
6.文章以“奔走的大树”为题,有什么深刻内涵?请结合文本简要分析。(6分)
(三)实用类文本阅读(12分)
阅读下面的文字,完成7-9题。
冯其庸的“大国学”
1924年,冯其庸出生在江苏无锡一个贫苦农民家庭。他常说,自己是“稻香世家”。后来,他家的客厅里高挂着刘海粟先生题写的匾额——瓜饭楼,那是冯先生的书斋名,为的是不忘早年“以瓜当饭”的艰难岁月。
因为家贫,加上时局动荡,读书变得艰难,也变得奢侈。1937年,日寇占领无锡,学校关闭,冯其庸失学了。后来他又曾几度失学。就是上学期间,也是半农半读,无法专力读书。
兵荒马乱中,最初唯一可读的书是一部因学校关闭没来得及还的毛宗岗批评本《三国演义》。后来,他千方百计地借书看,书给冯其庸打开了另外一扇门,一个完全不同的世界在他眼前逐渐打开。他读《论语》、《孟子》、《史记精华录》、《三藏法师传》、《古文观止》、《聊斋志异》等,都是在小学之后、初中之前。此时的中国正处在深重的灾难之中,冯其庸经济上虽然贫困,但在无锡这个小小的角落里,得益于地方传统文化的浓郁氛围,他的国学基础逐渐牢固。
1946年初,冯其庸进入无锡国学专修学校,开始接受系统、专业的国学教育。在当时西风劲吹的大环境下,无锡国专在中国传统学术的教育上,几乎是一枝独秀。无锡国专的国学教育,最强调经典教育,通识课与经典课并重。比如《国学概论》、《文学史》、《中国文化史》等都是通识课,而《论语》、《孟子》、《史记》、《楚辞》等都是选修课,此外还有各类专题学术讲座。
在无锡国专,冯其庸亲承朱东润、龙榆生、钱仲联等名师的教诲,领略了大师们学术的深厚与精良,更重要的是感受到学术研究的意义和无穷乐趣。后来,冯其庸在总结无锡国专对自己的影响时,深情地写道:“生我者父母,长我者母校也。”
1954年,冯其庸从无锡女中调到中国人民大学工作。他在新中国成立后取得的所有成绩,都从这里起步;所有的磨难,都在这里发生。在历次运动冲击过后,冯其庸留下了累累硕果。他的学术研究,涉及红学、西域学、书画、戏曲等领域,用任何现代学科来概括这些都很困难,或许,只有用“国学”这个词语来概括冯其庸的学术人生最为合适。
2005年,冯其庸出任中国人民大学国学院首任院长,他一生的国学积累,终于找到了安身之所。作为首任院长,冯其庸为人大国学院设计了最基本的规范:一是导师制,加强师生的联系;二是游学制,读万卷书行万里路,培养扎实学风;三是办国学论坛,领略大师风采,博采众家之长。冯先生当初倡导的三个规范,至今都在人大国学院施行。
对于国学的未来,冯其庸充满信心。在他看来,一个人的学术成绩永远是有限的,教育的希望才是无限的。他认为,后生才是国学的希望,中国文化的希望。这是学者的情怀,也是教育家特有的情怀。
                (摘编自孟宪实《冯其庸的“大国学”》、叶君远《冯其庸传》等)
【相关链接】
①冯其庸先生以文人意趣名世,通书画以涵养学术,兼文史而心性双修。其书法逸笔草草、气韵幽远;其画卷师法古人、洗尽铅华;其学术结集《瓜饭楼丛稿》三十五卷册,以红学、西域学独领风骚,亦因所涉浩瀚而令人钦叹;其平生书破万卷,路行万里,追随玄奘,十上天山。近年来冯其庸先生倡导国学,弘扬传统,身体力行,垂范后人。(首届“吴玉章人文社会科学终身成就奖”颁奖词)
②有一些学者认为,传统的经史子集、乾嘉以来的经学学派等等才是国学;但是我觉得,经史子集之外,还有很多其他的学问。凡是我们民族的、自己的学问,都应该算国学。今天的国学要更新,更新不是排除里头什么东西,而是要吸纳更多的兄弟民族的历史、语言、文化到我们的国学的范畴里来,使我们研究国学的人能够视野宽阔,不是仅仅拘泥于传统的乾嘉以来的经史子集。(《风雨平生——冯其庸口述自传》)
7.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(3分)
A.无锡国专的国学教育,通识教育与经典教育并重,这种扎实的学风有助于保存传统文化,对当代教育也有重要的借鉴意义。
B.冯其庸获得“吴玉章人文社会科学终身成就奖”,不仅因其涉猎广泛,学问渊博,成就斐然,还因其在国学教育中身体力行,率先垂范。
C.冯其庸的“大国学”理论,体现了继承传统、兼容并包、民族平等的基本理念,其科学性和独创性是毋庸置疑的。
D.冯其庸为人大国学院设计的基本规范,是对无锡国专教育理念的继承和发展,体现了其作为教育家的眼光。
8.下列对材料有关内容的分析和概括,最恰当的两项是(5分)
A.冯其庸将书斋命名为“瓜饭楼”、著作结集为《瓜饭楼丛稿》,与其说是纪念早年的艰难岁月,不如说是文人的雅兴使然。
B.家境贫穷、时局动乱使冯其庸无法专力读书,但这也促使他最大限度地博览群书,客观上取得的效果远远超过了学校教育。
C.无锡国专的求学经历,使冯其庸的治学由零散、自发变为系统、专业,这是冯其庸一生学术辉煌的坚固基石。
D.冯其庸早年读书习惯的养成、无锡国专办学的成功,都说明地域文化对教育的发展具有决定性的影响。
E.冯其庸将个人的教育理念付诸现实,通过教育薪火相传,他的国学情怀,最终在人大国学院找到了托付。
9.冯其庸的求学、治学之路给了我们怎样的人生启示?请结合材料简要概括。(4分)
二、古诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文,完成10-13题。
徽①举进士,累擢吏部员外郎。乾符中选滥,吏多奸,岁调四千员,徽治以刚明,棍②杜干请,法度复振。父蔚避地于梁,道病,徽与子扶篮舆,历阁路,盗击其首,血流面,持舆不息。盗迫之,徽拜日:“人皆有父,今亲老而疾,幸无骇惊。”盗感之,乃止。及前谷,又逢盗,辄相语日:“此孝子也!”共举舆舍之家,进帛裹创,以懂饮奉蔚,留信宿去。抵梁,徽趋蜀谒行在,丐归侍亲疾。会拜谏议大夫,固辞,见宰相杜让能曰:“上迁幸当从,亲有疾当侍,而徽兄在朝廷,身乞还营医药。”父丧,客梁、汉。终丧,以中书舍人召,辞疾,改给事中。张浚伐太原,引为判官,敕在所敦遣。徽太息日:“王室方复,唐③藏殚耗,当协和诸侯以为藩屏,而又济以兵,诸侯离心,必有后忧。”不肯起。浚果败复召为给事中杨复恭叛山南李茂贞请假招讨节伐之未报而与王行瑜辄出兵昭宗怒持奏不下茂贞亟请,帝召群臣议,无敢言。徽曰:“王室多难,茂贞诚有功。今复恭阻兵而讨之,罪在不俟命尔。臣闻两镇兵多杀伤,不早有所制,则梁、汉之人尽矣。请假以节,明约束,则军有所畏。”帝曰:“然。”乃以招讨使授茂贞,果有功,然益偃蹇,帝使宰相杜让能将兵诛讨,徼谏曰:“岐,国西门。茂贞凭其众而暴,若令万分一不利,屈威重奈何?愿徐制之。”不听。师出,帝复召徽曰:“今伐茂贞:彼众乌合,取必万全,卿计何日有捷?”对曰:“臣职谏争,所言者军国大体,如索贼平之期,愿陛下考蓍龟④,责将帅,非臣职也。”既而师果败。
                              (节选自《新唐书·列传第九十九》)
【注】徽:指牛徽。②怩(n):止,遏制。③唐(kui):仓库。④蓍(sh)龟:指卜筮。
10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)
A.浚果败/复召为给事中/杨复恭叛/山南李茂贞请假/招讨节伐之未报/而与王行瑜辄出兵/昭宗怒/持奏不下/
B.浚果败复/召为给事中杨复恭/叛山南李茂贞/请假招讨节伐之/未报/而与王行瑜辄出兵/昭宗怒/持奏不下/
C.浚果败/复召为给事中/杨复恭叛山南/李茂贞请假招讨节伐之/未报/而与王行瑜辄出兵/昭宗怒/持奏不下/
D.浚果败复/召为给事中杨复恭/叛山南/李茂贞请假招讨节伐之/未报/而与王行瑜辄出兵/昭宗怒持/奏不下/
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分)
A.擢,提拔的意思,是指由原来的官职升到更高一级的官职,与“迁”“徙”同义。
B.行在是“行在所”的简称,即皇帝所在的地方,后来专指皇帝行幸所到之地。
C.敕,此处指敕令,是我国占代帝王诏令文书的名称之一,用于任官封爵和告诫臣僚等。
D.诸侯是古代帝王统辖下的列国君主的统称,此处诸侯指拥兵一方的割据势力。
12.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)
A.牛徽匡正时弊。他担任吏部员外郎时,处事刚直严明,杜绝官员选拔中的求取请托现象,使国家的法令制度得以重新振兴。
B.牛徽恪守孝道。他护送父亲去梁地途中被强盗打伤,但仍然抬着轿子;为了照顾父亲,他谢绝了朝廷的任命,直至办完父亲的丧事才赴任。
C.牛徽心忧国事。张浚讨伐太原时,牛徽认为王室正处于恢复时期,国库亏空,此时不宜用兵,应与各方诸侯和睦相处,以巩固边防。
D.牛徽洞察情势。在多事之秋,他建议皇上把招讨使符节授予李茂贞,让其平定叛乱,又劝谏皇上不要急于讨伐居功自傲的李茂贞,而应慢慢制约他。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)共举舆舍之家,进帛裹创,以馇饮奉蔚,留信宿去。
(2)今伐茂贞,彼众乌合,取必万全,卿计何日有捷?
(二)古代诗歌阅读(11分)
阅读下面这首宋诗,完成14-15题。
军中乐
[南宋]刘克庄
行营面面设刁斗,帐门深深万人守。将军贵重不据鞍,夜夜发兵防隘口。
自言虏畏不敢犯,射麋捕鹿来行酒。更阑酒醒山月落,彩缣百段支女乐。
谁知营中血战人,无钱得合金疮药。
14.下列对这首诗的赏析,不恰当的两项是(5分)
A.开头两句描写军营戒备森严的场景,“面面”和“深深”形成照应,渲染了战场紧张、肃杀的氛围。
B.诗人笔下的将军虽然身份高贵,但能与战士们同甘共苦,他不披铠甲,放弃骑马,亲自带兵守卫在隘口。
C.诗中的将军不仅藐视敌人,认为“虏畏不敢犯”,还用“射麇捕鹿”这种畋猎方式来激发将士们的杀敌豪情。
D.同是军旅诗,陆游《关山月》中“戍楼刁斗催落月”侧面烘托人物,而“更阑酒醒山月落”则直接写入。
E.全诗从帐门外写到帐门内,由将军写到士兵,由全景描绘而过渡到特写镜头,构思精巧严谨,脉络分明。
15.本诗表现了诗人怎样的思想感情?是如何表现的?请简要分析。(6分)
(三)名篇名句默写(5分)
16.补写出下列句子中的空缺部分。(5分)
(1)杜牧《阿房宫赋》中“      ,       ”两句不仅勾勒出阿房宫占地之广,还表现了建筑高耸的气势。
  (2)李白在《蜀道难》中,以“      ,       ”两句提醒统治者要任用自己的亲信将领来把守剑门关。
  (3)苏轼在《记承天寺夜游》中,用一句“            ”将月影下摇曳生姿的竹柏描绘得栩栩如生。
三、语言文字应用(20分)
17.下列各句中,加点的成语使用不恰当的一项是(3分)
A.近年来,为了满足社会对教育的多元化需求,一些现代私塾渐渐兴起,其课程和学制自成体系,很多孩子在暮鼓晨钟的作息模式中度过了快乐的童年。
B.各大手机品牌竞争日益激烈,国内市场趋于饱和,大部分厂商瞄准了海外市场,华为经过惨淡经营,2017年销量继续攀升。
C.今年上半年城区二手房网上备案量达到1604套,比去年同期小幅增长。由于数据中存在部分房改房的备案量,二手房市场的交易情况依然不温不火。
D.二十四节气作为一种气象历法,在我国已经使用了两千多年,至今它仍在指导着国人的生产生活,因此被列入联合国非物质文化遗产名录是理所当然的事情。
18.下列各句中,没有语病的一句是(3分)
A.海关总署将在自贸试验区开展通关一体化改革,优先推进“互联网+海关”特色,建设国际先进水平的国际贸易“单一窗口”。
B.本届论坛围绕“坚定文化自信,推动网络文学健康发展”为主题,就怎样打造网络文学的高原与高峰等问题展开讨论。
C.孙志新说:“我们挑选每一件文物不单纯是要讲述中国历史与现状的渊源,更是要让西方观众知道,中国人创造了精致的物质文化。”
D.随着我国改革开放的深入发展,包含美学在内的中国文化走向世界的步伐越来越快,中西互鉴的空间更为广阔。
19.填入下面文段空白处的词语,最恰当的一组是(3分)
从教育改革的角度看,时代给我们提出的课题,远不只是“衡中模式”,  ①  有席卷各地的“择校热”、学龄前儿童的“幼儿园大战”等等。何以解忧?②一全面深化改革。  ③没有“超级学校”,没有“顶端优势”,④谁也不会为挤入名校而发愁。在改革中让教育资源配置趋向平衡,让上升通道⑤更为多元和公平,让每个学生的潜力充分释放出来,社会关切后顾无忧了,素质教育⑥会硬气起来。

2017年高考(576)武汉市2017届高中毕业生五月模拟考试
20.在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过15个字。(5分)
语言的形式之所以是美的,是因为它有整齐的美、抑扬的美、回环的美。这些美都是音乐所具备的,所以        ①       。在音乐理论中,有所谓“音乐的语言”;在语言形式美的理论中,        ②       。音乐和语言不是一回事,但是二者之间有一个共同点:      ③     ,声音和谐了就美,不和谐就不美。整齐、抑扬、回环,都是为了达到和谐的美。
21.欣赏下面这幅漫画,描述漫画的内容,并说明其寓意,要求语意简明,句子通顺,不超过80个字。(6分)

见识
四、写作(60分)
22.阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)
一位著名的篮球外援为国内某篮球俱乐部效力多年,是该俱乐部连续夺得中国男子篮球职业联赛冠军的主要功臣。近年来,因为年龄和身体原因,该外援的竞技状态明显下滑。前不久,俱乐部最终放弃了对该外援的续约权。消息一经公布,立即在媒体和球迷中引发了激烈的争论,有人理解、赞成,有人吐槽、反对,还有人认为可以选择更恰当的处理方式……
对于以上事情,你是如何看待的?请综合材料的内容及含意写一篇作文,表明你的态度,阐述你的看法。要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭。
 
参考答案及评分说明
1.B(“赢接继承”有误)
2.D(强加因果)
3.B(诗歌政治性与实用性的强化,并不意味着不追求诗歌的文学性)
4.B(A“意在……重要作用”错.C“肯定大树进城的意义和价值”错,D“一旦失去树木,也就失去了人生的方向”不妥)
5.①开头借描述“犬树的驿站”扣题,并引出对“不走”的大树的回忆,为下文写大树的“奔走”张本。(2分。意思答对即可)②然后具体描进“冤屈”的大树“远走他乡”的惨状,与上文形成强烈的对比,进一步揭示主题。(2分。意思答对即可)③最后一段归结全文,卒章显志。(1分。意思答对即可)
6.①揭露和批判了杀鸡取卵、自毁家园的行径。大树的“奔走”,反映了传统的乡村文明和宁静的田园生活受到冲击的现实弊端。②讽刺了违背自然规律、人为造景等急功近利的做法。大树离开了故土,即便享受“城市的待遇”,也改变不了枯萎死亡的结局。③警示人们不忘根本,善待自然,不要在经济利益的驱动下迷失自我。文中的“大树”实际上是传统的农耕文化的象征,是乡愁的载体,大树“奔走”乃至不知所终,归乡的游子有可能找不到自己的精神家园。
(每答出一点给2分,意思对即可。如有其他等案,只要言之成理,可酌情给分)
7.C(“科学性和独创性……毋庸置疑”不妥)
8.C、E(A“不如说是文人的雅兴使然”错。B“客观上取得的效果远远超过学校教育”于文无据。D“地域文化对教育的发展具有决定性的影响”欠妥)
9.①只有直面逆境和苦难,自强不息,勇于探索,才能成就大业。②个人的成长,与家庭环境、学校教育关系极大,与文化抟承、文化氛围息息相关。⑨一个人的命运,总是和民族荣辱、国家兴亡、时代风云密不可分的。④只有胸怀国家,“以天下为己任”,才能最大限度地实现自己的人生价值。⑤强烈的求知欲、宏阔的视野、百折不回的韧性,是成才的必备品格。(每答对一点给1分,给满4分为止。意思答对即可。如有其他答案,只要言之成理,可酌情给分)
10,C
11.A(“与‘迁’‘徙’同义”错)
12.B(“办完父亲的丧事才赴任”错)
13.(1)强盗和牛徽一起抬着轿子,让他们(牛徽一家)住到自己家里,呈上布帛包扎(牛徽的)伤口,把稠粥和汤水进献给牛蔚(吃),留他们连住两夜才离开。(译出大意给3分,“台之”“信宿”两处,每译对一处给1分)
(2)现在讨伐李茂贞,他的军队都是乌合之众,战胜他们一定万无一失,你考虑一下哪一天有捷报传来?(译出大意给3分,“万全”“计”两处,每译对一处给1分)
【文言文参考译文】
牛徽考中进士,经过多次提拔而担任吏部员外郎。乾符年间选拔官把不加节制,官吏中有很多奸猾之凡,每年选调官吏选四千人,牛徽用刚直严明(的态度)来治理(这个问题),杜绝委托求情,法令制度得以重新振兴。牛徽的父亲牛蔚到梁地去躲避祸乱.在途中生了病,牛徽与儿子抬着(牛蔚乘坐的)竹轿,经过栈道时,强盗击打他的头部,(牛徽)血流满面,(可)他仍抬着轿子不停步。强盗紧追不舍.牛檄对强盗行礼说:“人人都有父亲,现在我的父亲年老而且生病了,希望不要惊吓他。”强盗被他的话感动了,就不再追逼。到了前面的山谷,又遭遇强盗。(强盗们)于是互相转告说:“这是一个孝子啊!”强盗和牛徽一起抬着轿子,让他们(牛徽一家)住到自己家里,呈上布帛包扎(牛徽的)伤口,把稠粥和汤水进献给牛蔚(吃),留他们连住两夜才离开。抵达梁地,牛徽赶赴天子所在的蜀地谒见皇上,请求回家侍养生病的父亲。恰好被授予谏议大夫一职,他坚决推辞,拜见宰相杜让能说:“皇上行幸他处应该随从,父亲有病应当侍奉,而且我的哥哥已经在朝廷做官,我请求回去为父亲请医问药。”父亲去世后,牛徽客居梁、汉两地。为父亲守孝满三年后,朝廷征召牛徽担任中书舍人,牛徽以身休有病推辞,(后来)改任给事中。张浚讨伐太原,引荐牛徽担任判官,皇上下令当地官员督促牛徽赴任。牛徽叹息说:“王室刚刚恢复,国库已经耗尽,应当与地方诸侯和睦相处并把他们作为屏障,可又要连续用兵,诸侯与朝廷不是一条心,一定会有后顾之忧。”牛徽不肯赴任。张浚果然战败,朝廷又征召牛徽担任给事中。杨复恭在山南反叛朝廷,李茂贞请求朝廷授予招讨符节去讨伐杨复恭,还没等朝廷答复,他就与王行瑜擅自出兵了。昭宗发怒,拿着奏章不批。孛茂贞屡次请求,皇上召集群臣商议,群臣不敢说话。牛徽说:“朝廷正处多事之秋,李茂贞确实有功劳。现在杨复恭依仗兵力作乱而李茂贞去讨伐他,李茂贞的罪过在于没有等待命令下达罢了。我听说两个藩镇的士兵乱杀无辜,(如果)不早一点有所控制,那么梁、汉两地的人就要(被)杀光了。请朝廷把招讨符节授予李茂贞,明确规章,那么军队就会有所畏惧。”皇上说:“对。”于是把招计使的符节授予李茂贞,李茂贞果然平定了叛乱,但是他更加骄横,皇上派遣宰相杜让能率其讨伐他,牛徽劝谏说:“岐地,是国都的西门。李茂贞凭借他的军队而(变得)暴虐,如果使他(对朝廷哪怕)有万分之一的不利,(而)使皇上的威严爱到挫伤怎么办?希望慢慢制约他。”皇上不听劝谏。(讨伐李茂贞的)军队出发了,皇上史召见牛徽说:  “现在讨伐李茂贞,他的军队都是乌合之众,战胜他们一定万无一失,你考虑一下哪一天有捷报传来?”牛徽回答说:“我的职责是劝谏,所谈的都是有关军事、国家的重要道理,如果询问平定叛贼的日期,希望陛下用占卜的方式去推求,责求将帅,这不是我的职责。”不久,朝廷的军队果然被击败。
14.B、C (B“与战士们同甘共苦”“亲自带兵守卫在隘口”错。C“自言虏畏不敢犯”是自以为是,盲目轻敌;“激发将士们的杀敌豪情”不妥)
15.①诗人表达了对“将军”不顾边境安危和士兵死活、一心贪图享乐的丑恶行径的强烈愤慨,同时对戍边士卒的悲惨境遇寄予了深切的同情。(2分。意思答对即可)②诗作开头两句交代军营的环境,中间六句围绕“乐”字展开,集中写将军纵酒作乐、赏赐无度,为下文作铺垫。最后两句笔锋一转,由将军转向士兵,由写乐转而写悲。一面是士兵驻守隘口、枕戈待旦,一面是将军玩忽职守、大意轻敌:一面是伴舞助兴的歌女可以随便得到“彩缣百段”的赏赐,另一面是“血战人”无钱买药疗伤。作者通过鲜明的对比,表达了自身强烈的思想感情。(4分)(意思答对即可。如果从语言描写,动作描写、细节描写、侧面描写等方面作答,可酌情给分)
16.(1)覆压三百余里  隔离天日  (2)所守或匪亲  化为狼与豺(3)水中藻荇交横(每答出一空给1分,有错别字则该空不给分)
17.A(暮鼓晨钟:比喻可以使人警觉醒悟的话。惨淡经营:形容苦费心力经营筹划。不温不火:不冷淡也不火爆,形容平淡适中。理所当然:从道理上说应当这样)
18.D(A“推进”与“特色”搭配不当。B“围绕……为主题”句式杂糅。C语序不当,“讲述中国历史与现状的渊源”与“让西方观众知道,中国人创造了精致的物质文化”互换位置,且“中国历史与现状的渊源”应为“中国现状与历史的渊源”)
19.C
20.答案示例:①语言的形式美也是语言的音乐美  ②也应该有所谓“语言的音乐”  ③音乐和语言都是靠声音来表现的  (写出一处给1分,写出两处给3分,写出三处给5分。意思答对即可。字数不合要求,酌情扣分。如有其他答案,只要言之成理,可酌情给分)
21.①漫画内容:一个人在知识的窗口前窥探时,觉得自己很高大;当他走进去后再出来,其外形变得很渺小。
②寓意:“见”后才有“识”(或;知识让人谦逊:学然后知不足:盲目自大无异于狭隘和无知)(答出画面内容,给3分;答出寓意,给2分:句子通顺,给1分。如有其他答案,只要符合要求,可酌情给分;字数不合要求,酌情扣分)
22.参见2016年高考全国语文卷作文评分标准。

 

高2019 届春风化“语”备课组课外阅读资料(六):演讲辞选及拓展阅读

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高2019 届春风化“语”备课组课外阅读资料(六)
演讲辞选及拓展阅读

目     录

一、北大、清华相关文章
01.不肯再任北大校长的宣言(蔡元培)
02.我在北京大学的经历(蔡元培)
03.大学校长之魂(傅国涌)
04.蔡元培先生(傅国涌)
05.清华大学校长就职演讲(梅贻琦)
06.就任清华大学校长演讲(邱勇)
二、经典演讲辞三篇
01.我们将战斗到底(丘吉尔)
02.葛底斯堡演说(亚伯拉罕·林肯)
03.我是第一个被指控的人(纳尔逊·曼德拉)
三、现代演讲辞三篇(附视频)
01.女人永远是最佳辩手(超级演说家 陈铭 )
02.教育的意义(超级演说家 董仲蠡)
03.寒门贵子(超级演说家 刘媛媛)

演讲辞选及拓展阅读

不肯再任北大校长的宣言

□ 蔡元培

 

一、大学应当是独立的和自主的

我绝对不能再做那政府任命的校长为了北京大学校长是简任职是半官僚性质便生出那许多官僚的关系哪里用呈哪里用咨天天有一大堆无聊的照例的公牍。要是稍微破点例就要呈请教育部候他批准。什么大学文、理科叫做本科的问题文、理合办的问题选科制的问题甚至小到法科暂省学长的问题附设中学的问题都要经那拘文牵义的部员来斟酌。甚而部里还常常派了什么一知半解的部员来视察他报告了还要发几个训令来训饬几句我是个痛恶官僚的人能甘心仰这些官僚的鼻息么我将进北京大学的时候没有想到这一层所以两年有半天天受这个苦痛。现在苦痛受足了好容易脱离了难道还肯投入进去么 

二、大学应当具有思想自由和学术自由

我绝对不能再做不自由的大学校长思想自由是世界大学的通例。德意志帝政时代是世界著名开明专制的国度他的大学何等自由。那美、法等国更不必说了。北京大学向来受旧思想的拘束是很不自由的。我进去了想稍稍开点风气请了几个比较有点新思想的人提倡点新的学理发布点新的印刷品用世界的新思想来比较用我的理想来批评还算是半新的。在新的一方面偶有点儿沾沾自喜的我还觉得好笑。哪知道旧的一方面看了这点半新的就算洪水猛兽一样了。又不能用正当的辩论法来干涉了国务院来干涉了甚而什么参议院也来干涉世界哪有这种不自由的大学么还要我去充这种大学的校长么 

三、大学学术与思想自由需要相应的自由的社会政治环境

我绝对不能再到北京的学校任校长北京是个臭虫窠(这是民国元年袁项城所送的徽号所以他那时候虽不肯到南京去却有移政府到南苑去的计划)无论何等高尚的人物无论何等高尚的事业一到北京便都染了点臭虫的气味。我已经染了两年有半了好容易逃到故乡的西湖、鉴湖把那个臭气味淘洗干净了难道还要我再作逐臭之夫再去尝尝这气味么 

我想有人见了我这一段的话—定要拿“我不入地狱谁入地狱”的话来劝勉我但是我现在实在没有到佛说这句话的时候的程度所以只好敬谢不敏了。

 

我在北京大学的经历

 蔡元培

北京大学的名称,是从民国元年起的。民元以前,名为京师大学堂,包有师范馆、仕学馆等,而译学馆亦为其一部。我在民元前六年,曾任译学馆教员,讲授国文及西洋史,是为我在北大服务之第一次。

民国元年,我长教育部,对于大学有特别注意的几点:一、大学设法、商等科的,必设文科设医、农、工等科的,必设理科。二、大学应设大学院(即今研究院),为教授、留校的毕业生与高级学生研究的机关。三、暂定国立大学五所,于北京大学外,再筹办大学各一所于南京、汉口、四川、广州等处。(尔时想不到后来各省均有办大学的能力。)四、因各省的高等学堂,本仿日本制,为大学预备科,但程度不齐,于入大学时发生困难,乃废止高等学堂,于大学中设预科。(此点后来为胡适之先生等所非难,因各省既不设高等学堂,就没有一个荟萃较高学者的机关,文化不免落后但自各省竞设大学后,就不必顾虑了。)

是年,政府任严幼陵君为北京大学校长。两年后,严君辞职,改任马相伯君。不久,马君又辞,改任何锡侯君,不久又辞,乃以工科学长胡次珊君代理。民国五年冬,我在法国,接教育部电,促回国,任北大校长。我回来,初到上海,友人中劝不必就职的颇多,说北大太腐败,进去了,若不能整顿,反于自己的声名有碍。这当然是出于爱我的意思。但也有少数的说,既然知道他腐败,更应进去整顿,就是失败,也算尽了心。这也是爱人以德的说法。我到底服从后说,进北京。

我到京后,先访医专校长汤尔和君,问北大情形。他说:“文科预科的情形,可问沈尹默君理工科的情形,可问夏浮筠君。”汤君又说:“文科学长如未定,可请陈仲甫君。陈君现改名独秀,主编《新青年》杂志,确可为青年的指导者。”因取《新青年》十余本示我。我对于陈君,本来有一种不忘的印象,就是我与刘申叔君同在《警钟日报》服务时,刘君语我:“有一种在芜湖发行之白话报,发起的若干人,都因困苦及危险而散去了,陈仲甫一个人又支持了好几个月。”现在听汤君的话,又翻阅了《新青年》,决意聘他。从汤君处探知陈君寓在前门外一旅馆,我即往访,与之订定。于是陈君来北大任文科学长,而夏君原任理科学长,沈君亦原任教授,一仍旧贯乃相与商定整顿北大的办法,次第执行。

我们第一要改革的,是学生的观念。我在译学馆的时候,就知道北京学生的惯。他们平日对于学问上并没有什么兴会,只要年限满后,可以得到一张毕业文凭。教员是自己不用功的,把第一次的讲义,照样印出来,按期分散给学生,在讲坛上读一遍,学生觉得没有趣味,或瞌睡,或看看杂书,下课时,把讲义带回去,堆在书架上。等到学期、学年或毕业的考试,教员认真的,学生就拼命的连夜阅读讲义,只要把考试对付过去,就永远不再去翻一翻了。要是教员通融一点,学生就先期要求教员告知他要出的题目,至少要求表示一个出题目的范围教员为避免学生的怀恨与顾全自身的体面起见,往往把题目或范围告知他们了。于是他们不用功的惯,得了一种保障了。尤其北京大学的学生,是从京师大学堂老爷式学生嬗继下来(初办时所收学生,都是京官,所以学生都被称为老爷,而监督及教员都被称为中堂或大人)。他们的目的,不但在毕业,而尤注重在毕业以后的出路。所以专门研究学术的教员,他们不见得欢迎。要是点名时认真一点,考试时严格一点,他们就借个话头反对他,虽罢课也所不惜。若是一位在政府有地位的人来兼课,虽时时请假,他们还是欢迎得很,因为毕业后可以有阔老师做靠山。这种科举时代遗留下来劣根性,是于求学上很有妨碍的。所以我到校后第一次演说,就说明:“大学学生,当以研究学术为天职,不当以大学为升官发财之阶梯。”然而要打破这些惯,只有从聘请积学而热心的教员着手。

那时候因《新青年》上文学革命的鼓吹,而我们认识留美的胡适之君,他回国后,即请到北大任教授。胡君真是“旧学邃密”而且“新知深沈”的一个人,所以一方面与沈尹默、兼士兄弟,钱玄同、马幼渔、刘半农诸君以新方法整理国故,一方面整理英文系。因胡君之介绍而请到的好教员,颇不少。

我素信学术上的派别是相对的,不是绝对的所以每一种学科的教员,即使主张不同,若都是“言之成理、持之有故”的,就让他们并存,令学生有自由选择的余地。最明白的是胡适之君与钱玄同君等绝对的提倡白话文学,而刘申叔、黄季刚诸君仍极端维护文言的文学那时候就让他们并存。我信为应用起见,白话文必要盛行,我也常常作白话文,也替白话文鼓吹然而我也声明:作美术文,用白话也好,用文言也好。例如我们写字,为应用起见,自然要写行楷,若如江艮庭君的用篆隶写药方,当然不可若是为人写斗方或屏联,作装饰品,即写篆隶章草,有何不可?

那时候各科都有几个外国教员,都是托中国驻外使馆或外国驻华使馆介绍的,学问未必都好,而来校既久,看了中国教员的阑珊,也跟了阑珊起来。我们斟酌了一番,辞退几人,都按着合同上的条件办的。有一法国教员要控告我有一英国教竟要求英国驻华公使朱尔典来同我谈判,我不答应。朱尔典出去后,说:“蔡元培是不要再做校长的了。”我也一笑置之。

我从前在教育部时,为了各省高等学堂程度不齐,故改为各大学直接的预科。不意北大的预科,因历年校长的放任与预科学长的误会,竟演成独立的状态。那时候预科中受了教会学校的影响,完全偏重英语及体育两方面其他学科比较的落后,毕业后若直升本科,发生困难。预科中竟自设了一个预科大学的名义,信笺上亦写此等字样。于是不能不加以改革,使预科直接受本科学长的管理,不再设预科学长。预科中主要的教课,均由本科教员兼任。

我没有本校与他校的界限,常为之通盘打算,求其合理化。是时北大设文、理、工、法、商五科,而北洋大学亦有工、法两科。北京又有一工业专门学校,都是国立的。我以为无此重复的必要,主张以北大的工科并入北洋,而北洋之法科,刻期停办。得北洋大学校长同意及教育部核准,把土木工与矿冶工并到北洋去了。把工科省下来的经费,用在理科上。我本来想把法科与法专并成一科,专授法律,但是没有成功。我觉得那时候的商科,毫无设备,仅有一种普通商业学教课,于是并入法科,使已有的学生毕业后停止。

我那时候有一个理想,以为文、理两科,是农、工、医、药、法、商等应用科学的基础,而这些应用科学的研究时期,仍然要归到文、理两科来。所以文、理两科,必须设各种的研究所而此两科的教员与毕业生必有若干人是终身在研究所工作,兼任教员,而不愿往别种机关去的。所以完全的大学,当然各科并设,有互相关联的便利。若无此能力,则不妨有一大学专办文、理两科,名为本科而其他应用各科,可办专科的高等学校,如德、法等国的成例。以表示学与术的区别。因为北大的校舍与经费,决没有兼办各种应用科学的可能,所以想把法律分出去,而编为本科大学然没有达到目的。

那时候我又有一个理想,以为文、理是不能分科的。例如文科的哲学,必植基于自然科学而理科学者最后的假定,亦往往牵涉哲学。从前心理学附入哲学,而现在用实验法,应列入理科教育学与美学,也渐用实验法,有同一趋势。地理学的人文方面,应属文科,而地质地文等方面属理科。历史学自有史以来,属文科,而推原于地质学的冰期与宇宙生成论,则属于理科。所以把北大的三科界限撤去而列为十四系,废学长,设系主任。

我素来不赞成董仲舒罢黜百家、独尊孔氏的主张。清代教育宗旨有“尊孔”一款,已于民元在教育部宣布教育方针时说他不合用了。到北大后,凡是主张文学革命的人,没有不同时主张思想自由的因而为外间守旧者所反对。适有赵体孟君以编印明遗老刘应秋先生遗集,贻我一函,属约梁任公、章太炎、林琴南诸君品题。我为分别发函后,林君复函,列举彼对于北大怀疑诸点我复一函,与他辩。这两函颇可窥见那时候两种不同的见解,所以抄在下面(《致公言报函并附答林琴南君函》,此处略。)。

这两函虽仅为文化一方面之攻击与辩护,然北大已成为众矢之的,是无可疑了。越四十余日,而有五四运动。我对于学生运动,素有一种成见,以为学生在学校里面,应以求学为最大目的,不应有何等政治的组织。其有年在二十岁以上,对于政治有特殊兴趣者,可以个人资格参加政治团体,不必牵涉学校。所以民国七年夏间,北京各校学生,曾为外交问题,结队游行,向总统府请愿当北大学生出发时,我曾力阻他们,他们一定要参与我因此引咎辞职。经慰留而罢。到八年五月四日,学生又有不签字于巴黎和约与罢免亲日派曹、陆、章的主张,仍以结队游行为表示,我也就不去阻止他们了。他们因愤激的缘故,遂有焚曹汝霖住宅及攒殴章宗祥的事,学生被警厅逮捕者数十人,各校皆有,而北大学生居多数我与各专门学校的校长向警厅力保,始释放。但被拘的虽已保释,而学生尚抱再接再厉的决心,政府亦且持不做不休的态度。都中喧传政府将明令免我职而以马其昶君任北大校长,我恐若因此增加学生对于政府的纠纷,我个人且将有运动学生保持地位的嫌疑,不可以不速去。乃一面呈政府,引咎辞职,一面秘密出京,时为五月九日。

那时候学生仍每日分队出去演讲,政府逐队逮捕,因人数太多,就把学生都监禁在北大第三院。北京学生受了这样大的压迫,于是引起全国学生的罢课,而且引起各大都会工商界的同情与公愤,将以罢工、罢市为同样之要求。政府知势不可侮,乃释放被逮诸生,决定不签和约,罢免曹、陆、章,于是五四运动之目的完全达到了。

五四运动之目的既达,北京各校的秩序均恢复,独北大因校长辞职问题,又起了多少纠纷。政府曾一度任命胡次珊君继任,而为学生所反对,不能到校各方面都要我复职。我离校时本预定决不回去,不但为校务的困难,实因校务以外,常常有许多不相干的缠绕,度一种劳而无功的生活,所以启事上有“杀君马者道旁儿民亦劳止,汔可小休我欲小休矣”等语。但是隔了几个月,校中的纠纷,仍在非我回校,不能解决的状态中,我不得已,乃允回校。回校以前,先发表一文,告北京大学学生及全国学生联合会,告以学生救国,重在专研学术,不可常为救国运动而牺牲。到校后,在全体学生欢迎会演说,说明德国大学学长、校长均每年一换,由教授会公举校长且由神学、医学、法学、哲学四科之教授轮值从未生过纠纷,完全是教授治校的成绩。北大此后亦当组成健全的教授会,使学校决不因校长一人的去留而起恐慌。

那时候蒋梦麟君已允来北大共事,请他通盘计划,设立教务、总务两处及聘任、财务等委员会,均以教授为委员。请蒋君任总务长,而顾孟余君任教务长。

北大关于文学、哲学等学系,本来有若干基本教员,自从胡适之君到校后,声应气求,又引进了多数的同志,所以兴会较高一点。预定的自然科学、社会科学、文学、国学四种研究所,止有国学研究所先办起来了。在自然科学与社会科学方面,比较的困难一点。自民国九年起,自然科学诸系,请到了丁巽甫、颜任光、李润章诸君主持物理系,李仲揆君主持地质系。在化学系本有王抚五、陈聘丞、丁庶为诸君,而这时候又增聘程寰西、石蘅青诸君。在生物学系本已有锤宪鬯君在东南西南各省搜罗动植物标本,有李石曾君讲授学理,而这时候又增聘谭仲逵君。于是整理各系的实验室与图书室,使学生在教员指导之下,切实用功改造第二院礼堂与庭园,使合于讲演之用。在社会科学方面,请到王雪艇、周鲠生、皮皓白诸君一面诚意指导提起学生好学的精神,一面广购图书杂志,给学生以自由考索的工具。丁巽甫君以物理学教授兼预科主任,提高预科程度。于是北大始达到各系平均发展的境界。

我是素来主张男女平等的。九年,有女学生要求进校,以考期已过,姑录为旁听生。及暑假招考,就正式招收女生。有人问我:“兼收女生是新法,为什么不先请教育部核准?”我说:“教育部的大学令,并没有专收男生的规定从前女生不来要求,所以没有女生现在女生来要求,而程度又够得上,大学就没有拒绝的理。”这是男女同校的开始,后来各大学都兼收女生了。

我是佩服章实斋先生的,那时候国史馆附设在北大,我定了一个计划,分征集、纂辑两股纂辑股又分通史、民国史两类均从长编入手,并编历史辞典,聘屠敬山、张蔚西、薛阆仙、童亦韩、徐贻孙诸君分任征集编撰等务。后来政府忽又有国史馆独立一案,别行组织。于是张君所编的民国史,薛、童、徐诸君所编的辞典,均因篇帙无多,视同废纸止有屠君在馆中仍编他的蒙兀儿史,躬自保存,没有散失。

我本来很注意于美育的,北大有美学及美术史教课,除中国美术史由叶浩吾君讲授外,没有人肯讲美学。十年,我讲了十余次,因足疾进医院停止。至于美育的设备,曾设书法研究会,请沈尹默、马叔平诸君主持。设画法研究会,请贺履之、汤定之诸君教授国画比国楷次君教授油画。设音乐研究会,请萧友梅君主持。均听学生自由选

我在爱国学社时,曾断发而兵操,对于北大学生之愿受军事训练的,常特别助成曾集这些学生,编成学生军,聘白雄远君任教练之责,亦请蒋百里、黄膺白诸君到场演讲。白君勤恳而有恒,历十年如一日,实为难得的军人。

我在九年的冬季,曾往欧美考察高等教育状况,历一年回来。这期间的校长任务,是由总务长蒋君代理的。回国以后,看北京政府的情形,日坏一日,我处在与政府常有接触的地位,日想脱离。十一年冬,财政总长罗钧任君忽以金佛郎问题被逮,释放后,又因教育总长彭允彝君提议,重复收禁。我对于彭君此举,在会议上,认为是蹂躏人权献媚军阀的勾当在私情上,罗君是我在北大的同事,而且于考察教育时为最密切的同伴,他的操守,为我所深信,我不免大抱不平。与汤尔和、邵飘萍、蒋梦麐诸君会商,均认有表示的必要。我于是一面递辞呈,一面离京。隔了几个月,贿选总统的布置,渐渐的实现而要求我回校的代表,还是不绝,我遂于十二年七月间重往欧洲,表示决心至十五年,始回国。那时候,京津间适有战争,不能回校一看。十六年,国民政府成立,我在大学院,试行大学区制,以北大划入北平大学区范围,于是我的北京大学校长的名义,始得取消。

综计我居北京大学校长的名义,十年有半而实际在校办事,不过五年有半,一经回忆,不胜惭悚。

  (1934年1月1日)(选自《蔡元培选集》下册,浙江教育出版社1993年版)

 

蔡元培(1868年1月11日-1940年3月5日),字鹤卿,又字仲申、民友、孑民,乳名阿培,并曾化名蔡振、周子余,汉族,浙江绍兴山阴县(今浙江绍兴)人,原籍浙江诸暨。革命家、教育家、政治家。1916年至1927年任北京大学校长,革新北大开“学术”与“自由”之风,提出思想自由、兼容并包的办学方针,对北京大学发展有着深远影响。

蔡元培曾主动卸任北大校长一职,发表了《不肯再任北大校长的宣言》。宣言中,蔡元培提出了中国现代大学的三项基本原则:第一,大学应当是独立的和自主的;第二,大学应当具有思想自由和学术自由;第三,大学学术与思想自由需要相应的自由的社会政治环境

胡适这样转述过美国著名学者杜威的话:“拿世界各国的大学校长来比较一下,牛津、剑桥、巴黎、柏林、哈佛、哥伦比亚等等这些校长中,在某些学科上有卓越贡献的,固不乏其人,但是,以一个校长身份,而能领导那所大学对一个民族、一个时代起到转折作用的,除蔡元培外,恐怕找不出第二个。”

 

链接 大学校长之魂

傅国涌

他们的名字几乎成了中国现代大学观念的同义词和大学制度改革的象征。

蔡元培兼容并包

1917年起蔡元培名义上做了十年半的北京大学校长实际在校办事只有五年半却奠定了崇尚民主、科学和自由的北大传统也塑造了20世纪前半叶中国大学的基本面貌。在他看来大学就要“囊括大典、网罗众家”“是包容各种学问的机关”“此大学之所以为大也”。他确立“兼容并包”、“思想自由”的办学方针。他主张教授治校以评议会作为全校最高权力机构。他支持学生社团活动仅傅斯年们办的《新潮》每月就拨款2000元(当时北大每月的全部经费不过4万元)。在军阀跋扈的暗夜里他在北大辟出了一块自由的园地点燃了“五四”的圣火。

胡适学术独立

1946年到1948年胡适担任北京大学校长前后不过两年半但从1917年留学归国1937年抗战爆发他曾长期担任北大教授及文学院院长(其间还做过20个月的中国公学校长)。虽然他当大学校长的时间短但他对于塑造以自由主义为核心的北大传统起到的作用却是无人替代的。换句话说他以知识分子的身份参与塑造了北大的品格。1946年10月他在北大开学典礼上特别强调学生要独立研究不要以他人的思想为思想。

梅贻琦行胜于言

梅贻琦从1931年起担任清华大学校长(包括西南联大主持日常事务的常委)前后18年。清华大学在他手里始终坚持自主办学的传统长期保持了学术自由和思想自由。他在办学中处处体现出科学精神为人处世无不一丝不苟。他沉默而真诚但他的沉默与寡言并不是寡断而是有自己主见的。他身上有一种“沉默的责任感”他把自己对于学生、对于学校的责任当做一切。他脚踏实地的为人恰如清华的标志日晷上镌刻的铭文“行胜于言”。

【注:拓展阅读《高中语文阅读(配必修2)》(山东人民出版社)第100页《清华大学校长就职演讲》(梅贻琦)

马寅初北大主义即牺牲主义

这位曾让蒋介石政权头痛的经济学家于1951年被任命为北京大学校长(到1960年1月4日被迫辞职)。他衷心地拥护共产党但他没有因此丧失自己独立判断的能力不是一味地盲从、跟风。大学一律学苏联几乎取消科研他却主张大学也应当从事科学研究。早年他就在《北大之精神》一文中指出“所谓北大主义者即牺牲主义也。”他本人就是北大精神的身体力行者。1950年代后期他因为提出《新人口论》主张“提高人口质量控制人口数量”而成为批判对象但他认定自己没有错在批判会上一再声明“我勇于更正错误但坚持真理而且在真理面前无私无畏。”“不怕坐牢不怕油锅炸即使牺牲自己的性命也在所不惜。

 

蔡元培先生

□ 傅斯年

傅斯年曾将蔡元培比作孔子,自比子路,可见其师生情谊之深厚。这里他深情缅怀了蔡师之高风亮节,列举了十几点。我们节选一部分,可以作为蔡元培先生的小传来读。

仁厚积德的家庭

蔡先生字鹤卿,别号孑民,浙江省绍兴县人。出生在前清同治六年(西元一八六七年)十二月十七日,于民国二十九年(西元一九四○年)三月五日逝世,死时七十四岁。

他的先祖以种植山林出售薪木为业,到蔡先生高祖以下,始改为经商。祖父名嘉谟,字佳木,做过当铺经理,以公正著名。父亲名光普,字耀山,做过钱庄经理,对待朋友极为宽厚,不仅有贷必应,而且不忍心向人索债,因此死后几无积蓄。

蔡先生十一岁丧父,兄弟三人全靠母亲周氏抚养。母亲非常贤能,当蔡先生父亲去世的时候,世交朋友以蔡先生兄弟孤苦无依,拟替他们募捐以瞻养他们,并供蔡先生读书,但被周氏婉拒。她时常典押衣饰,克勤克俭,抚养诸儿成立,每以自立”“不倚赖勉励他们,常对他们说:每有事与人谈话,先预想彼将作何语,我宜以何语应之,既毕,又进省彼作何语,我曾作何语,有误否?以是鲜愤事。蔡先生日后能够宽宏大量,不苟取,不妄言,都是受家庭教育的影响。

 贯通中西的学问

蔡先生在童年跟他的叔父铭恩读书。铭恩是清末廪生;工制艺;并治诗及古文辞,藏书不少;所以蔡先生从小就翻阅史记、汉书、困学纪闻、文史通义、说文通训定声各书。十三岁时拜经学名宿王子庄为师,学八股文及宋儒之学。王师尤服膺明儒刘宗周,故蔡先生对于宋明理学的造诣甚深,对小学、经学、骈体文都有研究。二十岁又跟绍兴徐树兰学习,并兼校对刻书的工作;徐师藏书极多,因此蔡先生能遍观他所藏的书,学问大有进步。

蔡先生对于中国旧学曾下过苦功,所以他能连试皆捷,十七岁中秀才,二十三岁中举人,二十四岁中进士,二十六岁补翰林院庶吉士,二十八岁补翰林院编修。他在少年时期,已名动公卿,曾被常熟宰相翁同和誉为:年少通经,文极古藻,隽才也。由此可见蔡先生旧学根基是如何的深厚。

蔡先生不仅对中国旧学有相当的基楚,而对西方的学术也很有研究。他在四十岁未出国以前,曾阅读西书的翻译本;又阅读日文书;四十岁以后曾赴德、法等国留学,他对西方学术的兴趣甚为广泛,学问相当广博,举凡哲学、文学、人类学、文化史、心理学、美学、民族学等都喜欢研究;尤其对于实验心理学、比较文明史、美学等颇具心得,而在美学方面的造诣尤深。他曾发表有关美育方面的文章多篇,如美育代宗教说美育实施的方法我的欧战观文化运动不要忘了美育与时代画报记者谈话等;他更将美感教育列入教育宗旨。此外,他对于西方的科学精神和方法也有深切的认识。不过蔡先生对于西方的学术,并非只是一味的吸收,而是于吸收之外并加以消化和批判,而且和中国旧学加以比较,所以他实在是贯通了中西的学问。蔡先生对于中西文化问题的看法最足以说明这点:他一方面推崇中国旧有的文化,一方面又主张对国故以客观态度、科学方法,重新估价,重新整理;他不讳言中国文化的缺点,但也批评西方文化的弊病;他虽然主张吸收欧美文化,但并非无条件的模仿,而主张有选择的吸收;他又主张融合中西文化的长处,创造适合时代的新文化。这些言论惟有贯通了中西学问的人,才能见到,才能说出。

孜孜不倦的为学

蔡先生在学问和事业上都有大成就,一方面固然靠他的天资,而另一方面则靠他的勤勉。他从小就勤于读书,考中秀才以后,更勤研苦读,博览群书。这时他旧学根基已很深厚,然而他并不以此为满足,所以在升补翰林以后,又开始阅读译本西书,借以吸收西方文化。他为阅读日文书籍,更学习日文;后来他任教南洋公学时,尚指导学生翻译日文书,可见他的日文程度相当不错。在前后不过三年的时间,他对日文能有如此的成绩,这不能不归功于他的勤习不懈。

蔡先生一生随时随地都在学习中,四十一岁得驻德公使孙宝琦资助学费,和商务印书馆订定每月致送编译费百元,遂赴德国。到德国后,他首先学习德语;一年以后,进入莱比锡大学苦读,三年之内选读了哲学、文学、文明史、人类学、心理学、美学等科目,只要时间不冲突,他都尽量选听。他又进入实验心理学研究所和世界文明史研究所研读,并在课馀另请讲师到他寓所,为他讲授德国文学。蔡先生以翰林之尊、年届不惑,远涉重洋,学习如此多的科目,其苦学精神实在值得钦佩。尤其可贵的是民国元年夏天,他辞去了教育总长之后,立刻携带眷属再赴德国,再度进入莱比锡大学听讲,并又在世界文明史研究所继续研究;民国二年至五年又赴德、法等国考察,在法国曾习法语,并攻读哲学;十四年秋又到德国汉堡大学研究民族学。

抗战友爆发以后,蔡先生因年老病足,不良于行,乃避难香港。他在病中仍然时常研究哲学,临终前犹手抱西洋巨著阅读。蔡先生真可说做到学而不厌活到老、学到老的地步。

献身教育的生涯

蔡先生以教育为终生职业。他在十八岁至十九岁,便开始当塾师。二十八岁时,任北平李氏京寓家庭教师半年。三十二岁受聘任绍兴中西学堂监督。三十五岁任上海南洋公学特班教授。光绪二十八年和蒋观云等创办爱国女学校,其后兼任爱国女学校长。是年秋冬间,吴稚晖、章太炎等在上海发起组织中国教育会,蔡先生曾被推为会长。同年十一月南洋公学学生反对教员的专制,相率退学,论者归罪于蔡先生提倡民权的影响,他乃引咎辞职。后循学生的请求,代为筹款成立爱国学社,聘请吴稚晖、章太炎等担任教师,蔡先生自己则教授伦理学一科;由于爱国学社的成立,遂使南洋公学的退学学生得以维持学业。光绪二十九年曾代理澄衷学堂校务一月。其后,又任绍兴学务公所总理,并在京师译学馆教授国文,兼授西洋史,虽然只有几个月,但颇受学生欢迎。

民国成立后,蔡先生担任教育总长。六年起,主持北京大学。国民政府奠都南京以后,又主持大学院两年,中央研究院十余年。

综观蔡先生一生,从十八岁起,即开始教师生活。三十二岁以后,除教书外,更从事教育行政工作。其间除了到国外读收考察以外,始终没有离开教育的岗位;这种献身教育的精神,极值得我们钦佩和效法。

救国救民的宏愿

蔡先生的一生,虽然辛勤不断的为学教人,但他不仅是一位伟大的教育家,同时还是一位救国救民的革命斗士。在他二十八岁时,已抱着彻底改革政治的决心;光绪二十四年戊戍政变以后,他已经认定满清政府的腐败无能,图强无望,非彻底革命不能救国。光绪二十八年他创办苏报,作为倡言革命的根据地。他还和同志在上海张园举行演说会,公开攻击满清。由于蔡先生等人的言论鼓吹,使东南人士风起云涌,纷纷加入国民革命的阵营。也因此引起清廷官吏的忌恨。首先,由两江总督满人恩寿,向上海道指名拿办为首之人;其后清廷又严谕继任两江总督魏光焘逮捕革命党人,两次名单中蔡先生都高居榜首,幸经其兄元坚和朋友们的劝告,避赴青岛,得免于难。同年他在南洋公学教书,在批改学生所写的日记及月课中,也灌输学生以革命思想。光绪三十年,又和浙江革命同志龚宝铨相携手,参加光复会的组织,蔡先生被推举为会长,积极进行革命工作。他们发行日俄事件警闻,取代被封闭的苏报;不久又扩充为警钟日报,蔡先生以锷青孑民蔡民友蔡亚培等笔名,发表犀利无比的革命言论,激起热烈的反响。

蔡先生于光绪三十一年,由杨笃生、何海樵的介绍正式加入同盟会,并参加暗杀团,试制炸药和弹壳,积极参加革命。他主要的目的是在完成救国救民的宏愿,所以他对于当时极端排满而充满种族仇恨的意见,并不赞同。他曾说:满人的血统,久已与汉族混合.其语言及文字,亦已为汉语汉文所淘汰。所可为满人标识者,只有世袭官位,及不营实业而坐食之特权。假使满人自觉,能放弃这特权,则汉人决无杀尽满人之必要。由这段话看,可知他的从事革命是要救国救民,有其远大的志向,绝不是意气感情之争。他曾昭示青年:读书不忘救国,救国不忘读书。这正是蔡先生自己的写照。

……

七宽宏大度的胸襟

蔡先生对人非常宽宏大度。别人如有长处,他总是公开赞扬;别人如有过错,他总肯原谅。故台大校长傅斯年先生曾在我所景仰的蔡先生之风格一文中记载说:

蔡先生第二次游德国时,大约是在民国十三年吧,那时候我也在柏林。蔡先生到后,我们几个同学自告奋勇照料先生,凡在我的一份中,无事不办一个稀糟。我自己自然觉得非常惭愧,但蔡先生从无一毫责备。有一次,一个同学给蔡先生一个电报,说要从莱比锡来看蔡先生,这个同学出名的性情荒谬,一面痛骂,一面要钱,我以为他此行必是来要钱,而蔡先生正是穷得不得了,所以与三四同学主张去电谢绝他,以此意陈告先生。先生沉吟一下说:论语上有几句话,人洁己以进,与其洁也,不保其往也,与其进也,不与其退也,唯何甚。你说他无聊,但这样拒人于千里之外,他能改了他的无聊吗?于是我又知道读论语是要这样读的。

由这件事,可以看出蔡先生是如何的宽宏大度,乐于与人为善。

蔡先生的宽宏大度的胸襟,又可在他主持北大时,对于聘请教授采取兼容并蓄的态度见到;当时北大有提倡白话文的胡适和钱玄同,有极端维护文言文的黄季刚和刘申叔,有拖着长辫子的辜鸿铭,有朴学大师章太炎,有洪宪六君子之一的刘师培,有戊戌维新的梁启超,有讲昆曲的吴梅,蔡先生都让他们各本所学,尽量地发挥各人特长,在我国大学教育方面留下美谈和典范;这固然是由于蔡先生深刻而明智的远见所使然,但若不是他有宽宏大度的胸襟,实难做到。

 

我们将战斗到底

 丘吉尔

1940年6月4日丘吉尔在下院通报了敦刻尔克撤退成功,但是也提醒“战争不是靠撤退打赢的。”随后丘吉尔旋即发表了他在二战中最鼓舞人心的一段演说。】

这次战役尽管我们失利,但我们决不投降,决不屈服,我们将战斗到底。

我们必须非常慎重,不要把这次援救说成是胜利。战争不是靠撤退赢得的。但是,在这次援救中却蕴藏着胜利,这一点应当注意到。这个胜利是空军获得的。归来的许许多多士兵未曾见到过我们空军的行动,他们看到的只是逃脱我们空军掩护性攻击的敌人轰炸机。他们低估了我们空军的成就。关于这件事,其理由就在这里。我一定要把这件事告诉你们。

这是英国和德国空军实力的一次重大考验。德国空军的目的是要是我们从海滩撤退成为不可能,并且要击沉所有密集在那里数以千计的船只。除此之外,你们能想象出他们还有更大的目的吗?除此而外,从整个战争的目的来说,还有什么更大的军事重要性和军事意义呢?他们曾全力以赴,但他们终于被击退了;他们在执行他们的任务中遭到挫败。我们把陆军撤退了,他们付出的代价,四倍于他们给我们造成的损失……已经证明,我们所有的各种类型的飞机和我们所有的飞行人员比他们现在面临的敌人都要都好。

当我们说在英伦三岛上空抵御来自海外的袭击将对我们更有好处时,我应当指出,我从这些事实里找到了一个可靠的论据,我们实际可行而有万无一失的办法就是根据这个论据想出来的。我对这些青年飞行员表示敬意。强大的法国陆军当时在几千辆装甲车的冲击下大部分溃退了。难道不可以说,文明事业本身将有数千飞行员的本领和忠诚来保护吗?

有人对我说,希特勒先生有一个入侵英伦三岛的计划,过去也时常有人这么盘算过。当拿破仑带着他的平底船和他的大军在罗涅驻扎一年之后,有人对他说:“英国那边有厉害的杂草。”自从英国远征军归来后,这种杂草当然就更多了。

我们目前在英国本土拥有的兵力比我们在这次大战中或上次大战中任何时候的兵力不知道要强大多少倍,这一事实当然对抵抗入侵本土防御问题其有利作用。但不能这样继续下去。我们不能满足于打防御战,我们对我们的盟国负有义务,我们必须再重新组织在英勇的总司令戈特勋爵指挥下发动英国远征军。这一切都在进行中,但是在这段期间,我们必须使我们本土上的防御达到这样一种高度的组织水平,即只需要极少数的人便可以有效地保障安全,同时又可发挥攻势活动最大的潜力。我们现在正进行着方面的部署。

这次战役尽管我们失利,但我们决不投降,决不屈服,我们将战斗到底,我们将在法国战斗,我们将在海洋上战斗,我们将充满信心在空中战斗!我们将不惜任何代价保卫本土,我们将在海滩上战斗!在敌人登陆地点作战!在田野和街头作战!在山区作战!我们任何时候都不会投降。即使我们这个岛屿或这个岛屿的大部分被敌人占领,并陷于饥饿之中,我们有英国舰队武装和保护的海外帝国也将继续战斗。

这次战役我军死伤战士达三万人,损失大炮近千门,海峡两岸的港口也都落入希特勒手中,德国将向我国或法国发动新的攻势,已成为既定的事实。法兰西和比利时境内的战争,已成为千古憾事。法军的势力被削弱,比利时的军队被歼灭,相比较而言,我军的实力较为强大。现在已经是检验英德空军实力的时候到了!撤退回国的士兵都认为,我们的空军未能发挥应有的作用,但是,要知道我们已经出动了所有的飞机,用尽了所有的飞行员,以寡敌众,绝非这一次!在今后的时间内,我们可能还会遭受更严重的损失,曾经让我们深信不疑的防线,大部分被突破,很多有价值的工矿都已经被敌人占领。从今后,我们要做好充分准备,准备承受更严重的困难。对于防御性战争,决不能认为已经定局!我们必须重建远征军,我们必须重建远征军,我们必须加强国防,必须减少国内的防卫兵力,增加海外的打击力量。在这次大战中,法兰西和不列颠将联合一起,决不屈服,决不投降!

 

葛底斯堡演说

 亚伯拉罕·林肯

葛底斯堡演说是林肯总统演说中最著名的一篇,也是在美国历史中最常被引用的演说。现存的五份原始手稿和报章上的报道与最准确的演讲措辞有些出入。这篇演说发 表的时间是在1863年11月19日星期四下午,时值美国南北战争,距北方军击败南方叛军的葛底斯堡决定性战役仅4个半月;而演说的场所则是在宾夕法尼亚州葛底斯堡国家公墓的致辞典礼。

87年前,我们的先辈在这个大陆上创建了一个新的国家。她孕育于自由之中,奉行人人生来平等的信条。

现在我们正进行一场伟大的内战,以考验这个国家,或者任何一个孕育于自由和奉行人人生来平等信条的国家是否能够长久坚持下去。我们相聚在这场战争的一个伟大战场上,我们来到这里把这战场的一部分奉献给那些为国家生存而捐躯的人们,作为他们最后的安息之所。我们这样做是完全适合的、恰当的。但是,从更高的意义上说,我们是不能奉献,不能圣化,也不能神化这片土地的,因为那些曾经在这里战斗过的人们,活着的和死去的人们,已经圣化了这片土地,他们所做的远非我们的微薄之力所能扬抑。这个世界不大会注意也不会长久记得我们今天在这里所说的话,但是,它永远不会忘记勇士们在这里所做的事。

毋宁说,我们活着的人,应该献身于留在我们面前的伟大任务:从这些光荣的死者身上汲取更多的献身精神,以完成他们精诚所至的事业;我们在此下定最大的决心,以不让死者白白牺牲;让这个国家在上帝的保佑下获得自由的新生;让这个民有、民治、民享的政府与世长存。

八十七年前,我们的祖先在这块大陆上创立了一个孕育于自由的新国家,他们主张人人生而平等,并为此献身。现在我们正在进行一场伟大的内战,这是一场检验 这一国家或者任何一个像我们这样孕育于自由并信守其主张的国家是否能够长久存在的战争。我们在这场战争中一个伟大战场上相聚。

 

我是第一个被指控的人

 纳尔逊·曼德拉

“我已经把我的一生奉献给了非洲人民的斗争,我为反对白人种族统治而斗争,我也为反对黑人专制而斗争。我怀有一个建立民主和自由社会的美好理想,在这样的社会里,所有人都和睦相处,有着平等的机会。我希望为这一理想或者,并去实现它。但如果需要的话,我也准备为它复出生命。”

由于别人的告密,曼德拉在1962年因政治煽动和非法越境罪被逮捕,当时他被判了五年监禁。1964年,当时的政府对其追加控罪如阴谋破坏罪、叛国罪和阴谋推翻政府罪。本次演讲即是在监禁开始时发表的。

附:曼德拉1994年就职南非总统演说

陛下,殿下,尊贵的嘉宾,同胞们,朋友们:

今天,我们会聚于此,与我国和世界其他地方前来庆贺的人士一起,对新生的自由赋予光辉和希望。

这异常的人类悲剧太过漫长了,这经验孕育出一个令全人类引以自豪的社会。作为南非的一介平民,我们日常的一举一动,都要为南非创造现实条件,去巩固人类对正义的信念,增强人类对心灵深处高尚品德的信心,以及让所有人保持对美好生活的期望。

对我的同胞,我可以毫不犹疑地说,我们每一个人都跟这美丽祖国的大地亲密地牢不可分,就如红木树之于比勒陀利亚,含羞草之于灌木林。我们对这共同的家乡在精神上和肉体上有共同的感觉,当目睹国家因可怕的冲突而变得四分五裂,遭全球人民唾弃、孤立,特别是它成为恶毒的意识形态时,我们的内心如此地痛苦。

我们南非人民,对全人类将我们再度纳入怀抱,感到非常高兴。不久之前,我们还遭全世界摒弃,而现在却能在自己的土地上,招待各国的嘉宾。我们非常感谢我国广大人民,以及各方民主政治、宗教、妇女、青年、商业及其他方面领袖所作的贡献,使我们取得了上述的成就。特别功不可没的,是我的第二副总统——德克勒克先生。

治愈创伤的时候已经来临。消除分隔我们的鸿沟的时刻已经来临。创建的时机就在眼前。

我们终于取得了政治解放。我们承诺,会将依然陷于贫穷、剥削、苦难、受着性别及其他歧视的国人解放出来。

我们已成功地让我们千千万万的国人的心中燃起希望。我们立下誓约,要建立一个让所有南非人,不论是黑人还是白人,都可以昂首阔步的社会。他们心中不再有恐惧,他们可以肯定自己拥有不可剥夺的人类尊严——这是一个在国内及与其他各国之间都保持和平的美好国度。

作为我国致力更新的证明,新的全国统一过渡政府的当务之急是处理目前在狱中服刑囚犯的特赦问题。

我们将今天献给为我们的自由而献出生命和作出牺牲的我国以至世界其他地方的英雄。

他们的理想现已成真,自由就是他们的报酬。

作为一个统一、民主、非种族主义和非性别主义的南非首任总统,负责带领国家脱离黑暗的深谷。我们怀着既谦恭又欣喜的心情接受你们给予我们的这份荣誉与权利。

我们深信,自由之路从来都不易走。我们很清楚,没有任何一个人可以单独取得成功。

因此,为了全国和解,建设国家,为了一个新世界的诞生,我们必须团结成为一个民族,共同行动。

让所有人得享正义。让所有人得享和平。让所有人得享工作、面包、水、盐分。让每个人都明白,每个人的身体、思想和灵魂都获得了解放,从属于自己。这片美丽的土地永远、永远、永远再不会经历人对人的压迫,以及遭全球唾弃的屈辱。对于如此光辉的成就,太阳永不会停止照耀。

让自由战胜一切。愿上帝保佑南非!

 

 

现代演讲辞三篇(附视频)

01.女人永远是最佳辩手

 超级演说家 陈铭 

今天要跟大家分享的是一个关于女人和辩论的故事。名字叫做女人永远是最佳辩手。 我在辩论的赛场上拿过世界冠军,拿过全程最佳辩手,也算得上是小有收获。但是说实话,有一件事情真的非常丢人。但是在这里我必须要向在座所有人坦白:就是在生活的辩场上,有那么一个人,我是从来都没有赢过,那个人就是我的老婆。所以不知道在座各位会怎么想,但是我本人是发自内心深处赞同一句话:“女人永远是最佳辩手。”

但是,凡事总有原因,为什么呢,后来我开始琢磨琢磨琢磨,我找到了第一层原因,男人总是输,那是因为男人总是讲道理。我有一个饱经沧桑和血泪的小小忠告,告诉在座所有的男士,就是当你面对女人的时候,你永远永远不要试图讲道理。因为她们会坚信你解释就是掩饰,掩饰就是欺骗的开始。

我老婆有一次,她看中了一款包,她就把我拉过去说她想买。大家都知道全世界所有的女人,喜欢的包就只有两个特色,第一美,第二贵。当然女人会比较关注它的前者,男人呢,只能关注后者。所以我老婆一直在看那个包的时候,我也一直在看那个包的价签。我在数,个十百千。我当时数着数着我崩溃了,我赶紧把她拉到一边,我背着这导购我拉到一边。 我得说服她,我说老婆,你知道咱们中华民族五千年,最美的传统美德是什么吗?勤俭节约呀;你知道当今中国经济最欠缺的精神是什么吗?是支持国货呀。你看看这个包,你看看这个包的价格,你知道它成本只有多少吗,你知道它利润翻了多少倍吗。你冷静一下,你跟我一起深呼吸。你想想看,我们家庭现在的经济情况,我们的收入状况。你现在买这么一个包,它理性吗,它负责吗,它是个现在我们应该有的选择吗。你这么漂亮一个大姑娘,你拎着这么一个包走在路上,你遭贼惦记呀;你拎着这么一个包去单位,你遭人妒忌呀。你考虑过单位和谐吗,你考虑过人际关系吗,你考虑过你办公室大妈的感受吗?

我当时说实话,上到民族情怀、消费理念,下到买这个包的性价比、收现比、收益比、风险比、收支情况对比。我慷慨激昂、鞭辟入里,我自己都已经快为我自己的沉稳和理性征服了。

然后,然后她只是看着我,眨巴着她的大眼睛,然后她问我说,是你的那些道理重要,还是我重要。傻了吧,你说呀、说呀、说呀、说呀。你的那些唧唧咕咕、滴滴答答的臭道理、烂道理,都比我重要一千倍、一万倍对不对;在你心里,我根本就不重要对不对;你根本就不爱我了对不对;你之前要娶我的时候,说的那些你爱我你爱我,都是骗人的对不对;你根本就不爱我了,对不对。真的,她的眼泪当时已经快要飙出来了。

各位,在座的各位,你说这个时候你除了宣布她是最佳辩手,并且掏出银行卡给她颁奖之外,你还有任何其它的选择吗?

这是我总结的第一层原因,然后我往下深入的踏了一步,完了,我发现了事情的真相,女人永远是最佳辩手。就是因为女人根本就不是辩手啊,亲们。她们是,她们是,评委啊。她们是在你们感情生活中,判断对错输赢,选择最佳辩手的评委和导师啊。对不对,李咏老师,是不是。很多时候如果您和您的老婆发生了争执,万籁俱寂额夜晚,您看向身边爱人的时候,有没有一种看着导师,甚至是看着导演的这种感觉,对不对。当然,对于我本人来讲,我是个辩手,作为一个辩手大家想一想,还有比发现你对方辩友其实是评委更深的悲哀吗。 就在这一份浓的不能再浓的悲哀当中,突然有一个全新的观点,让我一下是灵台透亮、豁然开朗。大家想一想,作为一个男人,咱们输,咱们输掉了一生的比赛。可是咱们赢,赢得了什么呢?那是一颗可爱的、俏皮的,甚至有一点点蛮横的,但是从不遮掩、从不伪装的,少女的心啊。这个世界上还有什么比一颗愿意陪伴你到终老的真诚的少女的心更宝贵的东西呢。所以人生的辩场上,女人永远是最佳辩手,男人总是输,女人总是赢。

那只是因为,爱。

 

02.教育的意义

 超级演说家 董仲蠡

大家好,我叫董仲蠡,是一名英语培训师。我累计培训的学员有15万,我曾经教出过考研全市第一的学生,每年因为学过我的课通过四六级考试的不计其数。同学们都非常相信我、尊重我,叫我“小董老师”。

但是,很多时候,作为老师,我也会有一些困惑。

我讲的大多都是考试类课程:大学英语四六级啊、考研英语啊等等。有一次我讲四级翻译,讲到林语堂先生如何翻译贾岛的“松下问童子,言师采药去”,讲到许渊冲先生如何翻译李清照的“寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚”,讲到王佐良先生把Samuel Ullman的《青春》翻译成“年岁有加,并非垂老,理想丢弃,方堕暮年。”我不禁手舞足蹈,作为老师的自豪感爆棚。就在这时,底下有一个女生直接质问我:你讲这些有什么用?考试能提分吗?你就是在浪费我们的时间。我自认为也算伶牙俐齿,但是在这个时刻,我竟无言以对。

是的,她说的对,没用,不能提分。

但是亲爱的同学,我并没有浪费你的时间。因为刚刚这一刻,我没有在教你考试,我是在做教育。

作为一个老师,一个教育工作者,我希望在课堂上不仅仅能教授学生实用性的知识。如果仅仅是拼知识,拼记忆,我们已经输了。

1997年,美国IBM公司研发的电脑深蓝挑战世界排名第一的国际象棋大师卡斯帕罗夫。号称“为人类尊严而战”的卡斯帕罗夫,以1胜2负3平的战绩输给深蓝。当时就有人说:国际象棋太简单!我们的围棋,变化无穷,你让计算机玩个围棋试试?20年过去了,在今年上半年,Google开发出来的人工智能程序,传说中的阿尔法狗,以4:1的成绩完胜世界围棋冠军李世石九段,这场“人机大战”再次以机胜人败的结局告终。那真是啪啪打脸啊。

慢慢地我们发现,人工智能,聪明过人;网络信息,知识过人;电脑反应,敏捷过人。我们已经听到了部分家长这样的声音:现在语文、历史都能在网上查得到,根本不用背;数学、物理有人工智能,根本不用算;翻译软件也越来越高级,外语也根本不用学。教育还有啥用?教育还有啥用?

是啊,教育还有啥用?

网上前段时间有一个段子:说之所以要多读书、多受教育,就是因为当我们看到一群鸟在湖面飞过的时候,我们能够吟诵出“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”,而不是在那吵吵:我去,全都是鸟!在我们去戈壁旅游、骑着骏马奔腾之时,心里默念着“大漠孤烟直,长河落日圆”,而不是在那喊:哎呀妈呀,都是沙子,快回去吧!这当然是一种调侃,但是不自觉间就道出了教育的核心含义。

教育,不仅传授知识,更能提高个人修为,增加我们对生活的感受力,从而认知自己,并不断提高自己。我认为,这是教育赋予我们的重要价值和意义,也是指引我们前行的希望的明灯。

其实,不仅是学生,我们的老师也因为追逐名利而变得浮躁。考试前我们押题、我们预测,考试后我们又牵强地去说押中了多少知识点,有多少学生因为听了自己的课提高多少分。营造了一种“老师高明,学生高超,家长高兴”的其乐融融的假象。当年,我对研究考试技巧也是乐此不疲。选项怎么选?“三长一短选一短,三短一长选一长。齐头并进选2B,参差不齐选4D。”学生很买账,奉我为“考神”“偶像”“人生导师”。

他们甚至问我除了学习本身之外的问题。比如:“老师,我不想工作,别的同学都去考研了,我是不是该考个研?”“老师,我爸想让我出国,我妈不放心,我自己也有点害怕。我该怎么办?”“老师,我本科读的是经济,硕士读的是环境工程,毕业之后应该找个什么样的工作?”“老师,我以后应该做什么?”

这种迷茫已经成为一种普遍存在。我们教了十几年,学生学了十几年,最终竟然不知道要做什么?

西方先贤曾提出三大问题:我从哪来?我是谁?我要去哪?这三大问题是勾连着的,我们之所以不知道我们要做什么,就是因为我们根本不知道自己是谁。而这,正是教育的巨大缺失与悲哀。

自古强大的民族都是重视教育的民族。以色列、德国以及日本的教育是全世界学习的典范。以色列小学就开设宗教学,德国的中学生哲学是必修课,我们去日本访问的时候,看到大学生在繁重的学业之后依然参与茶道培训、艺术鉴赏等活动。当时,我们同行的一位老师就问了那个特别经典的问题:“这有啥用啊?”那位老师说:“这些活动是教育的重要组成部分,是修心,让学生能更好地了解自己。”

是啊,不了解自己怎么会知道自己想做什么呢?如果个人都不知道想做什么,国家与民族更不知道该做什么。那怎么会有至今活在战火中却依然强大的以色列,怎么会有从二战废墟中强大崛起的德国和日本?

而我们的国家,我们的民族,更是如此,中国之所以被称为文明古国,经千年颠沛而魂魄不散,历万种灾厄而总能重生,因为我们重视教育,我们尊师重道,早在我们的文化源起,已经将最伟大的教育家孔子,立为我们这个文化的精神图腾。而对于教育的执念,即便在我们最困苦的年代,最黑暗的岁月,我们全民心中扔不曾抛弃,他总会被重新捡起,擦拭,奉还于我们的神坛。

曾经,我们说“读书无用”,才学与财富不成正比,造就了我们这个社会浮躁的状态。然而什么都可以浮躁,唯独教育不可以。它是社会良心的底线,是人类灵魂的净土,是立国之本,是强国之基。教育为了啥?教育,就是在帮助个人认知自己,帮助这个民族认知自己,我们才可以掌握个人的命运,创造这个国家的未来。

教育者也好,受教育者也好,我们都要做到北宋教育学家张载所说的读书的真正目的:为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。

所以下次,我还会在课程时间内培训答题的方法,但是我会多讲5分钟,别再问这东西有啥用。这多出来的5分钟,我不再教你考试,请允许我,做一次教育。

谢谢大家!

 

03.寒门贵子

 超级演说家 刘媛媛

前些日子有一个在银行工作了十年的资深的人力资源管理师,他在网络上发了一篇帖子,叫做《寒门再难出贵子》,意思是说在当下我们这个社会里面,寒门的小孩,他想要出人投死,想要成功,比我们父辈的那一代更难了。 

这个帖子引起了特别广泛的讨论,你们觉得这句话有道理吗? 

先拿我自己说,我们家就是出身寒门的。我们家都不算寒门,我们家都没有门。 

我现在想想我都不知道当初,我爸跟我妈,那么普通的一对农村夫妇,他是怎么样把三个孩子,我跟我两个哥,从农村供出来上大学,上研究生。 

我一直觉得自己特别幸运,我爸跟我妈都没怎么读过书,我妈连小学一年级都没上过,她居然觉得读书很重要,她吃再多的苦也要让我们三个孩子上大学。我一直也不会拿自己跟那些比如说家庭富裕的小孩去作比较,说我们之间会有什么不同,或者有什么不平等。但是我们必须要承认,这个世界是有一些不平等的。他们有很多优越的条件,我们都没有,他们有很多的捷径,我们也没有。但是我们不能抱怨,每一个人的人生都是不尽相同的。 

有些人出生就含着金钥匙,有些人出生连爸妈都没有,人生跟人生是没有可比性的,我们的人生是怎么样,完全决定于自己的感受。你一辈子都在感受抱怨,那你的一生就是抱怨的一生;你一辈子都在感受感动,那你的一生就是感动的一生;你一辈子都立志于改变这个社会,那你的一生就是斗士的一生。 

英国有一部纪录片,叫做《人生七年》。片中访问了十二个来自不同阶层的七岁的小孩,每七年再回去重新访问这些小孩。到了影片的最后就发现,富人的孩子还是富人,穷人的孩子还是穷人,但是里面有一个叫尼克的贫穷的小孩,他到最后通过自己的奋斗,变成了一名大学教授,可见命运的手掌里面是有漏网之鱼的。而且现实生活中,寒门子弟逆袭的例子更是数不胜数。所以当我们遭遇失败的时候,我们不能把所有的原因都归结到出身上去,更不能抱怨自己的父母为什么不如别人的父母。因为家境不好并没有斩断一个人他成功的所有的可能。 

当我在人生中遇到很大困难的时候,我就会在北京的大街上走一走,看着人来人往。而那时候我就想,刘媛媛,你在这个城市里面,真的是依无所依,你有的只是你自己,你什么都没有,你现在能做的就是单枪匹马的在这个社会上杀出一条路来。 

这段演讲到现在,已经是最后一次了,其实我刚刚在问的时候发现了,我们大部分人都不是出身豪门的,我们都要靠自己。所以你要相信,命运给你一个比别人低的起点,是想告诉你,让你用你的一生去奋斗出一个绝地反击的故事,这个故事关于独立,关于梦想,关于勇气,关于坚忍,它不是一个水到渠成的童话,没有一点点人间疾苦00000。这个故事是有志者事竟成,破釜沉舟,百二秦关终属楚,这个故事是苦心人天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴!

 


 

“由于……从而”是病句吗(附:谈谈“由于”的词性)

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 谈“由于……从而”
(附:谈谈“由于”的词性)
邓木辉


 
  先看两个句子:  
  1.由于青少年心志尚未成熟,好奇心又强,对事物缺乏分辨力,容易被大众媒介中的不良信息诱导,从而产生思想上、行为上的偏差。(2009年江苏卷病句题D句)  
  2.由于交通事业的迅速发展,从而为城乡物资交流提供了更为有利的条件。(《现代汉语词典》解释“从而”用例)  
  这两个句子有无语病?“由于……从而”能否配对使用?回答见仁见智,各不相同。如2010年第3期《语文学习》刊发的李红芳老师的《是滥用介词“由于”吗?》一文,分析了这两个句子,认为1句无语病而2句有语病,认为1句中的“由于“是连词,“由于……从而”使用正确,2句的“由于“是介词,“由于……从而”使用不正确。  
  李红芳老师对以上两句作了详细分析。对第1句,李老师认为:句中的“由于”是连词,领起的是主谓结构构成的表原因的分句,不存在滥用介词的问题,后面“从而”领起的是表结果的分句,承前省略主语,不存在主语缺少的问题,这个所谓“滥用介词‘由于’致使主语缺少”的病句,其实是个没有语病的因果关系的复句。对第2句,李老师认为:句中的“由于”是介词,“与后面的偏正结构构成介宾短语作句子的状语,后面跟的应该是主语加谓语构成的句子的主干部分。但是……后面跟的却并不是一个主谓结构,而是状语加动词加宾语的动词结构”,前面的介宾结构也不能提供主语,因而是缺少主语的病句。简单地说,李老师的观点可以归纳为:“由于”与“从而”如果领起的是主谓结构构成的分句,那么,“由于”与“从而”都是表示因果关系的连词,能配对使用,全句是因果复句,无语病;“由于”与“从而”如果领起的不是主谓结构构成的分句,那么,“由于”是介词,不能与“从而”配对使用,全句无主语,是病句。  
  我认为,李老师的分析还可商榷。尽管权威工具书有“由于……从而”的用例,但我认为,“由于……从而”不能配对使用,以上两个句子都是病句。《现代汉语词典》将“从而”解释为“因此就”,但一般语法书讲因果复句时并不将“由于”与“从而”配对使用,而将“由于”与“因而”等配对使用。一般认为,“因而”表因果关系,“从而”表承接关系,“进而”表递进关系。如果“从而”等于“因而”,那么,用“从而”表示的承接关系就等于用“因而”表示的因果关系,用“从而”的地方就可换为“因而”。而事实上,承接关系不等于因果关系,用“从而”的地方一般不能换为“因而”。很多时候,我们之所以用“从而”不用“因而”,是因为二者有显著区别。同理,“由于……从而”不等于“因为……所以”,“由于……从而”不能换为“因为……所以”,如将第2句中的“由于……从而”换为“因为……所以”,句子就不通顺。故“由于”与“从而”不应配对使用。  
  依据上面的理由,现在来分析第1、2两句。第1句使用了承接关系关联词“从而”,应将其看作承接复句,删去“由于”,让“青少年”作全句的主语;如果不将“由于”“从而”看作配对使用,全句可以看作误用介词缺少主语,也可看作“由于”赘余。第2句要表达的意思是,“交通事业的迅速发展,为城乡物资交流提供了更为有利的条件”,前后是主谓关系,为什么要套上“由于”“从而”呢?套上了“由于”“从而”,全句如何进行句型归类?是单句还是复句?它其实是“由于A,B……”与“A为B……”两种句式的杂糅啊!因此,尽管它是权威工具书《现代汉语词典》的“正确”用例,但确实应该像李红芳老师那样,将其看作病句。当然,理由并不是李红芳老师所说的“由于”“从而”领起的不是主谓结构,因为领起的是主谓结构也不见得就是正确的用法。如:  
  3.由于他德智体全面发展,从而大家评他为三好学生。(“由于“”从而“领起的都是主谓结构,但”由于……从而“搭配错误,“从而”赘余,应删去)  
  何况,复句并不要求每个分句都是主谓结构。如:  
  4.他德智体全面发展,被大家评为三好学生。(前一分句是主谓结构;后一分句虽然承前省略主语“他“,但不能看作主谓结构,只能看作非主谓结构)  
  总之,“由于……从而“不能配对使用,无论”由于“是连词还是介词。

 

 

谈谈“由于”的词性


“由于”似乎是人们特别偏爱的一个词,故“由于……给”“由于……为”“由于……使”“由于……造成”“由于……导致”“由于……从而”等句式特别流行。或许正因为这样,每年的高考卷语病题几乎都会拿这类句式让考生辨析其有无语病。这类句式到底有无语病,不同的人有不同的看法,而从认定“由于”词性的角度去分析,是一个证明观点的重要角度。如2010年第8期《中学语文教学》刊发的李冲老师的《辨清词性判准正误》(简称《辨清》)一文,就以辨清“由于”的词性为切入点、着力点,并以“由于”后面的语料性质(是否为名词性短语)为“由于”词性的认定标准,认为2009年江苏高考语文试题病句题D句及类似句子不是滥用介词“由于”的病句。我也参与讨论,谈谈一己之见。
2009年江苏高考语文试题病句题D句为:
由于青少年心志尚未成熟,好奇心又强,对事物缺乏分辨力,容易被大众媒介中的不良信息诱导,从而产生思想上、行为上的偏差。
对这个句子,李冲老师认为其中的“由于”是连词而不是介词,因而全句没有“滥用介词,缺少主语”的病因,不是“滥用介词,缺少主语”的病句,而是没有语病的句子。
李冲老师的《辨清》首先以《现代汉语词典》及其他语法著作对“由于”的解释为据,以相当多的篇幅论述了“由于”“兼属介词和连词”两种词性(这一点无需证明,因为每一个语文老师都不会偏执到认为“由于”只有一种词性);然后直接引用胡裕树先生主编的《现代汉语》中的说法作为“由于”介词词性及连词性的区分标准:“‘由于’后面如果连接的是名词性词语(组成介词短语),是介词;如果连接的非名词性词语(充当分句),是连词。”并举例说明:
1.由于风大雨打,菜田受损严重。
(“风大雨大”是非名词性短语,“由于”是连词)
2.由于狂风暴雨,菜田受损严重。
(“狂风暴雨”是名词性短语,“由于”是介词)
最后得出结论:“准此看江苏卷‘由于’句,‘由于’后面的‘青少年心智尚未成熟’是主谓短语,属于典型的非名词性词语,这个‘由于’无可置疑是连词,而不是介词。”从而认定全句“无病”。
我认为李老师的分析还可商榷,特别是“由于”介、连词性的认定标准。何为介词?简单地说,就是介入时间、处所、方向、方式、方法、依据、对象、原因、目的等的虚词,它通常与后面的语料组成介宾短语修饰动词形容词,一般不与别的连词配对使用。何为连词?简单地说,就是连接词、短语、分句等的虚词,连接分句时一般要与别的连词配对使用。“由于”可作介词可作连词,如何区别?主要看两点:一看是否需要与别的连词配对使用,需要配对的是连词,无需配对的是介词;二看“由于”连接的语料位置可否变化,可以变化的是介词,不能变化的是连词。必须指出:以“由于”后面的语料性质(是否为名词性短语)为判断“由于”词性的标准并不可靠。下面用拙文《我看“由于……使”》(《中学语文教学》1998.3)中的一个用例说明问题:
3.由于以色列的强硬政策,使巴以和谈受挫。(中央电视台1997年3月11日“新闻联播”,亦见第二天《人民日报》等各大报)
这个句子可变为:
4.由于以色列政策强硬,使巴以和谈受挫。
对以上两个句子及类似句式,一般都认为是病句,拙文《我看“由于……使”》也认为其“有病”,指出其“病因”是误用介词缺少主语或句式杂糅;但也有人认为这类句式“无病”,主要“理由”是生命力强、使用频率高、不影响交际。这里不详细讨论其是否“有病”,只着重谈“由于”的词性认定。如果保留“由于”,以上两个句子可以变为:
5.由于以色列的强硬政策,巴以和谈受挫。
6.由于以色列政策强硬,巴以和谈受挫。
在第5句中,“由于”后面的语料是偏正关系的名词性短语,将第5句看作单句,将“由于”看作介词,将“由于以色列的强硬政策”看作介宾短语并看作介入原因、修饰“受挫”的状语,大家不会有异议。第6句可否看作单句呢?可能会因人而异。我认为仍可看作单句。在第6句中,虽然“由于”后面的语料是主谓关系的非名词性短语,但是“由于”仍可看作介词,“由于以色列政策强硬”仍可看作介宾短语并看作介入原因、修饰“受挫”的状语,因为句子表达的意思没有变——巴以和谈受挫,句子的基本结构没有变——状+主+谓,“由于以色列的强硬政策”或“由于以色列政策强硬”只不过介入原因修饰说明“巴以和谈受挫”罢了。我们知道:状语的位置比较灵活,可在句首,可在句中;分句的位置则比较固定,没有这种灵活性。对“由于以色列政策强硬”到底应该看作复句的分句还是单句的状语,检验办法就是看其位置能否变换:能变换,是状语;反之,是分句。显然,“由于以色列政策强硬”既可放在句首,也可放在句中,“由于以色列政策强硬,巴以和谈受挫”可以变为“巴以和谈由于以色列政策强硬而受挫”。可见,在第6句中,“由于以色列政策强硬”应该看作介宾短语充当状语,“由于”应该看作介词。第6句虽然可以添加关联词“所以”,让“由于”与“所以”配对使用,将句子变为复句,让“由于”变连词,但不是非配对不可,未配对,“由于”仍是介词。
这里要承认几点:与“由于”组成介宾短语的可以是词,可以是短语,可以是句子形式;可以是名词性短语,可以是非名词性短语;可以是偏正短语,可以是非偏正短语,如单句形式的主谓短语、复句形式的并列短语。再举两例补充说明:
7.中国革命由于中国人民接受了马克思主义而走上了正确轨道。(加线部分是“由于”与主谓短语组成的介宾短语,作句子的状语,可调在句首,调在句首主谓短语为单句形式)
8.他由于既要加班工作又要抽时间学习而忙得不可开交。(加线部分是“由于”与并列短语组成的介宾短语,作句子的状语,可调在句首,调在句首并列短语为复句形式)
偏正短语与名词性短语虽是用两种分类标准划分出来的不同小类,概念内涵外延不同,但有一定相关性:很多短语带上定语标志“的”,是偏正短语,也是名词性短语;去掉定语标志“的”,是主谓短语,也是非名词性短语。如“交通事业的迅速发展”是偏正短语,也是名词性短语;而“交通事业迅速发展”是主谓短语,也是非名词性短语。应该承认:“由于”既可以与偏正关系的名词性短语组成介宾短语,如“由于交通事业的迅速发展”,也可以与主谓关系的非名词性短语组成介宾短语,如“由于交通事业迅速发展”。“由于”并非一与主谓关系的非名词短语组合就变为连词;相反,很多时候仍是介词。再如:
9.我国综合国力由于交通事业迅速发展大为增强。
10.由于交通事业迅速发展,我国综合国力大为增强。
毫无疑问:这两个句子的加线部分始终都是介宾短语,作句子的状语,句中的“由于”是介词;加点部分的介宾短语性质及状语成分性质并不因短语所在位置改变而改变,“由于”的介词词性并不因介宾短语的位置改变而改变,因为状语的位置灵活,可在句首,可在句中。
行文至此,大概已经说明:不能简单根据“由于”后面的语料性质(是否为名词性短语)认定“由于”的词性,“由于”的词性认定主要看两点:一看是否需要与别的连词配对使用,需要配对的是连词,无需配对的是介词;二看“由于”连接的语料位置可否变化,可以变化的是介词,不能变化的是连词。
据此,可以认定2009年江苏高考语文试题病句题D句及本文开头列举的类似句式都是误用介词缺少主语的病句,修改办法之一就是删去句首的“由于”。
为什么人们偏爱误用“由于”呢?这是一个值得思考的语用问题。我想:很多主谓句存在因果关系,既可以表达为“由于A,B……”,也可以表达为“A使B……”,或者表达为“A为B……“,而人们稍不注意就杂糅了两种句式,表达为“由于A,使B……”,或者“由于A,为B……“,这大概是其主要原因吧。
如何避免“由于……使”等语病,关键是选择句式要清晰,清楚句子的主语和谓语,千万不要在主语前加“由于”。对这类杂糅句式,修改办法之一是去掉句首的“由于”。


 

2017创新作文大赛浙江赛区特等奖作文:演员

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聚焦复赛特等奖丨冠军是这样成就一手好文章的,你呢?
2017-05-15 课堂内外文学营

花花世界,都是课堂。▲点击关注【课堂内外文学营】

我的故事、我的情结与我写作的那些事儿

第十二届全国中小学生创新作文大赛浙江赛区决赛
特等奖获得者:马驰璇
浙江省东阳中学   高二(15)班
 指导教师:吴巧阳
冠军解题:出其不意,见招拆招
这次的作文题目,材料来自于热门话题:《人民的名义》中老戏骨教科书式的演技还有对小鲜肉不敬业情况的批判。这两者的对比,引起我们对演员二字的重新定义,激起我们针砭时弊的锐利思考。
这个题目给了我一个从笔下讲故事的机会,突破考试作文的局限,我可以畅所欲言,有了倾泻自己丰沛情感的欲望,有了寻找生活细节的耐心。我很享受与出其不意的题目的见招拆招的感觉。
思路说:让故事在矛盾中展开
我首先避开了通俗的电视剧及电影演员,选择写一位昆曲演员。
故事设定在1998年,讲述的是优秀昆曲演员老轩在昆曲文化发展不景气的背景下,下决心放弃了演员身份,出演最后一出戏《牡丹亭》的心酸故事。
老轩有来自母亲生病,儿子上学的经济压力,也有来自师父的期盼,对艺术的坚守。从这些矛盾中,又折射了当时中国快速发展的经济与文化事业的狭路相逢。
背后的故事:情不知所起,一往而深
一是因为我的《牡丹亭》情结“情不知所起,一往而深”。又在历史课上观看过年轻演员出演的折子戏《游园惊梦》的视频,对这项非物质文化遗产有着好奇与欣赏。
二是因为傅雷翻译的《约翰·克里斯朵夫》的影响。我复赛的文章开头与结尾就借鉴了《约翰·克里斯朵夫》。开头是“江声浩荡,自屋后上开”,结尾化用“哭声浩荡,自屋后上开”,照应了开头。
冠军范文品读
演员
“江声浩荡,自屋后上升”银铃般清脆的童声也从老轩家的小院里袅袅攀上郁郁葱葱的梨树。老轩用白毛巾擦拭着脸和脖子,从小院里走道家门口,将毛巾揣在大衣口袋里,跳上“永久”的自行车。他在胡同里按着的车铃,在老街上欢快地滚过每家每户。
老轩到“工作单位”——浙江省昆曲剧团不过十五分钟的车程,两条大红的横幅悬在剧团的门口:改革春风畅暖,昆曲戏文悠扬。老轩这才猛然想起:自己成为昆曲演员竟已有十五年,今年是1998年,距自己不惑之岁只有两年光景。可喟叹的不是不瘟不火的表演,也不是不温不火的日子,而是不清不楚流走的时间。
说起来今天该是当昆曲演员的最后一天,老轩摸着已涂上厚脂粉的俊脸,这张脸在昆曲里骗得了多少好女子:杜丽娘,西施、红梅……也骗得了自己柴米油盐的妻子,在饥饿拮据的烟火灶便为老轩烹煮。也只骗女子了,老轩在心里干笑两声:抓经济,捧人民币的岁月里,谁愿意守着一直戏文,拿着微薄的工资,眼馋着兄弟好友下海创业呢?
“辞职吧。小毛读书正缺钱呢。”妻子直白的劝告满满当当地盛在他极度摇晃的心碗里。最后一把推翻那只碗的,是老母亲。老母亲突如其来的跌倒,他心里清楚,是年岁的蓄意谋杀。从文革的岁月一路踉踉跄跄地走来是母亲勒紧裤腰带让他安然无恙地穿过红卫兵大字报的狂风暴雨。
那时,他还是小轩。
如今,已成了老轩,母亲跟着自己,仍旧没过上安稳的日子。连生了病,也没钱让母亲在医院住着,青色棉被配上母亲惨白的脸色,碜得老轩一阵心寒。这便成了具有决定意义的那只手。
老轩演了十五年的昆剧,也就扮了十五年的生角。师傅当年在他拜师那天,啧啧地称赞他的浑厚嗓音,指明了他必定要成为那个风流潇洒的男主角。于是,那飘扬的水袖与绵长的尾音随着昆曲练习的日子盈满了他追求梦的思绪。
今天的《牡丹亭》是为了上一辈老昆曲演员作的汇报演出,老轩拿着柳枝,眉眼俏秀地走上舞台的瞬间,便看见师傅正襟危坐在观众席上。曾今念念不忘的教诲,在此刻回响得如同五雷贯顶:做艺术当演员是一辈子的事,半路的回马枪就是临阵脱逃,老轩竟心虚地傻在舞台上。
折子戏咿咿呀呀地演着,老轩在舞台上越是唱腔明快,内心越是苦药的翻江倒海。人在舞台,身不由己,谁不想痛痛快快地哭一场。眼前本应是游园惊梦的满园春光,怎么杀出铺天盖地的公司、股票和人民币?怎么浮现的都是对昆曲演员的嗤之以鼻?理想与现实总是不啻霄壤:中国蓬勃发展以来,昆曲文化不仅没有被带动,反而被打入冷宫,连顾影自怜的人都没有,一批又一批青年昆曲演员的流失,使得昆曲源远流长的文化土壤日渐贫瘠。
轮到了老轩的放弃。想想无论多少次与生活见招拆招,终究敌不过硬邦邦的一个“命”字。《牡丹亭》的场次“原来姹紫嫣红开遍,如今这般都付于断井颓垣”,讲的竟和一样潦倒这般。
老轩想到这儿,倒吸一口冷气。水磨腔的圆润婉转,戏服的精致讲究,唱词的优美雅致是活生生地鱼儿,滑溜溜地从他眼皮底下溜走,最后的戏,也演完了。
不,还没演完,下了舞台老轩伸手摸到的竟是一张呗泪水濡湿的脸。回到家。老轩在母亲床前强颜欢笑,说的尽是“又演了好戏”云云。老轩当了十几年演员,演技全用在欺骗母亲上了。端给母亲的肉,无论如何演,都得让母亲吃下去,哪怕是唯一那块。
“不好的东西都端给你这老婆子吃了,小毛吃得饱饱的,嚷着您起来陪他玩呢。”老轩用力地笑着,趁母亲转过身,连忙用手背拭着眼。
“当个演员,还当不成君子。”母亲突然低语道。老人的喘气声越来越急促,一伸腿踢翻了床边的垃圾桶,洒出来的,是碎纸片。老轩捡起一张刷的脸红了。是老母亲干的吗?撕碎的辞职信,就这样尴尬地散落在地,外面的大风索性吹跑了它们,它们也屁颠屁颠,似乎很乐意地逃离了。
老母亲合了眼,似乎再也不愿醒来。
演员老轩,把脸埋在床边,大颗大颗的眼泪,不是演戏,滑出那忍耐很久的眼眶。最后的戏,演到没有尽头的尽头。
哭声浩荡,自屋后上升。
 
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2017年5月最新30套模拟卷情景默写题汇编

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最新30套模拟卷情景默写题汇编
2017-05-16 高中语文


期末将近,高考不远。提分最快的方法莫过于保住能保住的一切分数,比如说语文的情景默写题。虽然情景默写题不需要你费多少时间练,但是依然要很用心才能拿满分。下面是最新30套模拟卷的情景默写题汇编,考前练一下吧。

河南省濮阳市2017届高三第三次模拟考试

16.补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《鱼我所欲也》中“        ,        ”两句,说明孟子对一些人面对优厚俸禄不管是否符合礼义就接受的做法持否定态度。
(2)苏轼《念奴娇·雷劈怀古》中,先写“          ”,以美女衬英雄;再用“         ”,以曹军惨败来突出周瑜英气勃发的形象。
(3)屈原在《离骚》中表示,虽然每个人各有自己的乐趣,但他以“           ”表明自己坚持修身洁行,崇尚美好的道德情操。

答案

(1)万钟则不辩礼义而受之  万钟于我何加焉
(2)小乔初嫁了  樯橹灰飞烟灭
(3)余独好修以为常

吉林省长春市2017届高三第四次质量检测

16.根据题意填写句子。(5分)
①《白雪歌送武判官归京》一诗中,借兵器来侧面表现边塞酷寒天气的诗句是“        ”。
②庄子的代表作《逍遥游》中阐述宋荣子对待赞誉和责难的态度的句子是“     ,      ”。
③《孔雀东南飞》中“便利此月内,六合正相应”所写婚俗与《诗经·氓》中“      ,       ”两句所写的做法相似。

答案

①将军角弓不得控 
②(且)举世誉之而不加劝  举世非之而不加沮 
③尔卜尔筮  体无咎言

山东省淄博市2017届高三阶段性诊断考试试题

15.补出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)
(1)杜甫在《登高》中用落叶和江水意象抒发时光易逝、人生感伤的两句是“     ,     。”
(2)《扬州慢》里的“         ,         ”描写出了词人眼前的扬州一片荠麦丛生、萧条荒芜的景象。
(3)中国古代思想家荀子在《劝学》中以“劣马”为喻,强调坚持重要性的句子是“         ,          。”

答案

(1)无边落木萧萧下  不尽长江滚滚来 
(2)过春风十里  尽荠麦青青
(3)驽马十驾  功在不舍

河北省石家庄市2017届高三毕业班第二次模拟考试

16.补写出下列句子中的空缺部分。(5分)
(1)在“学与思”的关系上,孔子认为“学而不思则罔,思而不学则殆”,荀子在《劝学》中则认为          ,          。
(2)辛弃疾在《永遇乐京口北固亭怀古》中写古代英雄叱咤风云、驰骋疆场的名句是“       ,             ”。
(3)“穷则独善其身”是许多封建士大夫的信条,而范仲淹却在《岳阳楼记》中提出“       ”,认为即使不得志也应心忧君国之事。

答案

(1)吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也
(2)金戈铁马,气吞万里如虎
(3)处江湖之远则忧其君

福建省福州市2017届高三毕业班高考适应性试卷

16.补写出下列句子中的空缺部分。(5分)
(1)在《逍遥游》开篇,庄子在写出了鹏不知有几千里长的背之后,又用形象生动的笔法写出了鹏“     ,          ”的壮观气势。
(2)《蜀道难》中,“         ,          。”两句引用“五丁开山”这一神话写蜀道的来历,为诗歌增添了浪漫气息。
(3)《送东阳马生序》中,宋濂写自己身着粗袍敝衣处于衣着华丽的同舍生之间却“    ”,是因为有求学这种足以使自己快乐的事。

答案

(1)怒而飞,其翼若垂天之云
(2)地崩山摧壮士死,然后天梯石栈相钩连
(3)略无慕艳意

南京市2017届高三年级第三次模拟考试

12.补写出下列名句名篇中的空缺部分。(8分)
(1)__________,纫秋兰以为佩。(屈原《离骚》)
(2)绝巘多生怪柏,悬泉瀑布,__________,清荣峻茂,良多趣味。(郦道元《三峡》)
(3)艰难苦恨繁霜鬓,_____________。(杜甫《登高》)
(4)此情可待成追忆,____________。(李商隐《锦瑟》)
(5)日星隐曜,__________;商旅不行,樯倾楫摧。(范仲淹《岳阳楼记》)
(6)元嘉草草,封狼居胥,____________。(辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》)
(7)精诚所至,______________。(王充《论衡·感虚篇》)
(8)操千曲而后晓声,______________。(刘勰《文心雕龙·知音》) 

答案

(1)扈江离与辟芷兮(2)飞漱其间

(3)潦倒新停浊酒杯(4)只是当时已惘然

(5)山岳潜形(6)赢得仓皇北顾

(7)金石为开(8)观千剑而后识器

海南省2017届高三年级第二次联合考试

16.补写出下列句子中的空缺部分。(5分)
(1)《庄子·逍遥游》中,写宋荣子看淡了世间的荣辱,不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是“________,________。
(2)白居易《琵琶行》中,“________”一句仅用七个字,就点出地点、时间、人物,拉开故事的序幕,语言平易,如话家常,又高度凝练。
(3)辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中描写将士们骑着骏马风驰电掣,拉开强弓万箭齐发的壮烈战斗场面的诗句是“________,________”

答案

(1)(且)举世誉之而不加劝  举世非之而不加沮  
(2)浔阳江头夜送客
(3)马作的卢飞快  弓如霹雳弦惊

四川省成都市2014级高中毕业班第三次诊断检测

16.补写出下列名篇名句中的空缺部分。(5分,每题1分)
(1)《虞美人》中的“    ”两句写出了自然的轮回与人生的短暂,也表达了李煜的痛苦与绝望等复杂感情。
(2)白居易在《琵琶行》中,写琵琶女回味往昔,梦醒时无限伤感的两句是:“      ,      。”
(3)《小石潭记》中用比喻的手法写水声清脆动听的一句是“       ”。

答案

(1)春花秋月何时了?往事知多少
(2)夜深忽梦少年事,梦啼妆泪红阑干
(3)如鸣珮环

安徽省芜湖市2017届高三5月教学质量检测

16.补写出下列句子中的空缺部分(5分)
(1)荀子在《劝学》中以“木、金”为喻,引出“    ,    ”的结论,强调学习能够改变人的秉性。
(2)韩愈在《师说》中提出“圣人无常师”的观点后,接着运用“      ”的事例加以论证。
(3)欧阳修在《醉翁亭记》中用“   ,  ”来描写琅琊山自然景色早晚阴晴的变化。

答案

(1)君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣   
(2)孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃
(3)(若夫)日出而林霏开,云归而岩穴暝

北京市海淀区2017届高三5月期末练习(二模)

18.在横线上填写作品原句。(6分)
   
洪炎《野步》诗的首句运用叠词“矗矗”和“田田”,使景物特征更加鲜明,且富于音乐美。李清照的《声声慢》开篇也运用叠词“寻寻觅觅,①      ,②      ”,有评价说“真似大珠小珠落玉盘也”;苏轼《赤壁赋》中的名句“③   ,如怨如慕,如泣如诉,④      ,不绝如缕”,也使用叠词来渲染箫声的悲凉幽怨、婉转悠长。
   
洪炎诗第二句“近是人烟远是村”一句,又让人联想到陶渊明《归园田居》中描写“村与烟”的诗句“⑤      ,⑥        ”。

答案

①冷冷清清   
②凄凄惨惨戚戚  
③其声呜呜然  
④余音袅袅      
⑤暧暧远人村  
⑥依依墟里烟

安徽省合肥市2017年高三第三次教学质量检测

16.补写出下列句子中的空缺部分。(5分)
(1)清末进步思想家龚自珍在《已亥杂诗》中写下这样的名句:“       ,      。”该诗句常被呼吁大胆破格使用人才的雄辩家引用。
(2)苏轼《赤壁赋》中“     ,         。”两句,指出了月亮圆缺更替、周而复始的自然规律。
(3)李煜的《虞美人》中“        ,      ”一句,以水喻愁,表现出诗人愁思如水,长流不断,无穷无尽。

答案

(1)我劝天公重抖擞,不拘一格降人才 
(2)盈虚者如彼而卒莫消长也 
(3)恰似一江春水像东流

四川省成都市九校2017届高三第四次联合模拟

16.补写出下列名篇名句中的空缺部分。(5分)
(1)《琵琶行》中,“         ,         。”两句通过写诗人面对良辰美景独自酌酒,表现了诗人的孤独、苦闷。
(2)《小石潭记》中,柳宗元描写很多鱼自由轻灵游动之景象的句子是“       ,      。”
(3)《念奴娇·赤壁怀古》中,表达词人旷达之情的一句是“          ”。

答案

(1)春江花朝秋月夜,往往取酒还独倾
(2)潭中鱼可百许头,皆若空游无所依
(3)一尊还酹江月;

浙江省金华十校2017届高三高考模拟考试

23.补写出下列名篇名句的空缺部分。(6分,只选3小题)
(1)今由与求也相夫子,    ,   ,而谋动干戈于邦内。(《论语》)
(2)且臣少仕伪朝,   ,本图宦达,     。(李密《陈情表》)
(3)   ,钩党之捕遍于天下,卒以吾郡之发愤一击,     。(张溥《五人墓碑记》)
(4)不见复关,   。既见复关,     。(《诗经·氓》)
(5)风一更,雪一更,    。   。(纳兰性德《长相思》)

答案

(1)远人不服而不能来也  邦分崩离析而不能守也
(2)历职郎署  不矜名节
(3)且矫诏纷出  不敢复有株治
(4)泣涕涟涟  载笑载言
(5)聒碎乡心梦不成  故园无此声

衡水金卷2017年全国Ⅰ高考模拟试题

16.补写出下列句子中的空缺部分。(5分)
(1)陶渊明的《桃花源记》中写桃花源中的男人和女人的衣着,跟桃花源以外的世人完全一样,“       ”,都安适愉快,自得其乐。
(2)白君易的《琵琶行》中写音乐短暂停歇以后突然发出激越声响的句子是:“    ,    。”
(3)李商隐的《锦瑟》中收束全篇,表达诗人惆帐惘然的心情的句子是:“   ,    。”

答案

(1)黄发垂髫  
(2)银瓶乍破水浆进  铁骑突出刀枪鸣
(3)此情可待成追忆  只是当时已惘然

安徽省蚌埠市2017届高三第二次教学质量检查

16.补写出下列句子中的空缺部分。(5分)
(1)在《醉翁亭记》中,表达太守既能同醉,又能“自醒”体察万物,体现作者志趣的句子是
“         ,        ”,这两句表达了欧阳修的豁达和与民同乐的感情。
(2)陶渊明在《饮酒(结庐在人境)》中,看到夕阳西下,飞鸟结伴而归,以为寻到了人生的意趣,心会而已,真是“          ”了。
(3)有的诗词开篇以景托情,奠定了全文感情基调,如白居易《琵琶行》中的“     ,    ”。

答案

(1)醉能同其乐  醒能述以文者   
(2)欲辨已忘言   
(3)浔阳江头夜送客   枫叶荻花秋瑟瑟

河南省百校联盟2017届高三4月教学质量监测

16.补写出下列句子中的空缺部分。(5分)
(1)苏轼在《赤壁赋》中从变的角度,描述天地万物均永恒变化的两句是“     ,     ”。
(2)庄子在《逍遥游》中,用夸张的手法描写大鹏先拍击水面达三千里,然后才“       ”,飞腾升空。
(3)《观沧海》一诗中写大海水波动荡、山岛高耸突兀的两句是“      ,      ”。

答案

(1)盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬
(2)抟扶摇而上者九万里
(3)水何澹澹,山岛竦峙

陕西省长安一中2017届高三第三次模拟考试

16.补写出下列句子中的空缺部分。(5分)
(1)《师说》中点明老师的职责或作用的句子是:________________ 。
(2)在《小石潭记》中,柳宗元巧妙地把潭中游鱼静止不动和________ ,________ 两种情态加以对比,动静结合,尤能显出鱼的活泼之态。
(3)《离骚》中通过写自己退隐后骑马到达长满兰草的水边和长满椒树的山岗,表明自己从朝廷隐退为了修养自己的两句:________ ,________ 。

答案

(1)(师者)所以传道受业解惑也
(2)俶尔远逝  往来翕忽
(3)步余马于兰皋兮,驰椒丘也焉止息

湖北省2017届高三毕业班4月调研考试

16.补写出下列句子中的空缺部分。(5分)
(1)李白《蜀道难》中,“     ,     ”两句诗使用夸张手法,正面描写山之高峻、崖之陡峭,以此表现蜀道之难。
(2)杜牧在《阿房宫赋》中提醒晚唐统治者,对于强秦盛极而亡的历史,如果后代人只是一味哀叹而不以史为鉴,那么就会“     ”。
(3)《诗经·关雎》中用“     ”和“      ”两句生动刻画了男子追求窈窕淑女而不得之后朝思夜想、难以入眠的情状。

答案

(1)连峰去天不盈尺,枯松倒挂倚绝壁 
(2)亦使后人而复哀后人也 
(3)寤寐思服辗转反侧

安徽省“皖南八校”2017届高三第三次联考

16.补写出下列句子中的空缺部分(5分)
(1)范仲淹说“不以物喜,不以己悲”,其实这种宠辱不惊的心态,类似庄子在《逍遥游》中的“   ,   ”。
(2)刘禹锡《陋室铭》中写居室主人摆脱繁杂公务并暗寓欣喜之情的一句是“     ”。
(3)《永遇乐·京口北固亭怀古》感叹东吴那个强盛的局面,孙权那个英雄、风流余韵,那经历了无数风雨,一去不返了,只留下京口供后人欣赏凭吊的句子是“   ,   ”。

答案

(1)且举世誉之而不加劝  举世非之而不加沮  
(2)无案牍之劳形  
(3)舞榭歌台  风流总被雨打风吹去

安徽省百校论坛2017届高三第三次联考

16.补写出下列句子中的空缺部分。(5分)
(1)诸葛亮《出师表》中,作者向刘禅进言,宫中之巍,向郭攸之、费榨、董允这些志虑忠纯之士请教,再去施行,则“       ,       ”。
(2)李白《蜀遭难》中,描写蜀道上古木荒凉、飞鸟悲鸣、雌雄相依的景象的两句是“       ,         ”。
(3)苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中,写江山依旧,人事全非,多情自扰,徒增白发。于是引发了作者“            ”的感叹,只好以一杯清酒祭月,寄托壮志难酬的苦闷心情。

答案

(1)必能裨补阙漏  有所广益 
(2)但见悲鸟号古木  雄飞雌从绕林间 
(3)人生如梦

陕西省咸阳市2017届高三高考模拟检测

16.补写出下列句子中的空缺部分。(5分)
(1)《赤壁赋》中写作者希望与神仙相伴、与明月同在的句子是“     ,    ”。
(2)杜甫《登高》中“   ”一句,描绘了大江壮阔无比、波涛汹涌的画面。
(3)李贺在《雁门太守行》中写将士们卷旗渡河、鼓声喑哑的句子是“    ,     ”。

答案

(1)挟飞仙以遨游抱明月而长终 
(2)不尽长江滚滚来 
(3)半卷红旗临易水 霜重鼓寒声不起

河北省唐山市2017届高三第二次模拟考试

16.补写出下列句子中的空缺部分。(5分)
(1)在《诗经·氓》中,女主人公对氓的负心表示怨恨,并在自省之后指出夫妻关系破裂的原因是“    ,    ”。
(2)岑参《白雪歌送武判官归京》一诗中手法、意境和李白的“孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流”相似的两句是“       ,        ”。
(3)苏轼《念奴娇·赤壁怀古》把周瑜作为“千古风流人物”的典型形象来刻画,“    ”一句是以装扮显现人物的儒雅风度。

答案

(1)士也罔极  二三其德
(2)山回路转不见君  雪上空留马行处
(3)羽扇纶巾

广州市2017届高三下学期第二次模拟考试

16.补写出下列句子中的空缺部分。(5分)
(1)《论语》中曾子认为“士”任重道远,当以仁为己任,并为之奋斗终生,他对“士”提出了“      ”的要求。
(2)《蜀道难》中,以山中激流和石头滚动的巨大声响烘托蜀道之险的两句是:“   ,   。” 
(3)《师说》中,韩愈认为士大夫们不能像“巫医乐师百工之人”那样相互为师的主要原因在于他们“年相若”、“道相似”,如果彼此为师,就会出现“   ,   ”的尴尬局面。

答案

(1)士不可以不弘毅
(2)飞湍瀑流争喧豗 砯崖转石万壑雷 
(3)位卑则足羞 官盛则近谀

湖南省郴州市2017届高三第四次质量检测

16.补写出下列句子中的空缺部分。(5分)
(1)刘禹锡《陋室铭》中体现陋室环境清幽,突出景色之雅的句子是“    ,   ”。
(2)《荀子·劝学》中螃蟹虽“六跪而二螯”,但是用心浮躁导致“     ”的状况。
(3)南唐后主李煜在《虞美人》一词中,用“    ,    ”两句说明自己在夜深人静时,倚楼远望,只见月光如水,更激起他对南唐故国的深深怀念之情。

答案

(1)苔痕上阶绿  草色入帘青
(2)非蛇鳝之穴无可寄托者
(3)小楼昨夜又东风 故国不堪回首月明中

广东省深圳市2017年高三第二次调研考试

16.补写出下列句子中的空缺部分。(5分)
(1)庄子在《逍遥游》中写到,蜩与学鸠起飞后只能“     ”飞得不高时便落在地上,所以他们不解地诘问大鹏“    ?” 
(2)苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“    ,    。”两句,由对英雄的追慕转向对自身现实的嗟叹。
(3)宋濂在《送东阳马生序》中,写到自己刻苦求学并自得其乐,所以无视物质生活的贫乏,“     。      ”。

答案

(1)抢榆枋而止 奚以之九万里而南为 
(2)多情应笑我 早生华发 
(3)不知口体之奉不若人也

江西省南昌市十校2017届高三第二次模拟突破冲刺

16.补写出下列名篇名句中的空缺部分(5分,每句1分)
(1)屈原《离骚》中“     ,     ”两句表明了宁死也不改变节操的态度。
(2)李煜的《虞美人》一词中直接抒发亡国之恨的句子是:“     ,故国不堪回首月明中。”
(3)欧阳修在《醉翁亭记》中描写山间春、夏之景的名句是“     ,     ”。

答案

(1)宁溘死以流亡兮 余不忍为此态也  
(2)小楼昨夜又东风  
(3)野芳发而幽香 佳木秀而繁阴

江西省2017届高三4月新课程教学质量监测

16.补写出下列句子中的空缺部分。(5分)
(1)李白在《行路难》中写自己看到前路大雪压山、冰塞黄河的现状,感受人生之路的艰难,但诗人却用“   ,  ”展示了力图从苦闷中挣脱出来的强大精神力量。
(2)杜牧《阿房宫赋》中说明阿房宫从骊山北边建起,折而向西,一直通到咸阳,十分宏伟的句子是:“   ,   。”
(3)白居易在《琵琶行》中写自己贬在浔阳城中,很难听到琵琶女这样优美的音乐,其间早晚只能听到“     ”。

答案

(1)长风破浪会有时 直挂云帆济沧海  
(2)骊山北构而西折  直走咸阳。
(3)杜鹃啼血猿哀鸣

山东部分重点中学2017年高考冲刺模拟

15.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)王羲之在《兰亭集序》中用来批评魏晋名士崇尚虚无的思想倾向的句子是:     ,      。
(2).《明湖居听书》写小玉说书时,“满园子的人都屏气凝神,不敢少动,忽听霍然一声,人弦俱寂”。《琵琶行》中也有类似情景,以表现琵琶女的高超技艺,此诗句是:     ,     。
(3)文天祥《过零丁洋》中用比喻表现宋朝国势危亡,个人身世坎坷的句子是:     ,      。

答案

(1)固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。
(2)东船西舫悄无言,唯见江心秋月白。
(3)山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。

湖南省长沙市2017届高三第二次模拟考试

16.补写出下列句子中的空缺部分。(5分)
(1)辛弃疾在《破阵子》里用“   ,     ”两句,深情回忆了往昔“沙场秋点兵”的雄壮场景。
(2)“   ,    ”是杜牧在《阿房宫赋》中对秦奢侈靡费而不知怜惜的人发出的愤激的质问。
(3)在《逍遥游》中,庄子用水、风作类比后推出大鹏要展翅高飞也须要有力依凭的句子是“故九万里,      ”。

答案

(1)八百里分麾下炙 五十弦翻塞外声
(2)奈何取之尽锱铢 用之如泥沙
(3)则风斯在下矣

江西省五市八校2017届高三第二次联考

10.补写出下列名句名篇中的空缺部分。 (每空1分,共5分)
⑴曹操慨叹人生短暂“譬如朝露”,苏轼在《赤壁赋》中以“________,________”表达了相近的意思。
⑵白居易在《琵琶行》中告诉人们艺术表现中要适当以“空白”展现更丰富的意蕴的两句诗是“________,________”。
⑶欧阳修在《醉翁亭记》中描写山间春天之景的名句是“___________”。

答案

⑴哀吾生之须臾,羡长江之无穷
⑵别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声
(3)野芳发而幽香

2017年东北三省三校联合考试二模

16.补写出下列句子中的空缺部分。(5分)
(1)杜甫在《登高》中“   ,   ”一联,用了六个意象,写出了夔州秋天萧瑟的景色。
(2)陆游《游山西村》中描写农家祭社祈年习俗的句子是“       ”。
(3)《赤壁赋》中用侧面描写来突出箫声悲凉与哀怨的句子是“    ,    ”。

答案

(1)风急天高猿啸哀 渚清沙白鸟飞回  
(2)箫鼓追随春社近 
(3)舞幽壑之潜蛟 泣孤舟之嫠妇

小尾

很多同学都是能动嘴就不动手,不管是吵架还是学习,但是尤其是对于情景默写这种题,动嘴是没用的,只能多动手。

编辑丨大哥哥于老师
来源丨网络
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2016成都市金牛区高一下期末质检语文试题及参考答案

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2016成都市金牛区高一下期末质检
语文试题及参考答案2016.6.29








成都市金牛区 
2016年高一年级下期调研考试
语文试题答案

第 
I卷(阅读题,共 
70分)
一、论述类文本阅读阅读


1.A(最早的扁舟不具备悲凉或超脱韵味)
2.D(“功成身退而隐遁江湖的意味”不是常见的“扁舟”意象的蕴含,原文
中说“最早的‘扁舟’,并非失意文人所特有,也不具备悲凉或者超脱的韵味”,
仅是其最早的意味。)
3.B(“流露出过隐居生活的念头”的原因是“面对被贬谪的处境,渴望摆脱
精神苦闷,追求自由生活”)
二、古诗文阅读
(一)文言文阅读

4.A(攀缘:攀登。狙杙:像猴子一样攀着小木桩。“攀缘狙杙”是一个动宾短
语,应独立断开。“人迹之所不通”,意思是人迹不至的地方,应和后面断开。原
句标点:山农野老,攀缘狙杙,以上至不测之高,下至涧溪壑谷,分崩裂绝,幽
穷隐伏,人迹之所不通,往往求焉。)
5.C(“以文天下之平”中的“文”,动词,文饰,润色。)
6.D(“由虚入实”应为“由实入虚”。)
7.(1)距离那禅院东边五里,是人们所说的华山洞,因为它在华山南面而这
样命名。(得分点:“所谓”“以”“名”,判断句)
(2)灵芝都是一样的,有时被天子认为贵重,有时被士人认为贵重,有时
被凡夫俗子辱没,难道不是靠时机吗?(得分点:“贵”“于”“以”,被动句)
(二)古代诗歌阅读
8.本诗描绘了一个辛苦耕作、自食其力、自得其乐、无所怨尤的诗人形象。(2

分)“晨出”“四体”几句写出了诗人的耕作的辛劳和艰难;(1分)“开春”“盥濯”
几句写出了诗人的欣慰而自得其乐之情;(1分)“遥遥”几句写出了诗人的无怨无
悔。(1分)(言之成理即可)

9.《归》诗主要表达了诗人对污浊官场的厌恶,对山林隐居生活的无限向往

与怡然陶醉。(2分)《庚》诗主要阐明归隐躬耕之理,阐明了诗人在耕作劳
动中所获得的深刻认识和真切体验(躬耕情怀),(2分)同时又借古抒怀,
表达了终生躬耕的信念(归隐思想)。(2分)(言之成理即可)

10.(1)桑之落矣,其黄而陨

(2)伏清白以死直兮,固前圣之所厚

(3)周公吐哺,天下归心

(每处 
1分;凡有错别字或漏字,该处不得分)

【参考译文】

大中祥符年间,皇帝封禅泰山以文饰天下的承平气象,四方用灵芝来上
报的有上万人。其中的大官,天子就赐诏书给他来嘉奖他,如果是小官和百
姓,就赐给金银布帛。那时候,当世的有权力的大臣,都派人到偏远的地方
去搜集,山野的农民也攀山越岭,上到不测的高山下到涧溪和幽深的山谷之
中,地势险绝,幽深隐蔽,人迹不至的地方,往往可以得到。因而九州四海
之内的灵芝几乎被采尽了。到当今皇上即位之后,他十分谦让,不让人赞颂。
自此大臣不敢再谈封禅的事,皇上诏示有关部门凡是拿祥瑞之物来上告的都
不收纳。于是神奇的出产,都销声隐迹于草莽荒野之中了,而山野的农人也
不再知道那是祥瑞之物了。由此可知,因为一时的好恶,就能形成天下的某
种风俗,何况对于推行先王的治道呢?太丘陈君,学习作文章爱好神奇的事
物。有灵芝生在他家庭院之中,他能认识那是灵芝,可惜它可以贡献给皇帝
而又不可能被接受,因此在他的居所的东面筑阁来收藏它。他好奇物竟达到
了这样的地步,哎!灵芝都是一样的,有时被天子认为贵重,有时被士人认
为贵重,有时被平民辱没,难道不是靠时机吗?士人中有道的人,虽然不会
受贵贱的左右,但最终有了贵贱之分,与此相比又有什么不同呢?这是我所
感叹的。皇佑五年十月某日记。
三、文学类文本阅读

11.(1)(4)B、D(B,原文表述为“或许,他是这个世界上最该恨的人”而
非肯定;D“对此无论是史铁生还是本文作者都十分不满”文中无根据)
(2)①史铁生像耶稣受难却解救了世人一样,虽自己是受难却安慰着更多的
受难者。②地坛在作者心目中是史铁生的象征,作者一到地坛挪不开步子,

抒发了作者对史铁生的无比崇敬的感情。③这句话统摄全文,奠定了一种崇敬的
感情基调,为文末得到启发埋下伏笔。
(每点 
2分,前两点从内容上理解,最后一点围绕结构而言。)
(3)①史铁生能够在极度悲观和绝望中看透生死,超越生死,坚忍地走完一生。②
在史铁生的作品中几乎听不到他的控诉,他写下的每一个字虽寂静却都深含爱。
③虽然史铁生自己是一个受难者却用作品安慰着更多的受难者,对每一个生命珍
惜敬重。

(每点 
2分,语意相近,酌情给分。)
(4)示例:


①所谓“自己的地坛”就是一个能让人“脱胎换骨”的地方,是一种远离尘嚣,
宁静致远,看透生死的精神境界。这种境界,只有内心宁静的人才有可能达到。
(2分)(解说“自己的地坛”的内涵 
1分,说明到达的方法 
1分)
②现实中太多的纷扰,太多的诱惑,让我们不由自主地加入到追逐的时代洪
流中。为了追逐想要的东西,突破道德底线者有之,以身试法者有之,愀然不乐
者更是普遍。我们要像史铁生一样地保持内心的宁静,才能更好地思考人生,才
能真正追寻到生命意义之所在。(联系现实 
2分,联系史铁生对我们的启迪 
2分)

第 
II卷(语言表达,共 
8分)
四、语言基础及运用


12.B(A项“屑”读音为“xìe”,“游目聘怀”为“游目骋怀”;C项“情投意
和”为“情投意合”;D项“衿”读音为“jīn”,“钟南捷径”应为“终南捷径”)
13.A(B.成分残缺,“实现”缺少宾语;C.两面对一面,应在“引导”前加上
“能否”;D 
.语序不当,正确语序应为“不仅从中看到自己影子的 60、70后观众
不由自主地热泪盈眶,而且对那个时代‘陌生’的 80、90后观众也被激活了内心
潜藏的正能量”。)
14.B(①当务之急:当前急切应办的事。燃眉之急:火烧眉毛那样紧急。形容
事情非常急迫。根据语境,此处应为“当务之急”。②休戚与共:忧喜、福祸彼此
共同承担。形容关系密切,利害相同。休戚相关:忧喜、福祸彼此相关联。形容
关系密切,利害相关。根据语境,此处应为“休戚与共”。③责无旁贷:自己应尽
的责任,不能推卸给旁人。当仁不让:碰到应该做的好事就积极主动去做;不推
托;不谦让。根据语境,此处应为“责无旁贷”。)

15.(6分)
(1)马克思是当代最遭忌恨和最受诬蔑的人
(2)他对这一切毫不在意
(3)他可能有过许多敌人,但未必有一个私敌
16.(1)图标以彩虹、伞、人、文字为基本构图要素。(2分)
(2)徽标的创意:(1点 1分,共 4分)


①雨后天晴的彩虹意蕴着美好、未来和希望;
②伞是防雨工具,有保护、呵护之意,双人执伞代表全民携手,共同参与防灾减灾;
③蕴含防灾减灾“以人为本”理念、呵护人民生命财产安全的目标。
④文字“5.12”代表每年 5月 12日,点明国家“防灾减灾日”。
五、作文评分标准
本次作文命题为任务驱动型,必须围绕材料内容写作。 
17.记叙文文体写作要求
(1)未另拟主标题扣 2分,未加上副标题扣1分。
(2)要求具有记叙文文体要素,具备写景、描写、抒情等表达方式
(3)可以根据写作需要合理虚构。
18.演讲稿文体写作要求:


(1)紧扣“读书”,提出自己的观点和见解;
(2)具有一定的针对性和逻辑性;
(3)文体格式符合演讲稿特点,没有称呼,扣 2分;语言具有一定的鼓动性。

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攀枝花市2017届高三第四次统一考试语文试题

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攀枝花市2017届高三第四次统一考试
            语文   2017.5
 
    本试题卷分第I卷(阅读题)和第II卷(表达题)两部分。考试时间150分钟,满分150分。
答题前,务必先将自己的学校、姓名、班级、准考证号填写在答题卡卜,并将条形码贴在条形码
区。考生作答时,将答案答在答题卡卜(答题注意事项见答题卡),在本试题卷答题无效。考试结
束后,将答题卡交回。
第I卷阅读题(共70分)
一、现代文阅读(35分)
(一)论述类文本阅读(9分)
    阅读下面的文宇,完成1一3题。
                            大神级作家要培养高雅“上帝”
                                                何勇海
    “读者是上帝”是网络文学的基本规则。对此,评论家白烨日前指出,这个规则需要反思。
当你是个一般网络作者时,你可能不得不去迁就读者,给自己赢得一定的名声与影响。当你成
为大神级作家后,就理当起到一个大神应该起的作用,把领袖价值、引导作用体现出来,用富于
人文精神的写作引领读者,示范其他作者,而不是只去一味博得众多读者喝彩,活在低俗与媚
俗写作营造的粉丝迷恋中。
    白烨的论断让人耳目一新。在网络文学领域,很多写手确有“读者是上帝”的意识,希望读
者喜欢自己的作品,希望有读者购买文学网站的虚拟货币给写手“打赏”,甚至希望有大量铁杆
粉丝日夜追随,将自己捧成“网络大神”。这些想法固然没有多大错误—哪怕是传统文学,也
需市场检验优劣与成败,更何况网络文学?如果某网络写手的作品无人点击,恐怕只有放弃写
作这个“春秋大梦”了。
    问题关健在于,视读者为“上帝”,切不可唯读者“马首是瞻”,因为读者形形色色、品位趣味
各异。有些网络写手,却盲目迎合、一味迁就读者的口味,在作品中大打情色、暴力、仇杀等擦
边球,不断走向低俗。难怪有人说,某些网络文学简直就是个别“上帝”握着作者的手写出来的
“文学垃圾”、“精神糟粕”。网络文学虽是商品,但又不是纯粹的商品,如此写作,短期内或能赢
得少数读者,长期看却会丢失大部分读者。
    在视读者为“上帝”时,网络文学更要培养高雅的“上帝”。据报道,网络文学读者已达2.74
亿人,注册写手2()(l多万人,市场年收入4(l多亿元,部分“神作”甚至辐射影视、游戏、动漫等多
行业,实现全版权开发。网络文学还与传统出版“联姻”,不断开发延伸产品,更好地展现其文
学价值。可以说,网络文学已摆脱“非主流化”标签,培养自己的高雅“上帝”势在必行。
    而大神级作家,则应当承担起培养高雅读者的使命。正如白烨所言,一般网络作者可能不
得不去迁就读者,给自己赢得一定的名声与影响;但成为大神级作家后,就理当把领袖价值、引
导作用体现出来。一方面,这是爱惜自身“羽毛”之需要。从身处底层、疯狂码字的文艺青年成
长为塔尖的“网络大神”,非常不易—有报道称,1O万位作者中才会产生一位大神,能从众多
人中脱颖而出,一定得有自己独特之处,千万勿在粉丝迷恋中迷失。
    另一方面,引领培养读者,也是维护网络文学长远发展的需要。网络文学尽管迎来可观
“钱”景,整体仍有低俗、粗制滥造、同质化严重等问题,需要一场文学价值重构。而大神级作家
坚守文学理想,就高不就低,就雅不就俗,争创精品,能给行业带来良好的示范。大家都来做一
个有责任、有担当的网络写手,而不是赚钱的工具,如此,才能促进网络作家创作水平整体的
提高。
                                            (摘编自《中华读书报》2014年03月OS日08版)
1.下列对“读者是卜帝”的理解,不符合原文意思的一项是(3分)()
    A.“读者是卜帝”是网络文学的基本准则,在网络文学领域很多写手都遵守这一准则。
    B.一般网络作者也许不得不执行“读者是卜帝”的标准,因为这样可以为自己赢得名声与
        影响。
    C.“读者是卜帝”本身没有错,但如果唯读者“马首是瞻”就不行了,因为这样容易走向
        低俗。
    n.自烨认为“读者是卜帝”的规则是错误的,写手要用富于人文精神的写作引领读者。
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(3分)()
    A.大神级作家应发挥其领袖价值、引领作用,不能活在低俗与媚俗写作营造的粉丝迷恋中。
    B.写手希望读者喜欢自己的作品,甚至希望有铁杆粉丝日夜追随,这是人之常情,无可非议。
    C.虽说网络文学需要市场检验优劣,但它不是纯粹的商品,绝不能靠,’文学垃圾”吸引读者。
    n.网络文学读者、写手逐渐增多,影响日益扩大,这就需要网络文学培养高雅的”卜帝”。
3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是(3分)()
    A.网络文学中“文学垃圾”“精神糟粕”的出现,与部分读者较低的文学品位、趣味,热衷于
        色情、暴力等有一定的关系。
    B.有些大神级作家的文学作品,影响已经不局限于网络文学,实现了多种开发,并为其带
      来了可观的经济效益。
    C.大神级作家影响力较大,这就需要他们既把写作当成赚钱的工具,更要敢于担当,坚守
        文学理想,争创精品。
    n.网络文学之所以需要培养高雅的“卜帝”,是因为它已摆脱了“非主流化”标签,同时也
        是它长远发展的需要。
(二)实用类文本阅读(12分)
    阅读下面的文字,完成4一6题。
                          满足好奇心是我研究的最大动力
                                              —                                              EMBO会员塞德里克·布朗潘访谈录
    塞德里克·布朗潘是比利时布鲁塞尔自由大学的一位干细胞研究与发育生物学教授,其独
创性的科研方法为他赢得了一系列的奖励,并于212年发表了多篇引人瞩目的论文。在以下
的采访中,这位EMBO会员谈到了自己的事业以及干细胞和癌症研究工作。
    问:2012年对你来说是重要的一年,你在《自然》杂志上发表了两篇论文,在《细胞》杂志上
发表了一项研究成果,被推选为EMBO会员,并被《自然》杂志评为年度十大科学人物之一。能
谈谈你的成功因素吗?
    答:科学,在水到渠成之时,总需要某种推动力,对我来说也是如此。我们的许多项目在许
多年前就启动了,例如,促使我入选《自然》杂志十大科学人物的是与肿瘤谱系追踪有关的一项
关健性研究,这项研究成果描述了观察肿瘤生长期间,自然环境中的癌干细胞的一项新技术,
这项技术开辟了癌症研究一种全新的途径,例如,现在其他一些科学家也在使用这一技术来观
察药物治疗中癌细胞的抗药性。
    2012年,我们还通过这种细胞跟踪方法来观察皮肤的损伤与修复,证明了干细胞对皮肤修
复的重要性,这项研究的重要性还在于它为药物开发开辟了新的道路。
    问:你能描述一下你正在进行的项目吗?
    答:我的实验室可以分为两个部分:干细胞生物学和癌症生物学。在前一个领域内,我们
正试图更精确地确定干细胞对乳房组织、前列腺组织和皮肤表皮等癌细胞发展的控制。我们
想要更好地理解干细胞在癌症以及致癌基因表达中所起的作用。
    我们正在观察研究癌干细胞在各种皮肤癌中的调节机制,例如,我们能阻止皮肤癌干细胞
的更新吗?它们是导致癌症复发的原因吗?以及我们可以开发出让癌细胞变成不能分裂细胞
的治疗方法吗?
    问:自2009年开始,你就已经是隶属于EMBO的一位年轻的科研人员,今年当选为其会
员。能谈谈EMBO的支持对你研究的影响吗?
    答:EMBO对我的支持是强有力的。特别是对于一位年轻的科研人员,带来的是实实在在
的好处。在EMBO网络里的科学家几乎都互相认识,并形成一个个分组,参加部门会议,对于
加强与欧洲优秀科研人员的联系特别有帮助。EMBO会员资格是对科学家的一种重要的认
可。我还是EMBO杂志网络版编辑顾问委员会的成员,该杂志最近发表的关于干细胞和肿瘤
干细胞的论文越来越多。这一机构是我职业生涯成功的一个关健因素,能成为其中的一分子,
让我引以为豪。
    问:请问你的研究风格有何独特之处?
    答:以各种不同的方式进行克隆分析和谱系追踪来获取新的信息,这确实很独特。当我开
始以谱系追踪来诊释癌症的细胞起源时,还没有人使用这种方法。我们最先研究的是皮肤组
织,之后我们使用这种技术来观察乳腺癌和前列腺癌时,用的又是一种新的方式。
    问:你个人的工作风格是什么?
    答:要理解某样东西,我需要亲自观察,用我的双眼去观察是关健。我一般不太有耐心,不
喜欢漫长的等待,但这也反映了我积极进取的热情。我常常急于想知道结果,想尽快知道某个
实验可能带给我们的惊喜。
    问:最能激发你灵感的是什么时候?
    答:不在匆忙之际,也不在某个会议上,通常是当我独自一人冷静下来的时候。通常在晚
上,我会思考回顾白天一天的工作,并试图理清下一个实验的头绪。最能激发灵感的时刻是在
开车回家的路上。
    问:促成你确定未来事业方向的关健因素是什么?
    答:我清楚的记得,那是在我完成纽约洛克菲勒大学博士后时。我原先所在的布鲁塞尔自
由大学是一个规模不大的大学。来到洛克菲勒大学之后,看到科研界我的那些偶像们发表的
一篇又一篇的论文,还有那些天才的博士后研究人员,都给我留下了难以忘怀的印象,促使和
坚定了我想要在这样的科研环境中亲自体验挑战的决心。
    问:你的下一个研究目标是什么?
    答:我们未来的研究方向是想要确定调节癌干细胞的机制,开发新的方法来阻止癌细胞的生长
和增殖,这一策略将有效治疗癌症。对于干细胞,我想要更好地理解,在细胞的正常生命周期内,是
什么决定了更新与分化之间的平衡,我们还想知道在组织修复过程中细胞分裂方式的变化。
                                                        (摘编自《文汇报》2014年3月5日版)
【注】EMBO中文名为欧洲分子生物学组织,是世界分子生物学领域非常有影响力的组织。
4.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(3分)()
    A.塞德里克·布朗潘教授的许多研究在许多年前就启动了,在多年的研究中积累了经验,
      取得了丰硕的研究成果。可见成功不可能一娥而就,而是需要为之早作准备。
    B.塞德里克·布朗潘教授是一个善于观察的科学家,他认为用双眼观察是理解问题的关
      键。由此可见,唯有观察,方能取得成功。
    C.塞德里克·布朗潘教授认为,科学研究往往需要静心思考。独处时,思考回顾,梳理思
      路,往往能够激发灵感。
    D.  EMBO是一个权威机构,会员资格就是实力的象征,这一机构有塞德里克·布朗潘成长
        所需要的学术环境。
5.下列对材料有关内容的分析和概括,最恰当的两项是(5分)()()
    A.塞德里克·布朗潘教授被《自然》杂志评为年度十大科学人物之一,是因为他做了与肿
        瘤谱系追踪有关的一项关键性研究,并发表了多篇引人瞩目的论文。
    B.塞德里克·布朗潘教授的科研方法有其创造性,作为干细胞方面的专家,他发现了干细
      胞在癌基因表达中的作用。
    C.塞德里克·布朗潘教授是第一个用谱系追踪来诊释癌症的细胞起源的科学家,他的科
        研成果为抗癌药物的成功开发开辟了新的道路。
    n.从比利时布鲁塞尔自由大学到美国洛克菲勒大学,工作的一次偶然变动,成为了塞德
        里克·布朗潘教授确定未来事业方向的关键因素。
    E.这篇访谈从成功的因素、研究的项目、研究风格、工作风格等方面介绍了塞德里克·布
        朗潘教授。
6.请理解文中画线句子的含义。(4分)
(三)文学类文本阅读(14分)
    阅读下面的文字,完成7一9题。
                              榕树,生命进行曲(节选)
                                          刘再复
    我爱恋的榕树,不知道使多少陌生人为它兴叹过,倾倒过。
    真是太壮阔了。只要你接近它,就会感到它的全身,都充满着一种最动人的东西,这就是
生命。
    善于思辩的哲学家说,美就是充满生命的人和物。我相信,因为榕树,我才相信。
    我喜欢这种绿色世界在无风中的平静、雍容、丰盛、满足,像沉默的大山一样岿然而立。
    我更喜欢它在风中的时刻。榕树的每一片绿叶,都像风帆那样善于捕捉最弱的微风。因
此,当轻风吹拂的时候,它的叶子就会颤动起来,刹那间,树上好像千百万绿色的蝴蝶,在一开
一翁地扇着翅膀,共同编织着生命的织绵。
    更使我陶醉的是雄风吹动的时候。此时的榕树,瞬息间从沉默的大山变成汹涌的大海,波
浪在树梢上澎湃着,时时发出拍打蓝天的沙沙响声。
    有一位很重感情的北方朋友告诉我,他第一次见到南国土地上的高大榕树时,几乎吓呆
了。榕树那企图笼罩大地的浓阴,那企图吞没白云的树冠,那企图饮尽地下全部水分的根群,
那陡立而又弯曲多节的巨枝所构筑的殿廊、山脉、峡谷和道路,一起在放射着生命的光波与音
波。这种柔和而强大的波浪,把他的心灵摇撼得很久很久。在撼动中,他感到自己的生命被另
一种强大的生命所照明,所溶解,所征服。觉得自己完全被这种强大的生命所俘虏,并且被剥
夺了身上的渺小、卑琐、颓唐与消沉。在树下,澄清的空气中,他觉得自己的灵魂升腾起来了,
仿佛也变成了一只扇动着翅膀的绿蝶,也在这个充满生命的葱笼世界中快乐地翔舞。
    我比这位北国的友人更了解榕树,生命里积淀着更多的榕树的碧叶。
    我家乡的山野与原野上,处处都有榕树。肥沃的地上,贫痔的地上;坚硬的地上,松软的地
上;有泥土的地上,几乎没有泥土的地上。
    我家乡的山野与原野上,时时都有榕树。潮湿的时节,干旱的时节,雨淋的时节,霜打的时
节;有春天的时节,没有春天的时节。
    刁、时候我迷恋过一棵倔强的刁、榕树。它就在几乎没有泥土的地方发展它的生命。它那生
的征程,就在我家屋后的一块浑圆形的岩石上进行。大约三年时光,我一直追随着它的足迹,
注视着它那平衡而坚实的脚步。
    我不知道它是在岩缝的哪一处破芽而出,只看着它从缝穴里长出来的最初的嫩枝。这株
嫩枝在岩石的悬崖上,沉着地、缓慢地跋步,攀登,开拓着本没有路的路,本没有前方的前方。
    当它发现岩石身上的小坑洼处,有一点薄薄的尘土,就果断地在那里扎下了根,扎下一个
营寨,然后又向前伸延,迈进,不倦地继续寻找着前方险峻的路,险峻的希望。
    更使我惊讶的是,它在找不到任何营寨的时候,竟从生命深处撒出一束根须,像蚕儿抛出
的银丝。柔韧的丝朝下生长,直至亲吻到地面上的小草。后来,我才知道,这就是所谓气根。
在没有泥土的时候,气根凭借它奋发的天性,吸收空气中的水分,然后把自己养育成榕树另一
翼的生命线。
    突破、挣扎、发展、挺进,这是一支青绿色的生命进行曲,这是一支铁流似的生命凯旋曲。
    正是这支无声、无畏的歌,把巍峨的韧性,第一次灌进了我的贫穷而干旱的童年,灌进了我
的还在}3} }1}中的人生。
    榕树,就在生命难以生存的地方,让自己生长成伟大的生命;在生命难以发展的地方,把自
己发展成其他生命望尘莫及的参天巨木。
    这是多么了不起的生命进行曲。
    我还看到一次更撼动人心的生的壮观。那是在一次空前的劫难中,有一棵榕树被狂风击
倒了。于是,一个奇迹因此发生了。这棵被拔倒的大树,并没有从此走向死亡,而是倒伏在地
上,倔强地呼吸着,继续着生命的另一种道路。它那庞杂的根系一半裸露在地上,一半还残留
在地下。残留在地下的那一半,负起它生命的全部使命,继续勇敢地演奏着它的生命进行曲。
我看到,绿芽在这倒下的身躯里,纷纷崛起,接着,又长出新的嫩枝和嫩叶。青春,在这受难的
生命中继续繁衍,琴健,在倒下的琴体中继续跳动。直到我在青年时代离开故乡那一年,还看
到这倒下的生命体上那不朽的业绩,不屈的凯旋。
    这种倒伏的生命与不倒伏的灵魂浑然一体的奇迹,这种在风暴中失败而最终又在风暴中
胜利的力量,使我意识到,真正伟大的生命进行曲,是不会死亡的!即使被击倒在地狱里,它也
会在地母伟大的怀中继续歌唱!
7.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏,最恰当的一项是(3分)()
    A.榕树的美在于它的壮阔、坚韧、倔强、奉献,浑身洋溢着撼人心魄的生命活力,传达出一
        种积极向卜的精神力量。
    B.本文采用正面描写、侧面描写、自描等多种描写方法,展示了榕树的精神与力量。
    C.本文画线句子中“榕树的碧叶”指的是榕树的精神品格,“我比这位北国的友人更了解榕
      树”是指我更了解榕树的精神品格。
    n.本文采用借物抒情的手法,表面卜在歌咏榕树,实质卜是歌咏像榕树那样的人。
s.文中第7段描写那位北方的朋友对榕树的感受有什么作用?(s分)
9.“榕树,生命进行曲”有哪些含义,结合文本谈谈你的理解。(6分)
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(19分)
    阅读下面的文言文,完成10一13题。
    邵伯温,字子文,康节处士雍之子也。雍名重一时,如司马光、韩维、吕公著、程颐兄弟皆交
其门。伯温入闻父教出则事司马光等而光等亦屈名位辈行与伯温为再世交故所闻日博而尤熟
当世之务。光入相,尝欲荐伯温,未果而亮。
    初,蔡确之相也,神宗崩,哲宗立,邢怒自襄州移河阳,诣确谋造定策事。及司马光子康诣
闲,怒召康诣河阳,伯温谓康曰:“公休除丧未见君,不宜枉道先见朋友。”康曰:“已诺之。”伯温
曰:“怒倾巧,或以事要公休,若从之,必为异日之悔”康竟往。怒果劝康作书称确。康、怒同年
登科,怒又出光门下,康遂作书如怒言。怒盖以康为光子,言确有定策功,世必见信。既而梁熹
以谏议召,怒亦要熹至河阳,连日夜论确功不休,且以康书为证,熹不悦。会吴处厚奏确诗谤朝
政,熹与刘安世共请诛确,且论怒罪,亦命康分折,康始悔之。
    章俘为相。俘尝事康节,欲用伯温,伯温不往。会法当赴吏部铃,程颐为伯温曰:“吾危子
之行也。”伯温曰:“岂不欲见先公于地下耶?”至则先就部拟官,而后见宰相。俘论及康节之学,
伯温曰:“先君先天之学,论天地万物未有不尽者。其信也,则人之仇怨反覆者可忘矣。”时俘方
兴党狱,故以是动之。h}--谏然。犹荐之于朝,而伯温愿补郡县吏,俘不悦。时元枯诸贤方南迁,
士鲜访之者。伯温见范祖禹于咸平,见范纯仁于颖昌,或为之恐,不顾也。
    除知果州,请罢岁输沪南诸州缓绢、丝绵数十万以宽民力。耀提点成都路刑狱,贼史斌破
武休,入汉、利,窥剑门,伯温与成都帅臣卢法原合谋守剑门,贼竟不能入,蜀人德之。
                                                (节选自《宋史·列传第一百九十二》,有删节)
to.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)()
    A.伯温人/闻父教/出则事司马光等/而光等亦屈名位辈行/与伯温为再世交/故所闻日博/
        而尤熟当世之务
    B.伯温人闻父教/出则事司马光等/而光等亦屈名位/辈行与伯温为再世交/故所闻日博/而
        尤熟当世之务
    C.伯温人闻父教/出则事司马光等/而光等亦屈名位辈行/与伯温为再世交/故所闻日博/而
        尤熟当世之务
    n.伯温人/闻父教/出则事司马光等/而光等亦屈名位/辈行与伯温为再世交/故所闻日博/
        而尤熟当世之务
m.下列对文中加点词相关内容的解说,不正确的一项是(3分)()
    A.处士,本指有才德而隐居不仕的人,后亦泛指未做过官的士人。
    B.登科,唐代考中进士称及第,经吏部复试,取中后授予官职,方称登科。后代凡应试得
        中统称登科。
    C.门下,指门客、食客。南朝时称侍中为门下,称给事黄门侍郎为小门下。
    n.元佑,是宋哲宗的年号。由于元佑年间是由反对新政的旧党当政,后来的党争中,“元
        佑”一词又被用来指称旧党及其成员。
i2.下列对原文相关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)()
    A.司马光、韩维等人不止是和邵伯温的父亲交好,而且和邵伯温亦师亦友成了忘年交。
    B.邵伯温劝诫司马光之子司马康,守孝期满还没有拜见皇帝,不应绕道去见朋友,可见他
        不希望司马康去见刑恕。
    C.邵伯温不畏权贵,敢于直言劝勉,他还亲自去拜访了范祖禹、范纯仁,用自己的行为表
        现了对宰相章惊的不满。
    n.邵伯温不仅学问好,而且很有军事才能,和成都帅卢法原共守剑门,打退贼人,蜀人很
        是感激。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(to分)
}1)恕倾巧,或以事要公休,若从之,必为异日之悔。}5分)
}2)除知果州,请罢岁输沪南诸州缓绢、丝绵数十万以宽民力。}5分)
(二)古代诗歌阅读(11分)
    阅读下面两首诗歌,完成14一15题。
                            望秦川①
                                          [唐]李顺
                            秦川朝望迥,日出正东峰。
                              远近山河净,透迄城阔重。
                              秋声万户竹,寒色五陵松。
                                客有归软叹,凄其霜露浓。
【注】①这首诗是诗人李硕晚年辞官归隐故乡之前所写。秦川:泛指今秦岭以北平原地带。
    此诗中指长安一带。
14.下面对这首诗的赏析,不恰当的两项是(5分)()()
    A.领联中的“净”字和“重”字,将秋色的明净阔朗,长安城的庄重肃穆,传神地点染出
        来了。
    B.本诗前两联既写出秦川的广阔视野,又衬托出长安城的巍峨雄姿,不言秋而秋色自
        现,描绘出一幅萧瑟、苍凉的画面。
    C.颈联写秋风吹起,家家户户的竹林飒飒作响,五陵一带的松林蒙卜了一层寒冷的色
        彩,渲染出一种清冷之境。
    D.尾联中的“霜露”,既指自然界中的霜露,也指自己在官场经历的风霜雨露;“凄其霜露
        浓”表现了诗人内心的凄苦。
    E.本诗情景交融,对秋景的描写极为生动细致,具有较强的艺术感染力,同时也表达了
        诗人对官场黑暗生活的强烈不满。
15.这首诗表现了诗人什么样的情感,请结合全诗简要分析。(6分)
(三)名句名篇默写(5分)
16.辛卜写出下列句子中的空缺部分。
(1)《劝学》中,作者将蛆叫 "卜食埃土,下饮黄泉,用心一也。”和“蟹六跪而二鳌”,然而
                                              。”形成鲜明对比,突出了学习必须用心专一
  才能获得成功。(2分)
(2)辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中,“,”两
    句,将英雄刘裕成长地方的历史遗迹呈现在读者面前。(2分)
(3)“月”是我国诗歌中的典型意象。李自在《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中
    用“”来表达与友人离别的愁绪。(1分)
第n卷表达题洪80分)
三、语言运用题(20分)
17.下列各句中,加点成语的使用不恰当的两项是(4分)()()
    A.面对一些违背社会公德的不良行为,我们每个人都应当挺身而出,坚决制止,不能只采
        取独善其身的态度。
    B.各级政府官员,手中掌握着管理社会事务、履行国家职能的权力,权力用好了便可以经
        世济民,v.德v.功;反之,权力便可以为虎傅翼,招财纳贿。
    C.关于房价是否还会卜涨的问题,有的专家发表评论说还会涨,有的专家发表评论说要
        降,我真是莫衷一是,不知买好还是不买好。
    n.这所小学养成教育十分成功:学生们行为卜俯首帖耳,用语卜文明得体,学习卜认认
        真真。
    E.开放带来进步,封闭导致落后。重回以邻为壑的老路,不仅无法摆脱自身危机和衰退,
        而且会收窄世界经济共同空间,导致“双输”局面。
18.下列各句中,没有语病的一句是(3分)()
    A.随着4K、超轻薄等技术的发展与成熟,4K超高清电视持续热销,它的普及率也正式攀
        卜高点,成为了当前高端电视市场的标配。
    B.环保部门发布通知,要求北京、天津、卜海、河北等13省、直辖市开展大气污染源排放
        清单编制试点工作。
    C.“双十一”期间,许多网络诈骗分子瞄准消费者抢购期间放松警惕的机会,设置重重陷
        阱,利用弹出窗口、假客服、假链接等网络诈骗手段层出不穷。
    n.吸烟产生的烟雾中含有卜百种对人体有害的化学物质,这些物质使机体发生病变,引
        发心血管、肺癌等严重疾病。
19.依次填人下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是(3分)()
有些人就是因为别人的这样一句看似轻描淡写的话而名声扫地。只有那些不在乎权力的人,
才可以根本不在乎别人的风言风语和恶意的评论。
    ①含蓄地批评别人是人际交往中十分精妙的一点
    ②是检测一个人是否具有能够了解他人内心的智慧的有效手段
    ③是否能够巧妙地批评别人
    ④也是一门处世的艺术
    ⑤这样的批评就如同一道突如其来的闪电,能把你的好名声击得粉碎
    ⑥有些批评是怀有恶意的沙子,其中隐藏着嫉妒和愤怒的毒药
    A.③②④①⑤⑥B.①④②③⑤⑥C.③②①④⑥⑤n.①④③②⑥⑤
20.读下面的漫画,写一段文字,说明漫画的内容,字数不超过100个字;用一句话点明漫画的
寓意,字数不超过15个字。(4分)
                                        相互关照
21.仿照下面的示例,在横线卜续写两个句子,要求内容贴切,句式基本一致。(6分)
    秋天,我倚着门盼望,盼望天空有大雁飞来!
    黄昏,我守着窗等待,等待远方有亲人归来!
四、作文(60分)
22.阅读下面材料,根据要求写一篇不少于800字的议论文。(60分)
    一篇题为《独一无二的“中国范儿”》的文章引起了网友的热评:我华夏涣涣大国,五千年的
传承,形成了自己独一无二的“中国范儿”。航海家达伽马,到达非洲大陆时树起旗帜,标示葡
萄牙王室的卞权。然而,比他早一百多年,一位叫郑和的中国人早已到达了非洲。郑和并没有
树认标示大明卞权的旗帜,而是树认了一座友好而和平的丰碑。拒绝侵略,传递友好,这就是
我们的“大国范儿”。
    有网友认为:这样的文章表现出了中华民族的“大国意识”。大国意识不是简单的经济头
脑,更深层次的是民族自豪感和生活充实感;大国意识不是满足眼前蝇头小利的市侩,是种具
备长远眼光的素质;大国意识不是吝于个人付出的自私,是种崇尚奉献的执着;大国意识的背
后是民族崛起的魂魄。
    你是怎样理解“大国意识”的?综合材料内容及含义作文,阐明你的观点。
    要求选好角度,确定认意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭。
 

攀枝花市高2017届高三第四次统一考试

语文参考答案及评分细则

一、现代文阅读(35分)

(一)论述类文本阅读(9分,每小题3分)

1.D。D项“白烨认为‘读者是上帝’的规则是错误的”有误,原文只是说他认为“这个规则需要反思”,且“要用富于人文精神的写作引领读者”是对“大神级作家”的要求。

2.B。B项“无可非议”错误。原文说“这些想法固然没有多大错误”,表明还是有错误,是可以指责的。

3.C。C项“把写作当成赚钱的工具”是文中所否定的观点。

(二)实用类文本阅读(12分)

4.B。(3分)“唯有观察,方能取得成功。”说法太绝对。

5.A(3分)、E(2分)。B项“发现了干细胞在癌基因表达中的作用”错误,文中是“想要更好地理解干细胞在癌症以及致癌基因表达中所起的作用”。C项“他的科研成果为抗癌药物的成功开发开辟了新的道路”错误,文中是“这项研究的重要性还在于它为药物开发开辟了新的道路”。D项不是“工作的一次偶然变动”, 而是来到洛克菲勒大学之后的经历。

6.①成功是不断努力、逐步积累的过程,是水到渠成的事情。(2分)②与肿瘤谱系追踪有关的一项关键性研究促成了塞德里克•布朗潘教授最终走向成功。(2分)

(三)文学类文本阅读(14分)

7.C。3分)A项文中没有表现榕树的“奉献”精神;B项,文中没有使用白描的手法。D项借物抒情的手法,说法不当

8. 内容上,从侧面描写那位北方的朋友被榕树柔和而强大的生命力所震撼(征服),(2分)从而生动形象地表现了榕树的外在美。(1分)‚结构上,为下文表现榕树的内在美、榕树的精神力量作铺垫。(2分)

9.①榕树这支生命进行曲旺盛、强大而壮阔。(2分)②小榕树这支青绿色的生命进行曲,无声、无畏而充满韧性。(2分)③倒伏的榕树这支伟大的生命进行曲勇敢、顽强、不屈。(2分)(只要意思相同即可)

二、古诗文阅读(35分)

(一)文言文阅读(19分)

10.C。3分)

11.C。3分)门下,此处指弟子、门生之义。

12.D。3分)原文只是介绍了他和成都帅卢法原合谋守剑门,并没有说他很有军事才能。

13.(1)邢恕狡诈,或许会拿事情要求你,你如果听从了他的要求,一定成为今后后悔的事情。(倾巧、以、要、异日各  1分,大意1分。)

2)邵伯温被授予果州知府的官职,请求罢免每年输送给泸南诸州的几十万匹绫绢、丝绵来减轻百姓的负担。(除、罢、岁、宽各1分,大意1分。)

(二)古代诗歌阅读(11分)

14.B(3分)、E(2分)。B项,“萧瑟、苍凉”错误,应为“辽阔明净的画面”。E项,全诗没有表达对官场黑暗生活的强烈不满。

15.①本诗两联通过描写“秦川”、“日出”、“山河”、“城阙”之景渲染了一种明净、壮丽的氛围反衬出诗人的官场失意之感;(3分)②两联通过描写之声之色”、“霜露之浓”,营造了一种萧条、清冷之境再加上尾联中“归”和“凄”字直抒胸臆,抒发诗人壮志难酬和辞归乡之前的怅惘凄凉之情。3分)

(三)名句名篇默写(5分)

16.1)非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。2)斜阳草树寻常巷陌。(3)我寄愁心与明月

三、语言运用题(20分)

17.C、D(4分,选对一项2分)A项,独善其身:原指独自修养身心,保持个人的节操,后指只顾自己,不管他人的个人主义处事哲学。使用正确。B项,为虎傅翼,替老虎加上翅膀,比喻帮助坏人,增加恶人的势力。使用正确。C项,莫衷一是:不能决定哪个是对的。形容意见分歧,没有一致的看法。使用时主语不能是某一个人。此处用错对象。D项,俯首帖耳,像狗见了主人那样低着头,耷拉着耳朵,形容卑屈驯服的样子,贬义词。此处感情色彩不当。E项,以邻为壑,拿邻国当作大水坑,把本国洪水排泄到那里去。比喻只图自己一方的利益,把困难或祸害转嫁给别人。使用正确。

18.B。3分)A项偷换主语,应是“4K超高清电视”成为了当前高端电视市场的标配。C项句式杂糅,“利用弹出窗口、假客服、假链接等网络诈骗手段层出不穷”中,可去掉“利用”。D项不合逻辑,心血管不是疾病。

19.D3分)这段文字讲的是如何批评别人,①观点明确,适合放在开头作观点;④“也”承接①;③提出一个问题,②作出回答;⑤“这样”代⑥的内容,放在⑥之后。

20.参考答案:①内容:漫画的题目叫“互相关照”。漫画中左边一个打领带的“老板”(商人)右边一个带眼镜的国家机关工作人员(官员)1分)他们手里各打着一支象征的手电筒和象征权力的手电筒,(1分)分别给对方照着。(1分)②寓意:讽刺“”“交易的腐败行为。(1分)

21.参考答案:

①除夕,我点灯默想,默想窗外有瑞雪飘来!3分)

②雨中,我撑着伞遥望,遥望小巷有佳人到来!(3分)

四、写作(60分)

22.【评分细则】

1)60—54分为一类文;53—48分为二类文;47—42分为三类文;41—36分为四类文;36分以下为五类文。

2) 作文无标题扣2分。

3) 作文不足800字,每少50字扣1分,扣满5分为止。若作文只有200字以内而又未完篇者,总分不超过10分。200—400字且未完篇者,总分不超过25分。

4)每一个错别字扣1分,重复不记,扣满3分为止;标点运用不当,每5处扣1分,扣满2分为止。

5)作文符合题意但不扣材料的不超过45分;完全不扣题的,不超过36分。



 

2017备考作文高频话题:勇气

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2017备考作文高频话题:勇气
来源:壹笔作文


 央视新闻
日前,101岁的英国二战退伍老兵海斯与其家族三代共10名成员一起跳伞,他从约4500米高空一跃而下,成为历来最年长跳伞者,他的勇气和决心让后辈们骄傲。你是否也曾像海斯一样,鼓起勇气,挑战自己、征服生活?

 
【阅读延伸】
《做一个战士》
作家 / 巴金
战士不一定要持枪上战场,他的武器可以是知识、信仰和坚强的意志。
 
一个年轻的朋友写信问我:“应该做一个什么样的人?”我回答他:“做一个战士。” 另一个朋友问我:“怎样对付生活?”我仍旧答道,“做一个战士。” 
 
《战士颂》的作者曾经写过这样的话:“我激荡在这绵绵不息、滂沱四方的生命洪流中,我就应该追逐这洪流,而且追过它,自己去造更广、更深的洪流。我如果是一盏灯,这灯的用处便是照彻那多量的黑暗。我如果是海潮,便要鼓起波涛去洗涤海边一切陈腐的积物。”
 
这一段话很恰当地写出了战士的心情。 
 
在这个时代,战士是最需要的。但是这样的战士并不一定要持枪上战场。他的武器也不一定是枪弹。他的武器还可以是知识、信仰和坚强的意志。他并不一定要流仇敌的血,却能更有把握地致敌人的死命。 
 
对于战士,生活就是不停的战斗。
 
战士是永远追求光明的。他并不躺在晴空下享受阳光,却在暗夜里燃起火炬,给人们照亮道路,使他们走向黎明。驱散黑暗,这是战士的任务。他不躲避黑暗,却要面对黑暗,跟躲藏在阴影里的魑魅、魍魉搏斗。他要消灭它们而取得光明。战士是不知道妥协的。他得不到光明便不会停止战斗。 

 
战士是永远年轻的。他不犹豫,不休息。他深入人丛中,找寻苍蝇、毒蚊等等危害人类的东西。他不断地攻击它们,不肯与它们共同生存在一个天空下面。对于战士,生活就是不停的战斗。他不是取得光明而生存,便是带着满身伤疤而死去。在战斗中力量只有增长,信仰只有加强。在战斗中给战士指路的是“未来”,“未来”给人以希望和鼓舞。战士永远不会失去青春的活力。 
 
战士是不知道灰心与绝望的。他甚至在失败的废墟上,还要堆起破碎的砖石重建九级宝塔。任何打击都不能击破战士的意志。只有在死的时候他才闭上眼睛。 
 
战士是不知道畏缩的。他的脚步很坚定。他看定目标,便一直向前走去。他不怕被绊脚石摔倒,没有一种障碍能使他改变心思。假象绝不能迷住战士的眼睛,支配战士的行动的是信仰。他能够忍受一切艰难、痛苦,而达到他所选定的目标。除非他死,人不能使他放弃工作。 
 
这便是我们现在需要的战士。这样的战士并不一定具有超人的能力。他是一个平凡的人。每个人都可以做战士,只要他有决心。所以我用“做一个战士”的话来激励那些在彷徨、苦闷中的年轻朋友。
 
塞万提斯说,真正的勇气在极端的胆怯和鲁莽之间。
勇气,是对自己最真实渴望的认识;
勇气,是敢于打破常规生活的胆量;
勇气,是对未来最大胆的无限向往。
让这些充满力量的文字,带给你无穷的勇气!

 
【话题名句】
这是勇敢的海燕,在怒吼的大海上,在闪电中间,高傲地飞翔;这是胜利的预言家在叫喊:让暴风雨来得更猛烈些吧!
​——高尔基
 
苦和甜来自外界,坚强则来自内心,来自一个人的自我努力。
——爱因斯坦
 
有胆气的人是不惊慌的人,有勇气的人是考虑到危险而不退缩的人。
——康德
 
如果你是懦夫,你就是你自己最大的敌人;但如果你是勇者,你就是你自己最大的朋友。
——弗兰克
 
在全人类中,凡是坚强、正直、勇敢、仁慈的人,都有是英雄!
——贝多芬
 
勇气是人类最重要的一种特质,倘若有了勇气,人类其他的特质自然也就具备了。
——丘吉尔
 
人的一生中,最光辉的一天并非是功成名就那天,而是从悲叹与绝望中产生对人生的挑战,以勇敢迈向意志那天。
——福楼拜
 
【考场链接】
《人生需要勇气》
文/2013年山西高考满分作文
很多时候,人生就需要勇气,需要一种积极的生活态度。只有具备了无畏的勇气,才会从囿于自我的小天地里解脱出来,才会更广泛自如地与人沟通交流,才会听到不同的声音,共鸣或批评。正如歌德所说,卑怯的人叹息、沉呤,而勇者却向着光明抬起他们纯洁的眼睛。
 
武者决战决胜的勇气是我所羡慕的,我想着能成为这样的人。但事与愿违,生活不如意者十有八九。我们更多的是不断地遭遇和克服困难。意料中和意料外的困难让我们不知所措,因为我们不够自信,害怕失败和挫折。我们不是全能也不是常胜将军,所以要有不被胜利冲昏头脑的勇气,也要有从失败中崛起的勇气。要培养迎难而上的勇气。这种勇气不是一时之勇和一己之勇,它是内在的和智慧的综合素质,能量力、能坚持、能忍耐。勇气也需要大智慧,有勇无谋、有勇无德、有勇无信就不是我们所说的勇气了,最终会因无谋、无德、无信而遭遇失败的。人生问题大致相同,但解决方法没有固定模式,机械地学人走路,最终使自己丧失走路的能力。比如回避就不一定是逃避,让时间冲淡一切,换个空间可能有更好的机会。勇于面对、融会贯通显得尤为重要。坚持与放弃、回避与交锋等的选择都需要思考,选择任何一方都需要触及问题实质和具备承担后果的勇气。
 
勇气既来源于对社会现实的认同感,也来源对个人全面而正确的认同感。这些认同感其实就是对周围环境和个体差异的正确判断,切实做到古人所说的“不以己悲,不以物喜”。凡事或物都有其发展规律或存在的合理性。对于人来说也是如此,他人进步了说明他可能在哪些方面占了优势或抢了先机。旁观者嫉妒和气愤并不能改变处境和增加什么砝码,只能徒劳地使情绪低落或使自己陷于无知狂妄中。心态平和,正确认同环境和位置,才具备了解和把握自己的基础。这一点很重要。能否成为领导者并非是成功的唯一标志。成功只是种感觉,百个人有百种感觉,家财万贯、权力在握、家有娇妻、子有出息等可能是成功的标志。发展产生差距,但要学会辨别差距,金钱、物质、享受上的差距不太重要,重要的是幸福的差距。我们不是完人,难免有些缺点,但不妨碍通向成功和幸福的道路,只是不能缺少坚持到底的勇气。有信心未必赢,没信心一定输,说的就是这个道理。
 
成功与幸福都是种感觉,人活着一定程度上为了感觉。走在前面不一定比落在后面的幸福和成功。面对丰富多彩的物质生活,我们必须懂得取舍。有的人贪大求全,什么都不放弃,最终就像猴子拣芝麻一样什么都没留下。精致的选择才会有精致的人生。有目标才有方向,才会奋力一搏。我一直认为一切皆在变化,人生没有永远的站位。如,部队只是人生中的一个战场,军人始终面临着第二次择业;我也认为人要有所在乎才会激起更大的激情和更强的事业心,才会保持对事物的敏感度。奥运会期间,我想人生要有勇气更具特别意义,为自己加油,需要勇气;为中国加油,更需要勇气。
 
人生的每一步都会有勇气作注脚。我们要记住“努力不一定成功,放弃却一定失败!”

来源:
 

 

曾良策执教《将进酒》课堂教学视频及课件

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曾良策执教《将进酒》课堂教学视频及课件







































《将进酒》课堂教学实录

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《登北固山》(唐.宋之问)赏析

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《登北固山》(唐.宋之问)赏析
【原诗】
 登北固山
【登北固山 作者】:宋之问 【诗歌年代】: 唐朝
京镇周天险,东南作北关。埭横江曲路,戍入海中山。
望越心初切,思秦鬓已斑。空怜上林雁,朝夕待春还。

【赏析】

 
 

送别杜审言
  宋之问
  卧病人事绝, 嗟君万里行。
  河桥不相送, 江树远含情。
  别路追孙楚, 维舟吊屈平。
  可惜龙泉剑, 流落在丰城。

  杜审言和宋之问均是初唐诗人,又都致力于律诗的创作。他们在文学上志同道合,在政治上也有许多一致的地方。公元698年,杜审言坐事贬吉州(今江西吉安)司户参军,宋之问写此诗以赠。
  这首诗情真意切,朴实自然,较之宋之问的某些应制诗,算是别具一格的了。诗的前四句通俗晓畅,选词用字,不事雕饰,抒发感慨,委婉深沉。首联直起直落,抒写自如。当时,作者卧病在家,社会交往甚少,自不免孤零寂寞之感;偏偏这时又传来了友人因贬谪而远行的消息,那更是惆怅倍增。“卧病人事绝,嗟君万里行”,正如实地反映了诗人作此诗时的处境和心情。“嗟”字用得好,自然而又蕴藉:一是惜别,因同知己离别而怅惘;二是伤怀,为故人被贬而感伤;三是慨叹,由友人被贬而感慨宦海沉浮,宠辱无常。这一“嗟”字,直贯篇末,渲染了一种悲凉沉重的气氛。有的本子误作“闻”字,则肤浅刻露,索然无味了。
  别离固已难堪,如能举杯饯行,面诉衷曲,亦可稍慰离怀;但作者又因病不能相送,寂寞感伤之外,又增添一种遗憾之情。“河桥不相送”一语平平道来,作者的思想感情却曲折起伏,波澜叠出。第四句别开生面,写出了想象中的送别情景:友人去远了,送行者亦已纷纷离开,河桥景色,一如平常,唯有那江边垂柳,临风依依,惜别之情,似无穷尽,历时既久而难以逝去。这一笔表明作者身虽未去河桥,而其心已飞往江滨,形象而含蓄地写出了自己与友人的深厚情谊,使“送别”二字有了着落,与第三句对照起来看,又是一层波澜。律诗要求中间两联对仗,这首诗的第二联对偶虽不甚工致,但流走匀称,宛转如意,说明作者于此重在达意抒情,而不拘泥于形式上的刻意求工,这也体现了初期律诗创作中比较舒展自由的特色。
  后四句接连用典。此诗用典,熨贴工稳,不伤晦涩,仍保持了全诗自然朴素的风格。第三联用的是孙楚和屈平的典故。孙楚,西晋文学家,名重一时,但“多所凌傲,缺乡曲之誉”,年四十始参镇东军事。屈平才华卓绝,遭谗被逐,流落沅湘,自沉汨罗而死。贾谊贬长沙王太傅时,途经湘水,感怀身世,曾作《吊屈原赋》。杜审言也是个“恃才謇傲”的人,而眼下面临的却是一种逆境,此番由洛阳流贬吉州,正好取道两湖,浪迹潇湘,沿途恰是前贤足迹所到之处,抚今思昔,能不感慨系之!“别路追孙楚,维舟吊屈平”,既暗点友人的贬谪,交代其行踪,更是以孙楚、屈原的身世遭遇,喻友人才学之高超,仕途之坎坷,以及世道之不平,寄托了作者对友人的同情和惋惜。
  结尾仍用典。《晋书·张华传》:“斗牛之间,常有紫气。豫章雷焕曰:‘宝剑之气,上彻于天。’华问在何郡?焕曰:‘在豫章丰城。’即补焕丰城令。焕到县掘狱基,入地四丈余,得一石函,光气非常。中有双剑,并刻题,一曰龙泉,一曰太阿。是夕斗牛间气不复见焉。”丰城(今江西丰城县)与杜审言的贬谪地吉州同属江西。作者在此用龙泉剑被埋没的故事,分明是喻友人的怀才不遇,进一步丰富了上联的寓意;但同时也发展了上联的思想:龙泉剑终于被有识之士发现,重见光明,那末友人也终将脱颖而出,再得起用,于愤懑不平中寄托了对友人的深情抚慰与热切期望。
  宋之问在律诗的定型上有过重要贡献,但其创作并未完全摆脱六朝绮靡诗风的影响。这首诗音韵和谐,对仗匀称,而又朴素自然,不尚雕琢,可以说是宋之问律诗中的佳作之一,代表了作者在这一诗体上所取得的成就。
  (徐定祥)

  
题大庾岭北驿
  宋之问
  阳月南飞雁, 传闻至此回。
  我行殊未已, 何日复归来?
  江静潮初落, 林昏瘴不开。
  明朝望乡处, 应见陇头梅。

  这是宋之问流放钦州(治所在今广西钦州东北)途经大庾岭时,写在岭北驿的一首五律。大庾岭在今江西大庾,岭上多生梅花,又名梅岭。古人认为此岭是南北的分界线,因有十月北雁南归至此,不再过岭的传说。
  本来,在武后、中宗两朝,宋之问颇得宠幸,睿宗执政后,却成了谪罪之人,发配岭南,其心中的痛苦哀伤自是可知。所以当他到达大庾岭北驿时,眼望那苍茫山色、长天雁群,想到明日就要过岭,一岭之隔,与中原便咫尺天涯,顿时迁谪失意的痛苦,怀土思乡的忧伤一起涌上心头。悲切之音脱口而出:“阳月南飞雁,传闻至此回。我行殊未已,何日复归来?”阳月(即农历十月)雁南飞至此而北回,而我呢,却象“孤雁独南翔”(曹丕《杂诗》),非但不能滞留,还要翻山越岭,到那荒远的瘴疠之乡;群雁北归有定期,而我呢,何时才能重来大庾岭,再返故乡和亲人团聚!由雁而后及人,诗人用的是比兴手法。两两相形,沉郁、幽怨,人不如雁的感慨深蕴其中。这一鲜明对照,把诗人那忧伤、哀怨、思念、向往等等痛苦复杂的内心情感表现得含蓄委婉而又深切感人。
  人雁比较以后,五六两句,诗人又点缀了眼前景色:“江静潮初落,林昏瘴不开。”黄昏到来了,江潮初落,水面平静得令人寂寞,林间瘴气缭绕,一片迷蒙。这景象又给诗人平添了一段忧伤。因为江潮落去,江水尚有平静的时候,而诗人心潮起伏,却无一刻安宁。丛林迷瞑,瘴气如烟,故乡何在?望眼难寻;前路如何,又难以卜知。失意的痛苦,乡思的烦恼,面对此景就更使他不堪忍受。
  恼人的景象,愁杀了这位落魄南去的逐臣,昏暗的境界,又恰似他内心的迷离惝恍。因此,这二句写景接上二句的抒情,转承得实在好,以景衬情,渲染了凄凉孤寂的气氛,烘托出悲苦的心情,使抒情又推进一层,更加深刻细腻,更加强烈具体了。
  最后二句,诗人又从写景转为抒情。他在心中暗暗祈愿:“明朝望乡处,应见陇头梅。”明晨踏上岭头的时候,再望一望故乡吧!虽然见不到她的踪影,但岭上盛开的梅花该是可以见到的!《荆州记》载,南朝梁时诗人陆凯有这样一首诗:“折梅逢驿使,寄与陇头人。江南何所有,聊赠一枝春。”显然,诗人暗用了这一典故。虽然家不可归,但他多么希望也能寄一枝梅,安慰家乡的亲人啊!
  情致凄婉,绵长不断,诗人怀乡之情已经升发到最高点,然而却收得含吐不露。宋人沈义父说:“以景结情最好”,“含有余不尽之意”。(《乐府指迷》)这一联恰好如此,诗人没有接续上文去写实景,而是拓开一笔,写了想象,虚拟一段情景来关合全诗。这样不但深化了主题,而且情韵醇厚,含悠然不尽之意,令人神驰遐想。
  全诗写的是“愁”,却未着一“愁”字。尽管如此,人们还是感到愁绪满怀,凄恻缠绵。为什么会产生这样的艺术魅力呢?因为“善道景者,绝去形容,略加点缀”,“善言情者,吞吐深浅,欲露还藏”(陆时雍《诗镜总论》)。这首诗正是在道景言情上别具匠心。诗人以情布景,又以景衬情,使情景融合,写出了真实的感受,因而情真意切,动人心弦。
  (张秉戍)

  
早发始兴江口至虚氏村作
  宋之问
  候晓逾闽嶂, 乘春望越台。
  宿云鹏际落, 残月蚌中开。
  薜荔摇青气, 桄榔翳碧苔。
  桂香多露裛, 石响细泉回。
  抱叶玄猿啸, 衔花翡翠来。
  南中虽可悦, 北思日悠哉。
  鬒发俄成素, 丹心已作灰。
  何当首归路, 行剪故园莱。

  本篇作于诗人贬官南行途中。从诗中所写景物表现出来的新鲜感看来,似为他初贬岭南时所作。
  开头四句,点题中的“早发”,交代了时间是在“春”、“晓”,并以晨空特有的“宿云”、“残月”极力渲染早发时的景象。“闽嶂”本指闽地的山岭,有时也可用作“岭嶂”的意思,泛指南国的山岭。这里用以借指从始兴县的江口地方至虚氏村途中经过的高山峻岭。“越台”即越王台,又作粤王台,是汉高祖时南越王赵佗在广州越秀山上所建的台榭。从诗题看,当时诗人已经抵达虚氏村,村子离动身地点江口在一日行程之内,距离广州尚有数百里之遥,是无法望见越王台的。所谓“望”,只是瞻望前途的意思。“宿云”是隔宿之云。《庄子·逍遥游》写大鹏鸟,说它“翼若垂天之云”。这里见云而生鹏翼的联想,句意只是说宿云渐渐消散,天空变得明朗起来。第四句,古人以为,月亮的盈亏与蚌蛤的虚实相统一,月圆时蚌蛤实,月亏时蚌蛤虚。所以,诗人由“残月”而生“蚌中开”的联想。宋之问与沈佺期一样,上承齐梁余绪,讲究词采声律,从“宿云”二句的铺张笔法中,也可想见其“如锦绣成文”(《新唐书》本传)的诗风。
  从“薜荔摇青气”开始的六句极写赏心悦目的南国景色,铺排有序,很见功力。前三句写树,错落有致:“薜荔”是一种木本蔓生植物,常绕树或缘壁生长。句中用一个富有动感并充满了生命力的“摇”字,生动地描画出了枝叶攀腾、扶摇直上与青气郁勃、无以自守的情态。“桄榔”则是一种亭亭玉立的乔木,与蔓生的薜荔对举,构图相当优美。加之碧苔依树,古色古香,与“薜荔”句表现出来的盎然生趣亦复形成鲜明的对照。“桂香”句既为画面添枝加叶,又使淡淡幽香透出画面。句中的“裛”,通“浥”,打湿的意思。在上三句中,诗人用笔由视觉而到嗅觉,“石响”句更进而写到听觉,由泉水奔泻的“石响”又转而看到回环流转的细泉。“抱叶”二句转写动物:黑毛猴子攀附着树枝在叫唤,翡翠鸟衔着花在飞来飞去。这就使画面更充满活力,线条、色彩、音响以至整个情调更其动人了。
  读到最后六句时,人们恍然大悟,原来诗人前面的铺排绘景是为了后面的写情抒怀。“南中”句使全诗的感情为之一顿,承上启下。“南中可悦”四字总括前面写景的笔墨,“虽”字是句中之眼,转出后面的许多文章。“北思”句直承“虽”字。从末句的“故园”可知,诗人的“北思”是思念故乡而非朝廷。“鬒(zhěn诊)发”,黑发。“鬒发”二句说明贬谪对他的打击,黑发俄顷变白,丹心已成死灰。在文势上,这两句稍作顿挫,用以托住“南中”二句陡然急转之势,并暗示官场的荣辱无常,更增强了自己的思乡之情。末两句的感情直承“鬒发”二句,并与“北思”二字相呼应。诗人直抒胸臆道:何时能走向返回故乡的路呢?“剪莱”,即除草。“行剪故园莱”,与谢朓“去剪北山莱”、王绩的“去剪故园莱”同义,都是要归隐田园的意思。从文势上来说,最后六句浑然一体,同时又有内在的节奏。比之于水势,“南中”二句似高江急峡,大起大落,“鬒发”二句江面渐宽,水势渐缓,至末两句化成一片汪洋,隐入无边的平芜之中。
  此诗用词的艳丽雕琢与结构艺术的高妙,可以使我们对宋之问诗风略解一二。诗用的是以景衬情的写法。诗人不惜浓墨重彩去写景,从而使所抒之情越发显得真挚深切。然而对于今天的读者来说,这首诗的价值倒不在于诗人抒发了何种思想感情,而在于诗中对南中景物的出色描绘。诗人笔下的树木、禽鸟、泉石所构成的统一画面是南国所特有的,其中的一草一木无不渗透着诗人初见时所特有的新鲜感。特定的情与特有的景相统一,使这首诗有着很强的艺术魅力。
  (陈志明)

  
灵隐寺
  宋之问
  鹫岭郁岧峣, 龙宫锁寂寥。
  楼观沧海日, 门对浙江潮。
  桂子月中落, 天香云外飘。
  扪萝登塔远, 刳木取泉遥。
  霜薄花更发, 冰轻叶未凋。
  夙龄尚遐异, 搜对涤烦嚣。
  待入天台路, 看余度石桥。

  灵隐寺在杭州西湖西北武林山下,始建于东晋时。《淳祐临安志》说,在东晋咸和元年(326),印度僧人慧理,看到这座山,惊叹道:“此天竺国(古印度)灵鹫山之小岭,不知何年飞来,佛在世日,多为仙灵所隐……”于是筹建了灵隐寺。
  “鹫岭郁岧峣,龙宫锁寂寥”,鹫岭,即印度灵鹫山,这里借指飞来峰。岧峣,山势高峻貌;冠一“郁”字,见其高耸而又俱有葱茏之美。龙宫,相传龙王曾请佛祖讲经说法,这里借指灵隐寺。寂寥,佛家以“清静”为本,冠一“锁”字,更见佛殿的肃穆空寂。这两句,借用佛家掌故而能词如己出;先写山,后写寺,山寺相映生辉,更见清嘉胜境。“楼观沧海日,门对浙江潮”,是诗中名句。入胜境而观佳处,开人心胸,壮人豪情,怡人心境,它以对仗工整和景色壮观而博得世人的称赏。据说这两句诗一出,竞相传抄,还有人附会为他人代作。接下去,进一步刻画灵隐一带特有的灵秀:“桂子月中落,天香云外飘。”传说,在灵隐寺和天竺寺,每到秋爽时刻,常有似豆的颗粒从天空飘落,传闻那是从月宫中落下来的。天香,异香,此指祭神礼佛之香。上句写桂子从天上飘落人间,下句写佛香上飘九重,给这个佛教胜地蒙上了空灵神秘的色彩。
  写诗如作画,要有主体,有旁衬,有烘托。诗的前六句是诗的主体。下面八句是写诗人在灵隐山一带寻幽搜胜的情景和感想:“扪萝登塔远,刳木取泉遥,霜薄花更发,冰轻叶未凋”四句是说,诗人在灵隐山上,时而攀住藤萝爬上高塔望远;时而循着引水瓠木寻求幽景名泉;时而观赏那迎冰霜盛开的山花和未凋的红叶。这四句虽为旁衬之笔,但通过对诗人游踪的描写,不是更能使人想见灵隐寺的环境之幽美吗?“夙龄尚遐异,搜对涤烦嚣”,是说自己自幼就喜欢远方的奇异之景,今日有机会面对这惬意的景色正好洗涤我心中尘世的烦恼了。“待入天台路,看余度石桥”。天台山是佛教天台宗的发源地,座落在浙江天台县,天台山的楢(yóu由)溪上有石桥,下临陡峭山涧。这两句,乍看似乎离开了对灵隐寺的描写,而实际上是说因游佛教胜地而更思佛教胜地。乍看“若离”,而实“不离”。这种若即若离的结尾,最得咏物之妙,它很好地起到了对灵隐秀色的烘托作用。张炎在《词源·咏物》条下说:“体认稍真,则拘而不畅;模写差远,则晦而不明;要须收纵联密,用事合题,一段意思,全在结句,斯为绝妙”。“看余度石桥”不正是诗人游兴极浓的艺术再现吗?以一幅想象中的游踪图结束全篇,给人以新鲜之感。
  (傅经顺)

  渡汉江
  宋之问
  岭外音书断, 经冬复历春。
  近乡情更怯, 不敢问来人。

  这是宋之问从泷州(今广东罗定县)贬所逃归,途经汉江(指襄阳附近的一段汉水)时写的一首诗。
  前两句追叙贬居岭南的情况。贬斥蛮荒,本就够悲苦的了,何况又和家人音讯隔绝,彼此未卜存亡,更何况又是在这种情况下经冬历春,捱过漫长的时间。作者没有平列空间的悬隔、音书的断绝、时间的久远这三层意思,而是依次层递,逐步加以展示,这就强化和加深了贬居遐荒期间孤孑、苦闷的感情,和对家乡、亲人的思念。“断”字“复”字,似不着力,却很见作意。作者困居贬所时那种与世隔绝的处境,失去任何精神慰藉的生活情景,以及度日如年、难以忍受的精神痛苦,都历历可见,鲜明可触。这两句平平叙起,从容承接,没有什么惊人之笔,往往容易为读者轻易放过。其实,它在全篇中的地位、作用很重要。有了这个背景,下两句出色的抒情才字字有根。
  宋之问的家乡一说在汾州(今山西汾阳附近),一说在弘农(今河南灵宝西南),离诗中的“汉江”都比较远。所谓“近乡”,只是从心理习惯而言,正象今天家居北京的人,一过了黄河就感到“近乡”一样(宋之问这次也并未逃归家乡,而是匿居洛阳)。按照常情,这两句似乎应该写成“近乡情更切,急欲问来人”,作者笔下所写的却完全出乎常情:“近乡情更怯,不敢问来人。”仔细寻味,又觉得只有这样,才合乎前两句所揭示的“规定情景”。因为作者贬居岭外,又长期接不到家人的任何音讯,一方面固然日夜在思念家人,另一方面又时刻担心家人的命运,怕他们由于自己的牵累或其他原因遭到不幸。“音书断”的时间越长,这种思念和担心也越向两极发展,形成既切盼音书,又怕音书到来的矛盾心理状态。这种矛盾心理,在由贬所逃归的路上,特别是渡过汉江,接近家乡之后,有了进一步的戏剧性发展:原先的担心、忧虑和模糊的不祥预感,此刻似乎马上就会被路上所遇到的某个熟人所证实,变成活生生的残酷现实;而长期来梦寐以求的与家人团聚的愿望则立即会被无情的现实所粉碎。因此,“情更切”变成了“情更怯”,“急欲问”变成了“不敢问”。这是在“岭外音书断”这种特殊情况下心理矛盾发展的必然。透过“情更怯”与“不敢问”,读者可以强烈感触到诗人此际强自抑制的急切愿望和由此造成的精神痛苦。这种抒写,是真切、富于情致和耐人咀嚼的。
  宋之问这次被贬泷州,是因为他媚附武后的男宠张易之,可以说罪有应得。但这首诗的读者,却往往引起感情上的某种共鸣。其中一个重要的原因,是作者在表达思想感情时,已经舍去了一切与自己的特殊经历、特殊身分有关的生活素材,所表现的仅仅是一个长期客居异乡、久无家中音信的人,在行近家乡时所产生的一种特殊心理状态。而这种心理感情,却具有极大的典型性和普遍性。形象大于思维的现象,似乎往往和作品的典型性、概括性联结在一起。这首诗便是一例。人们爱拿杜甫《述怀》中的诗句“自寄一封书,今已十月后。反畏消息来,寸心亦何有!”和这首诗作类比,这正说明性质很不相同的感情,有时可以用类似方式来表现,而它们所概括的客观生活内容可以是不相上下的。  (刘学锴)

 

 
 

 

2017届高考六大话题及作文题预测(关注核心素养 必考六大“母题”)

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     关注核心素养 必考六大“母题”

——2017届高考六大话题及作文题预测

    来源:四川语文社区QQ群

2016913日,“中国学生发展核心素养”研究成果在北京发布。“中国学生发展核心素养”以科学性时代性民族性为基本原则,以培养全面发展的人”为核心,分为文化基础自主发展社会参与三个方面,综合表现为人文底蕴科学精神、学会学习、健康生活、责任担当、实践创新六大素养。

据悉,“中国学生发展核心素养”事关今后的课标修订、课程建设、学生评价等众多事项,因此也被誉为课程改革的“关键”、新课标的“源头”、中高考评价的“风向标”。而这其中的六大素养甚至可以看作是2017年高考作文必考的六大“母题”。为此,本刊特邀多位对高考作文命题有深入研究的高中名师,依据这六大“母题”,对2017年高考作文的命题趋势进行权威解读,并结合往年高考作文真题,对2017年高考作文命题做出预测,以期为大家的高考作文备考助力!

 

“母题”之一:人文底蕴

母题”阐述

什么是人文底蕴?一般来说,人文是指人类社会的各种文化现象,包括人文景观、人文科学、人文精神三个方面。而底蕴则包含着三层含义:文明的积累、蕴涵的才识、深刻的含义。

“中国学生发展核心素养”中的“人文底蕴”,主要是学生在学习、理解、运用人文领域知识和技能等方面所形成的基本能力、情感态度和价值取向。具体包括人文积淀、人文情怀和审美情趣等基本要点。

1. 人文积淀

重点:具有古今中外人文领域基本知识和成果的积累;能理解和掌握人文思想中所蕴含的认识方法和实践方法等。

“基本知识和成果的积累”指向很明确,有意识地去做就可以了。“认识方法和实践方法”中的“认识”是指了解和掌握事物的本质和发展规律,“实践”是指用实际行动改造世界和社会。这两点需要我们拿出自己的智慧,并做到长期坚持训练自己。

2. 人文情怀

重点:具有以人为本的意识,尊重、维护人的尊严和价值;能关切人的生存、发展和幸福等。

情怀是指充满着某种感情的心境,而感情是指对人或对事物关切、喜爱的心情。我们培养起了对人文领域的一切人或事物关切、喜爱的心情,拥有人文情怀自然就水到渠成了。

3. 审美情趣

重点:具有艺术知识、技能与方法的积累;能理解和尊重文化艺术的多样性,具有发现、感知、欣赏、评价美的意识和基本能力;具有健康的审美价值取向;具有艺术表达和创意表现的兴趣和意识,能在生活中拓展和升华美等。

审美是体味品评人、事物或艺术品的美;情趣,则是指人的性情和志趣、情调和趣味。当我们知道这里的艺术领域主要包括文学、绘画、音乐、舞蹈、戏剧、电影、曲艺等后,有意识地坚持用发现、感知、欣赏、评价等方法去体味品评,即可培养起健康的审美情趣。

真题解析

1. 2015年高考浙江卷作文试题

阅读下面的文字,根据要求作文。

古人说“言为心声”、“文如其人”。性情褊急则为文急促,品性澄淡则下笔悠远,这意味着作品的格调趣味与作者的人品应该是一致的。

金代元好问《论诗绝句》却认为“心画心声总失真,文章宁复见为人”。艺术家笔下的高雅不能证明其为人的脱俗。这意味着作品的格调趣味与作者人品有可能是背离的。

对此你有什么看法?写一篇文章阐明你的观点。

【注意】 ①题目自拟,观点自定。②文体明确,不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。

解析:这是一道典型的考查考生“审美情趣”的题目。题目虽然在立意上十分明确,但是在素材的要求上有一定的难度,一定要是文学家或者是艺术家的例子。要求考生既要熟悉作家,更要熟悉作品的风格志趣。一言以蔽之,本题比拼的是考生的阅读底蕴。中国传统强调“颜文合一”,文如其人,人如其文,文章是修身养性的手段;外国则认为写作仅是一种技艺,与人品无关。如果从这方面切入,会写出不一样的文章。文如其人是少数,绝大多数的作者品性与文字风格没有必然关系,蝇营狗苟者也能写出磅礴大气的文字。如要写出其中的深意,则需要考生眼观社会,有一定的辩证思考能力。

 

2. 2016年高考山东卷作文试题

阅读下面的材料,根据自己的感悟和联想,写一篇不少于800字的文章。

行囊已经备好,开始一段新的旅程。路途漫漫,翻检行囊会发现,有的东西很快用到了,有的暂时用不上,有的想用而未曾准备,有的会一直伴随我们走向远方……

要求:①选准角度,自定立意;②自拟题目;③除诗歌外,文体不限;④文体特征鲜明。

解析:人应该怎样生活?做什么事都要有充分的准备,要适当地减负,要保持好的心态,缺着不灰心,得着也不得意……这些自然地体现出了写作者对“人的生存、发展和幸福等”方面的关切。

3.2015年高考北京卷作文试题

《说起梅花》表达了作者对梅花“深入灵魂的热爱”。在你的生活中,哪一种物使你产生了“深入灵魂的热爱”,这样的热爱为什么能深入你的灵魂?

请以“深入灵魂的热爱”为题作文。

要求:自选一物(植物、动物或器物。梅花除外),可议论,可叙述,可抒情,文体不限。将题目抄写在答题卡上。

解析:“梅花”,是中国古典文学中常见的意象;“自选一物”体现出学生“发现、感知、欣赏、评价美的意识和基本能力”的素养。写作中,需要明确此物本身的特点以及它所蕴含的文化内涵、情感内涵等,这便涉及“人文积淀”;而此物又是怎样让“我”热爱它,热爱又是怎样深入“我”的灵魂的,很自然地又回到了对“人的生存、发展和幸福”等方面的关切上。

命题预测

1.阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。

深秋,北京郊区的潭柘寺。千年古树前排起了顶礼膜拜的长队,白发苍苍的老人,对着古树闭目祈福,神情专注,良久方罢。

一棵古树为什么能够激发人们的敬畏之心?或许是因为古树是时间的一个具象符号,人们向古树祈祷,实际上是在向时间表达敬畏。而时间的深沉力量,正在于其涵养了文化,塑造了一个民族的精神与心灵。

要求:综合材料内容及含意,选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭。

写作指津:材料的事件是老人对古树顶礼膜拜,关键词是“敬畏”,文章立意的重点应该放在谈自己对“敬畏”的理解。同时,材料中还出现了一个词语“时间”,突显的是一种历史感,是一则比较典型的体现人文情怀的材料。写作时,可以从审美的角度,以古树为审美对象,谈敬畏;也可以跳出材料,写敬畏其他的事物,评述敬畏对人的生存、发展和幸福的影响。

 

2.阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。

不久前,法国首都巴黎的市长宣布将对市区老式书报亭进行改造,谁知却引来了潮水般的反对声。“新书报亭的设计看起来像垃圾箱”“这是在破坏巴黎的浪漫文化”……媒体的冷嘲热讽,市民签字请愿,让巴黎市政府一时间陷入了进退不得的尴尬局面。

在巴黎市民看来,老式书报亭这个诞生于150多年前的绿色穹顶小屋,早已和卢浮宫、巴黎圣母院以及埃菲尔铁塔一道,成为巴黎城市文化的一部分。有人感慨,巴黎若没有书报亭,就像伦敦没有红色电话亭,纽约没有黄色出租车,似乎整个城市都变得不完整了。

要求:综合材料内容及含意,选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭。

写作指津:材料涉及人文景观,隐含理解和尊重文化艺术多样性的内容,写作时展示写作者的审美情趣。可从保护文化传统与推进时代进步这两者的辨证关系上立意。比如:避免对旧事物“一刀切”,顺应时代发展,精准把握需求,才能实现消费需求与文化传承的双赢。

 

“母题”之二:科学精神

母题”阐述

科学精神,主要是学生在学习、理解、运用科学知识和技能等方面所形成的价值标准、思维方式和行为表现,具体包括理性思维、批判质疑、勇于探究等基本要点。

1. 理性思维

重点:崇尚真知,能理解和掌握基本的科学原理和方法;尊重事实和证据,有实证意识和严谨的求知态度;逻辑清晰,能运用科学的思维方式认识事物、解决问题、指导行为等。

理性思维,要求有明确的思维方向,有充分的思维依据,能对事物或问题进行观察、比较、分析、综合、抽象与概括。《普通高中语文课程标准(实验)》要求高中学生“能考虑不同的目的要求,以负责的态度陈述自己的看法,表达真情实感,培育科学理性精神”“在表达实践中发展形象思维和逻辑思维,发展创造性思维”。

2.批判质疑

重点:具有问题意识;能独立思考、独立判断;思维缜密,能多角度、辩证地分析问题,做出选择和决定等。

批判性思维的基本信念是:任何思想都没有受质疑、批判的豁免权,任何思想都有为自己辩护的权利。在写作时,要具有问题意识,善于发现问题,并能独立思考、独立判断,不人云亦云,并且能多角度、辩证地分析问题,并在此基础上做出正确的选择和决定。

3.勇于探究

重点:具有好奇心和想象力;能不畏困难,有坚持不懈的探索精神;能大胆尝试,积极寻求有效的问题解决方法等。

想象力是人类创新的源泉,是一个人头脑中创造一个念头或思想画面的能力。高中生要保持好奇心和想象力,不能迷信书本,迷信权威,也不能有畏难情绪,不能浅尝辄止,要坚持不懈地进行探索,积极寻求有效的问题解决方法。

真题解析

1. 2016年高考上海卷作文试题

随着现代社会的发展,人们的生活更容易进入大众视野,评价他人生活变得越来越常见,这些评价对个人和社会的影响也越来越大。人们对“评价他人的生活”这种现象的看法不尽相同,请写一篇文章,谈谈你对这种现象的思考。

要求:(1)自拟题目;(2)不少于800字。

解析:该不该以及怎么对他人的生活进行评价?应该如何面对他人对自己生活所做的评价?让考生回答这些问题,能很好地考查考生理性思维、批判质疑和勇于探索的素养。让考生在或鼓励或批判之余,可以进一步探索人们评价的心理动因,从而呼唤尊重,体现能多角度、辩证地分析问题的能力。

2. 2016年高考浙江卷作文试题

阅读下面文字,根据要求作文。

网上购物,视频聊天,线上娱乐,已成为当下很多人生活中不可或缺的一部分。

业内人士指出,不远的将来,我们只需在家里安装VR(虚拟现实)设备,便可以足不出户地穿梭于各个虚拟场景:时而在商店的衣帽间里试穿新衣,时而在诊室里与医生面对面交流,时而在足球场上观看比赛,时而化身为新闻事件的“现场目击者”……

当虚拟世界中的“虚拟”越来越成为现实世界中的“现实”时,是选择拥抱这个新世界,还是刻意远离,或者与它保持适当距离?

对材料提出的问题,你有怎样的思考?写一篇论述类章。

【注意】 ①角度自选,立意自定。②标题自拟。③不少于800字。④不得抄袭、套作。

解析:该材料能引导广大青年学生对未来世界保持好奇心和探索欲。如何面对未来世界的发展变化,也能很好地考查考生独立思考、独立判断的能力以及辩证地分析问题,进一步做出选择和决定的能力。要注意,该题目不是让考生简单地谈如何看待虚拟和现实的关系,而是讨论虚拟成为现实以后,我们如何对待的问题。

 

3. 2015年高考安徽卷作文试题

阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。

为了丰富中小学生的课余生活,让同学们领略科技的魅力,过一把尖端科技的瘾,中科院某研究所推出了公众开放日系列科普活动。活动期间,科研人员特地设计了一个有趣的实验,让同学们亲手操作扫描式电子显微镜,观察蝴蝶的翅膀。

通过这台可以看清纳米尺度物体三维结构的显微镜,同学们惊奇地发现:原本色彩斑斓的蝴蝶翅膀竟然失去了色彩,显现出奇妙的凹凸不平的结构。

原来,蝴蝶的翅膀本是无色的,只是因为具有特殊的微观结构,才会在光线的照射下呈现出缤纷的色彩……

要求自选角度,确定立意,明确文体(诗歌除外),自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文;不要套作,不得抄袭,不得透露个人相关信息;书写规范,正确使用标点符号。

这道题现代感很强,又贴近学生生活,还能激发想象,考生有很多发挥的空间。因为材料中没有直接点明题旨的中心句,没有直接的价值判断,这无疑增加了审题立意的难度,但“凡事有一弊必有一利”,换个视角来看,这也给考生提供了更大的发挥和想象的空间。考生以第一段为立足点,可以写激发兴趣,培养探索精神等。因为这是活动的目的,自然也是命题者的目的——就是想通过高考作文的形式,引领广大青年考生正确认识科技的魅力,弘扬一种求真探索的科学精神。

命题预测

1. 阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。

某大学进行了一场与“心灵鸡汤”有关的辩论赛。正方“鸡汤”与反方“反鸡汤”围绕着“如何面对自身的失败”这一话题展开舌战,争论激烈。

当你“又丑又穷”时,“鸡汤”认为只要努力就能“迎娶白富美”,“反鸡汤”则告诉你休想做白日梦。

当你没有把握时,“鸡汤”鼓励你“你是最棒的”,“反鸡汤”则说“先掂量掂量自己吧”……

“鸡汤”喜欢进行心理按摩,要你相信自己能够成功;“反鸡汤”则喜欢给你当头一棒,要你认清现实。

要求:综合材料内容及含意,选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭。

写作指津:该题考查考生理性思维和批判质疑思维。人在长期面对失败时,常常会产生“习得性无助”,而这时,人们最需要的其实不是“如何解决”,而是“如何相信自己可以解决”,这正是“心灵鸡汤”大有市场的原因。立意时,可以肯定“鸡汤文”的积极作用;也可以从“鸡汤文”对人们的麻醉作用入手,支持“反鸡汤”;也可以将二者辩证地结合起来,呼吁人们喝 “心灵鸡汤”时,也认清现实,找到解决问题的方法。

 

2.阅读下面文字,根据要求作文。

常州一6岁小男孩,看见一个小女孩落水,他没有惊慌失措,而是让另一个小伙伴去喊大人,自己则留下来安慰小女孩不要害怕。看到小女孩离岸并不太远,他跑去岸边小心翼翼地伸出手去拉小女孩,最终奋力将小女孩拉上岸。当地警方为他申报了见义勇为奖。他靠自己的冷静和机智,既救了落水者,又保证了自己的安全,还有人称赞他“见义智为”。

你对这种现象有怎样的看法?请写一篇文章,谈谈你的看法。要求:(1)自拟题目;(2)不少于800字。

写作指津:该题考查考生理性思维。尊重事实和证据,就是要看具体的情形,而不是凭空议论;运用科学的思维方式去认识事物、解决问题、指导行为,就是要具体问题具体分析。可立意:“为”是“勇”的前提,“不为”不能叫做“见义勇为”;在“为”的前提下要“智为”,尽量避免盲目而为,避免不必要的损失和牺牲;对于未成年人来说,应有所“为”有所“不为”。

3.阅读下面文字,根据要求写一篇不少于800字的文章。

莫言讲述生活点滴对他文学创作的启迪时,说:“文学就是把生活中不敢做、做不到的事情在作品里面做到了。”“童年时的我极其孤独,在荒芜的草滩中只能与动物为伴。我渴望与天上的鸟、地上的虫交流,看着漫无边际的蓝天会浮现出无数个故事,当我成为一个作家后,我就把这一切都写进小说。”

请根据莫言的话,结合自己的理解,谈谈你对文学和生活的关系的理解。

要求:选好角度,确定立意,明确文体,自拟题目;不要套作,不得抄袭。

写作指津:本题考查的是考生的探究精神,引导考生观察并反思自己的生活、学习,把感性的认识上升到理性的高度。材料中莫言的话不是空泛地谈文学和生活的关系,而是具体地指出文学对于生活的精神弥补式的作用,而且莫言是在谈“生活点滴对他文学创作的启迪”时说的,因而这段话又可以理解为生活是创作的基础。写作时,可以谈生活与创作二者的相互关系,但必须紧密结合所给材料,不能脱离材料的含意。

 

“母题”之三:学会学习

母题”阐述

学会学习,主要是学生在学习意识形成、学习方式方法选择、学习进程评估调控等方面的综合表现。具体包括乐学善学、勤于反思、信息意识等基本要点。

1. 乐学善学

重点:能正确认识和理解学习的价值,具有积极的学习态度和浓厚的学习兴趣;能养成良好的学习习惯,掌握适合自身的学习方法;能自主学习,具有终身学习的意识和能力等。

可见,人可具有主动学习的意识,不光要乐学还要善学,要学无止境。而行动上,要制定明确的学习目标,把每一次达标都当作新起点;要学会在宽松、和谐、民主的氛围中自觉、自动、富有个性地学习;要善于借鉴好的方法,谨防邯郸学步。

2. 勤于反思

重点:具有对自己的学习状态进行审视的意识和习惯,善于总结经验;能够根据不同情境和自身实际,选择或调整学习策略和方法等。

反思包括纵向反思和横向反思。拿昨天和今天相比,原有的方法还有哪些不足?需要如何改进?有没有更先进的方法可以替代它?别人有哪些高效、科学的方法值得自己借鉴?该怎样积极地“拿来”为我所用。如此这般,在反思中不断改进。

3. 信息意识

重点:能自觉、有效地获取、评估、鉴别、使用信息;具有数字化生存能力,主动适应“互联网+”等社会信息化发展趋势;具有网络伦理道德与信息安全意识等。

网络是一个鱼龙混杂的世界,需要我们准确分辨、信息的优劣,去其糟粕,取其精华,使自己从中受益。同时,网络是一个“天高任鸟飞、海阔凭鱼跃”的开放世界,但不是“法外之地”。如果人们缺乏基本的理性判断,毫无底线,网络便会变成“潘多拉魔盒”。

真题解析

1. 2013年高考天津卷作文试题

阅读下面的文字,按照要求作文。

中国自古有“学而知之”的说法,这里的“学”,通常被理解为从师学习。韩愈就说过:“人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。”随着时代的发展,我们获取知识、掌握技能或懂得道理的途径日趋多元。请结合你的心得和体验,在“____而知之”中的横线处填入一字,构成题目,写一篇文章。

要求:①不能以“学而知之”为题;②除诗歌外,文体不限;③不少于800字;④不得抄袭,不得套作。

解析:关于如何学习,材料引古论今,暗含两层意思:一是虚心从师,一是多元化求知。很显然,命题意图侧重后者。求知方法有哪些?如果从思维过程切入,可以谈“思而知之”“疑而知之”;从生活体验出发,可以谈“乐而知之”“挫而知之”;从求知方式入手,可以谈“读而知之”“网而知之”;从知行关系着眼,可以谈“行而知之”“用而知之”等。

2. 2014年高考江西卷作文试题

阅读下面的文字 ,按要求作文。

探究作为我国现行课程标准倡导的学习方式之一,常常出现在课堂、实验室或课外学习过程中。有的同学觉得,探究给自己留下了一段难忘的学习经历;有的同学认为,探究是一种重要的学习方式;有的同学则抱怨,探究在教学活动中往往流于形式……

对课内外学习中的探究,你有何体验、见闻或思考?请自选角度,自拟题目,写一篇文章

要求:(1)写记叙文或议论文;(2)不得透露个人信息;(3)不得抄袭,不得套作;(4)字数不少于700字。

解析:这道试题以“探究性学习”为主题,要求考生对学习中的“探究”到底是一种经历、一种重要的学习形式还是流于形式的作秀进行全方位探讨。这一命题引导考生客观辩证地认识“探究性学习”。通过写作,明白“探究性学习”跟其他任何事物一样,也存在两面性:主动“探究”目的明确,情绪高涨,可以提高学习效率;被动“探究”则疲于应付,流于形式,浪费时间。在此基础上再思考怎么化被动为主动,学会在“探究性学习”中发现新问题,获取新知识。

3. 2016年高考全国新课标卷Ⅱ作文试题

阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。

语文学习关系到一个人的终身发展,社会整体的语文素养关系到国家的软实力和文化自信。对于我们中学生来说,语文素养的提升主要有三条途径:课堂有效教学、课外大量阅读、社会生活实践。

请根据材料,从自己语文学习的体会出发,比较上述三条途径,阐述你的看法和理由。

要求:选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题,不要套作,不得抄袭,不得泄露个人信息。

解析:本题引导考生思考语文素养及提升语文素养的途径,关注语文学科本身的学习及反思。这个命题与“中国学生发展核心素养”不谋而合。命题中涉及的提升语文素养的三条途径,其实就是三种不同的学习方法,引导考生在优劣对比中,找到适合自己的有效提升语文素养的方法。

命题预测

1. 阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。

在高三(1)班举办的学习经验交流会上,同学们踊跃发言,气氛热烈。李明说,高考之路是用试卷铺出来的,多做题,熟能生巧;王华说,做题固然重要,但方法更重要,有了科学的方法,就可以事半功倍;张敏说,只有练就强壮的体魄,才能应战高负荷的学习,加强锻炼,积蓄体能,才是王道……

你怎样看待这些不同的声音?请根据材料,结合自己的学习体会,阐述你的看法和理由。

要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题,不要套作,不得抄袭,不得泄露个人信息。

写作指津:李明、王华、张敏三位同学的观点都有一定的道理,但都有些偏执。“题海战”看似很勤奋、很刻苦,但物极必反,如果不懂“游泳”技巧,浩瀚的题海也会淹死人;只讲方法缺乏操练,难免纸上谈兵,没有实战经验也很难取胜;而一味强调体格的健壮,把汗水大把洒在运动场上,极有可能变得四肢发达、头脑简单。三种方法各有利弊,选择其中一点行文未必不可,但综合立意,辩证色彩更浓。根据题目要求,写作本题,务必结合自己的学习体会,否则视为偏题。

2. 阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。

作文课上,语文老师展示了三篇风格各异的高考满分作文。甲篇运用了标准的并列式结构,匀称美观;乙篇引经据典,文采四溢;丙篇语言质朴,感情真挚。老师说:这三篇满分作文各有千秋,都是经典,大家选择一种模式不懈模仿,成功非你莫属。

如果让你选择,你会选择哪一种模式?或者对老师的话,你有什么想法?请阐述你的看法和理由。

要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题,不要脱离材料内容及含意的范围作文。

写作指津:题目中的三篇高考满分作文各自特点突出,因此脱颖而出。于是,老师就提出了选择其中一种风格让学生坚持模仿的要求。老师的方法指导看似有道理,但仔细琢磨,三篇满分作文也未必尽善尽美:甲篇形式“匀称优美”,然而内容如何?乙篇“文采四溢”,是否具有真情实感?是否有卖弄文采之嫌?丙篇“语言质朴”,能否也需要来点“包装”,使其内外兼美?选择其一来模仿并非不可,但若能“三美”集于一身,岂不成就了“大美”?题目要求中的两个问句,暗示了两种不同的立意。

3. 阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。

日前,2017年高考考纲修订意见发布。其中,语文学科的一个重大变化,就是阅读量增大,重在考查快速阅读能力和信息筛选处理能力。怎样应对这一变化?一时间,学生、家长、甚至老师都有些不知所措。

面对高考语文阅读量增大的现实,你有什么好的应对方法?请谈谈你的看法和理由。

要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题,不要套作,不得抄袭。

写作指津:新高考考纲语文学科增大阅读量的变化已成定局,对此如何应对,是本题立意的关键所在。如何应对?说到底,就是要寻找解决问题的办法。写作本题,可以在已有经验的基础上,探索更为高效的学习方法,如快速阅读、抓关键句(段)、标示答题区间等。在此基础上,多做题,勤思考,找规律。

 

“母题”之四:健康生活

母题”阐述

健康生活,主要是学生在认识自我、发展身心、规划人生等方面的综合表现。具体包括珍爱生命、健全人格、自我管理等基本要点。

1. 珍爱生命

重点:理解生命意义和人生价值;具有安全意识与自我保护能力;掌握适合自身的运动方法和技能,养成健康文明的行为习惯和生活方式等。

珍爱生命是健康生活的起点。每个人的生命都只有一次,一个人如果对自己的生命没有爱惜之心,对别人的生命没有敬畏之心,那么这个人就不是一个起码意义上的人。某版本的语文教材,高中第一课本是《朝抵抗力最大的路径走》,但是新版本就换成了著名女作家毕淑敏的《我很重要》。这种改变强烈地凸显了教材编著者对尊重生命、尊重个性的观照。

2. 健全人格

重点:具有积极的心理品质,自信自爱,坚韧乐观;有自制力,能调节和管理自己的情绪,具有抗挫折能力等。

当代社会竞争大、变化快,想要从容不迫地过好生活,积极的心理品质必不可少。面对挫折,要学会从中汲取教训;面对诱惑,要从中分辨危机和凶险。自信自爱,坚韧乐观是健全人格的最基本要求。如今“啃老族”“路怒族”等群体大量存在,从某方面也证明了培养健全人格刻不容缓。

3. 自我管理

重点:能正确认识与评估自我;依据自身个性和潜质选择适合的发展方向;合理分配和使用时间与精力;具有达成目标的持续行动力等。

社会发展日新月异,社会宽容度也日益提高。学会正确认识与评估自我,选择适合自己的发展方向,对于新时代的青年人来说,尤为重要。为了找到合适的发展方向,我们要学会自我管理,让自我能具有持续的行动力。

真题解析

1. 2015年高考全国新课标卷I作文试题

阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。

因父亲总是在高速路上开车时接电话,家人屡劝不改,女大学生小陈迫于无奈,更出于生命安全的考虑,通过微博私信向警方举报了自己的父亲;警方查实后,依法对老陈进行了教育和处罚,并将这起举报发在官方微博上。此事赢得众多网友点赞,也引发一些质疑,经媒体报道后,激起了更大范围、更多角度的讨论。

对于以上事情,你怎么看?请给小陈、老陈或其他相关方写一封信,表明你的态度,阐述你的看法。

要求综合材料内容及含意,选好角度,确定立意,完成写作任务。明确收信人,统一以“明华”为写信人,不得泄露个人信息。

材料提及“出于生命安全的考虑”,明显涉及“珍爱生命”的内涵。小陈举报父亲,是无奈,也是对父亲乃至对全家的生命安全负责。写作时,不妨从“珍爱生命”的角度去立意:可以赞扬小陈不顾亲情、勇于监督的敬畏规则、尊重生命的精神;也可以批评老陈漠视生命、不听劝告的行为,劝诫家长要做子女的表率,尊重交规、敬畏生命。

2. 2015年高考福建卷作文试题

阅读下面的材料,根据要求作文。

地上本没有路,走的人多了,便也成了路。

有时,走错路也是一件有意思的事情,如果没有走错了路,就不会发现新的路。

世上没有走不通的路,只有不敢走的人。

上面三则材料,引发你怎样的感悟和联想?请就此写一篇不少于800字的议论文或记叙文。

要求:(1)必须符合文体要求;(2)角度自选,立意自定,标题自拟;(3)不要脱离材料内容及含意的范围;(4)不得抄袭,不得套作。

解析:本题中的第三则材料,强调走路人的勇气,侧重走路人的心态与精神分析,就涉及了“积极的心理品质”中的“自信”以及“抗挫折能力”。从这句话出发,可从为什么的角度写,“山重水复疑无路”之际,相信定有柳暗花明的一村;当然亦可从如何做的角度入手,写敢于走自己的路,要勇敢、自信、坚持等。而综合三则材料的内涵来看,可立意为:生活中本来没有路,需要人们有探索精神,在不断探索中发现一条新的路,这条路可能走得通,也可能暂时走不通,需要有坚持下去的勇气与自信(或者敢于承认走错路然后重新寻找新路的勇气与自信),最后走出自己的独特之路。

3. 2015年高考上海卷作文试题

根据以下材料,自选角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)。

人的心中总有一些坚硬的东西,也有一些柔软的东西。如何对待它们,将关系到能否造就和谐的自我。

解析:“坚硬的东西”以及“柔软的东西”都是人心中总会有的,如何对待它们,就涉及“自我管理”中的“能正确认识与评估自我”,而这看似矛盾的两个方面都统一在“造就和谐的自我”。每个人的内心和谐与否,关乎人与社会、人与自然、人与国家是否和谐。“如何对待”不仅关乎“知”,更关乎“行”。考生必须思考自己选取的方式、方法与“和谐的自我”之间具有怎样的逻辑关系、是否具备可行性等问题。

命题预测

1.阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。

15岁的光明是一名在校学生,属于典型的农村留守少年,父母长期在外务工,由奶奶在家照顾。然而在这阳光灿烂的年纪,他却选择了离开这个世界。他写在作业本上的遗书,令人唏嘘。他写道:“我知道自己的成绩太差了,不可能考上高中的,我也不想再给你们增加负担了……我不愿意做‘啃老的人,也不愿做一个社会上的败类……”

对于以上事情,你怎么看?请给光明的父母、老师或其他相关方写一封信,表明你的态度,阐述你的看法。要求综合材料内容及含意,选好角度,确定立意,完成写作任务。

写作指津:这则材料明显涉及“珍爱生命”的主题。“懂事”的孩子光明选择放弃这个世界,是由于成绩太差了、父母的负担和道德的压力(不愿“啃老”、不做败类),其实这些理由都不该成为理由,生命的珍贵是其他因素不能比拟的。写这封信时,要注意考虑收信人的身份,语气要庄重,将心比心,不要一味谴责或是简单同情,要阐述清楚生命的意义。

2.阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。

“主要看气质”“明明可以靠脸吃饭,却偏偏靠才华”……这些调侃的网络语句折射出人们不只关注外在形象,更加注重内在修养的态度。为此,××财经大学专门成立了培养女生的菁英学堂,选拔大一、大二两个年级的数十名女生进行培训,目标是培养秀外慧中的新一代财大女性。此外,近年来,各地学校纷纷设立“淑女班”的消息也不时见诸媒体。对于这些“淑女班”,民众有着各种各样的解读,赞赏者有之,讥刺者有之,观望者亦有之。

要求:综合材料内容及含意,选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题,不要套作,不得抄袭。

写作指津:这一题涉及“健全人格”的主题。写这篇作文,要注意,“淑女班”的效果暂且搁置一边,其设立本身其实是对传统教育模式的可贵探索。培养女生的淑女气质也好,增进男生的阳刚气质也罢,无不映射出教育在涵养学生健全人格方面存在着短板。写作时要围绕培养人的健全人格展开。

3.阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。

西方的父母在教育孩子时,要求孩子必须掌握两条规则,那就是限时和独处。孩子在游戏中,妈妈会直接跟孩子们说:“再玩五分钟就回家!网络游戏只能周末玩!”通常面对这样的“限时”,孩子会乖乖执行;否则,“独处”反省的惩戒就会降临。

要求:综合材料内容及含意,选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题,不要套作,不得抄袭。

写作指津:这一题涉及“家庭教育”“自我管理”等主题。写好这篇作文,必须要明确,让孩子学会自我管理,懂得自己的权责和义务,乃是一门必修课。西方父母的这一教育精神,值得我们反思和学习。事实上,西方孩子懂得的很多道理和管理经验都是在玩耍中获得的,在玩耍中他们懂得了规则的重要。所以,唯有懂得凡事都有规则,才能最终达成“自我管理”中的“合理分配和使用时间与精力”的目标。

“母题”之五:责任担当

母题”阐述

责任担当,主要是学生在处理与社会、国家、国际等关系方面所形成的情感态度、价值取向和行为方式。具体包括社会责任、国家认同、国际理解等基本要点。

1.社会责任

重点:自尊自律,文明礼貌,诚信友善,宽和待人;孝亲敬长,有感恩之心;热心公益和志愿服务,敬业奉献,具有团队意识和互助精神;能主动作为,履职尽责,对自我和他人负责;能明辨是非,具有规则与法治意识,积极履行公民义务,理性行使公民权利;崇尚自由平等,能维护社会公平正义;热爱并尊重自然,具有绿色生活方式和可持续发展理念及行动等。

2. 国家认同

重点:具有国家意识,了解国情历史,认同国民身份,能自觉捍卫国家主权、尊严和利益;具有文化自信,尊重中华民族的优秀文明成果,能传播弘扬中华优秀传统文化和社会主义先进文化;了解中国共产党的历史和光荣传统,具有热爱党、拥护党的意识和行动;理解、接受并自觉践行社会主义核心价值观,具有中国特色社会主义共同理想,有为实现中华民族伟大复兴中国梦而不懈奋斗的信念和行动。

3. 国际理解

重点:具有全球意识和开放的心态,了解人类文明进程和世界发展动态;能尊重世界多元文化的多样性和差异性,积极参与跨文化交流;关注人类面临的全球性挑战,理解人类命运共同体的内涵与价值等。

责任担当是伟大民族精神的重要内容,深深植根于中华民族优秀文化传统。古圣先贤的嘉言懿行生动诠释了中华民族敢于责任担当的内在禀赋,而中国人民在不同的时代不断赋予责任担当以新的内涵,拓展了责任担当的精神疆域。

真题解析

1. 2015年高考北京卷作文试题

在中华民族发展的历史长河中,从古至今有无数英雄人物:岳飞、林则徐、邓世昌、赵一曼、张自忠、黄继光、邓稼先……他们为了祖国,为了正义,不畏艰险,不怕牺牲;他们也不乏儿女情长,有普通人一样的对美好生活的眷恋。中华英雄令人钦敬,是一代又一代华夏儿女的榜样。

请以“假如我与心中的英雄生活一天”为题,写一篇记叙文。

要求:自选一位中华英雄,展开想象,叙述你和他(她)在一起的故事,写出英雄人物的风貌和你的情感。将题目抄写在答题卡上。

解析:这道题考查了考生对中华英雄的认识,呼唤考生的正义感和民族自信心,引导考生增强民族自信,呼唤考生的责任与担当。写作中要注意:要选的中华英雄应该是一位而不是多位;展开想象时既要大胆,又要符合生活的真实和英雄的事迹与身份;描写的英雄既要有其形,言谈、音容、笑貌、事迹等,更要传其神,写出其内在的精神特质;文体必须是记叙文,要符合文体特征。

2. 2015年高考天津卷作文试题

阅读下面的文字,按要求作文。

近年来社会上流行一个词——“范儿”,并派生出“中国范儿”“文艺范儿”“潮范儿”“有范儿”等一系列词语。“范儿”多指好的“风格”“做派”,近似于“有气质”“有情调”“有品位”的意思。一个民族有一个民族的“范儿”,一个时代有一个时代的“范儿”,不同职业有不同职业的“范儿”,一个人也可能有一个人的“范儿”……

请根据上面的材料,结合你的生活体验与思考写一篇文章。

要求:①自选角度,自拟题目;②文体不限(诗歌除外),文体特征鲜明;③不少于800字;④不得抄袭,不得套作。

解析:这则材料中“中国范儿”“一个民族有一个民族的‘范儿 ”等词句明显考查了考生对国家的认同度。此外,省略号告诉考生还可以从其他角度去写社会发展带来的积极的引导、推动作用,进而从流行词语的表层含义深入到挖掘社会、民族、个体生活等人文内涵层面上。

3. 2014年高考湖南卷作文试题

阅读下面的材料,根据要求作文。

被誉为“最美乡镇干部”的某乡党委书记,在一个其他人不肯去、去了也待不到两年的地方,一干就是八年,以坚定的信念和顽强的意志,率领村民发奋图强,将穷乡僻壤建设成了美丽乡村。面对洒满心血与汗水的山山水水,他深有感触地说:“心在哪里,风景就在哪里。”

请根据上面的材料,自选角度,自拟题目,写一篇不少于800字的记叙文或议论文。

解析:很明显,材料中的乡党委书记是一个有责任担当、奉献精神的人,他去一个其他人不肯去、去了也待不到两年的地方不是为了个人的声名,也不是为了个人的利益,而是为了改变穷乡僻壤的面貌。而他所说的“心在哪里,风景就在哪里”中的“风景”并不单指个人人生的风景,还指社会面貌。这需要考生在写作时明确。

命题预测

1.阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。

武汉江夏区武昌大道二道口公交车站是个“一根铁棍挂起一块铁皮”的简易车站,无棚无座,却是进出武昌、来往江夏各乡镇的公交车、中巴车的必经之地。一年多来,附近副食店老板熊国平师傅坚持每天摆出十几只小凳供等车乘客歇脚,夏天还撑两把大伞供人遮阳。为了能让等车的乘客有凳子坐,熊师傅每天5点到店,把凳子搬出来;晚上,公交车、中巴车全部收班了,熊师傅才把凳子一一搬进店里。熊师傅的举动感动了乘客,被网友称赞为“最美板凳大爷”。但也有媒体指出,“最美板凳大爷”凸显了公交服务的短板。

对于以上事情,你是怎么看的?

要求:综合材料内容及含意,选好角度,确定立意,自拟题目,完成写作任务;不得泄露个人信息。

写作指津:“最美板凳大爷”用平凡善举帮助他人,用言行向我们诠释的正是社会主义核心价值观中的“友善”二字。因此,写作时可以赞美熊师傅的爱心善举。而媒体则直指当前社会公共设施建设的短板和政府部门服务意识的缺失,写作时也可以反思政府的责任意识和服务意识。

2.阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。

20出头的瑶族姑娘小卜,是瑶寨走出的第一个大学生。临近毕业时,小卜犯难了:父老乡亲希望她能回去做教师,传播知识,为改变家乡的贫穷状况尽一份力;对小卜有录用意向的一家著名外企,则鼓励小卜加盟公司,发挥专业特长,创造优质生活;而小卜自己认为当前创业环境好,很想创办一家民族服装设计公司,实现自己的创业梦。

面对小卜的就业选择,你会给出什么建议?请结合材料内容及含意作文,表明你的态度,阐述你的看法。要求选好角度,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭。

写作指津:这是一道“任务驱动型”作文题,最主要的任务是“对小卜的就业选择给出建议”,而建议的基础是材料所给出的三种选择。因此可以支持小卜选择回家乡改变家乡贫困面貌,写职业选择与社会价值的关系;可以支持小卜选择到著名外企发挥专业特长,写职业选择与个人价值的关系;也可以支持小卜随心选择自主创业,实现创业梦想,写个人价值与社会价值的关系。

3.阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。

某中学有两个风格迥异的老师,一个是黄老师,一个是文老师。

开学时,黄老师慈祥地说:“希望大家努力学习,把握学习机会,以优异的成绩接受祖国和人民的挑选。如果高考失利,那也没有关系,在平凡的岗位上,我们照样可以成就不平凡的事业。”学生窃窃私语。文老师则在教室前排放着轿车模型,后排放着自行车模型,说:“骑自行车,说明他是高考的失败者,开‘大奔的一定是胜利者。”然后规定:成绩好的坐前面,成绩差的坐在后面。同学们群情激昂。高考揭榜,文老师以绝对优势领先黄老师。

16年后的同学会,文老师的学生有三个人没有来,一个身为副市长为了确保坐上市长的宝座,买凶杀人;一个因窃取另一家公司的技术机密进了监狱;还有一个为了开“大奔”,东奔西突,没有成功,住进了精神病院。黄老师的学生有两个人没有来,一个是刚正不阿的记者,因为曝光黑社会团伙的犯罪事实,以身殉职;一个被德国一家自行车公司高薪聘请。

对于以上事情,你怎么看?请写一篇用于班会课上的发言稿,表明你的态度,阐述你的看法。

写作指津:材料中两个风格迥异的老师教出了不同的学生,材料对比鲜明,写作时可以从二者不同的教育方式和结果去思考:人的成功可以有不同的途径,在平凡的岗位上也可以成就不平凡的事业;教育应该引导学生树立正确的世界观、人生观、价值观。

“母题”之六:实践创新

母题”阐述

实践创新主要是学生在日常活动、问题解决、适应挑战等方面所形成的实践能力、创新意识和行为表现。具体包括劳动意识、问题解决、技术应用等基本要点。

1. 劳动意识

重点:尊重劳动,具有积极的劳动态度和良好的劳动习惯;具有动手操作能力,掌握一定的劳动技能;在主动参加的家务劳动、生产劳动、公益活动和社会实践中,具有改进和创新劳动方式、提高劳动效率的意识;具有通过诚实合法劳动创造成功生活的意识和行动等。

2. 问题解决

重点:善于发现和提出问题,有解决问题的兴趣和热情;能依据特定情境和具体条件,选择制订合理的解决方案;具有在复杂环境中行动的能力等。

3. 技术运用

重点:理解技术与人类文明的有机联系,具有学习掌握技术的兴趣和意愿;具有工程思维,能将创意和方案转化为有形物品或对已有物品进行改进与优化等。

思考和理解这三个基本点时要注意以下几个方面:(1)正确把握和界定相关概念的内涵。如这里的劳动内涵相当广泛,不仅仅局限于我们通常所理解的体力劳动,也包括精神层面的智力劳动;不仅仅局限于个体和家庭层面,也包括公益活动与社会实践。(2)对劳动、问题、技术的看法和态度,应当形成深入理性、积极正面的认知,认识到它们对于个体能力提升和事业成功、对于社会进步发展的重大价值与意义,形成尊重劳动、热爱劳动、正视问题、勇于发现和解决问题的正确态度。(3)在实践操作层面通过学习、思考、交流,在实践中反复琢磨改进一系列劳动实践、问题解决、技能养成的方法与技巧。

真题解析

1. 2016年高考全国新课标卷Ⅲ作文试题

阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。

历经几年试验,小羽在传统工艺的基础上推陈出新,研发出一种新式花茶并获得专利。可是批量生产不久,大量假冒伪劣产品就充斥市场。小羽意识到,与其眼看着刚兴起的产业这么快就走向衰败,不如带领大家一起先把市场做规范。于是,她将工艺流程公之于众,还牵头拟定了地方标准,由当地政府有关部门发布推行。这些努力逐渐见效,新式花茶产业规模越来越大,小羽则集中精力率领团队不断创新,最终成为众望所归的致富带头人。

要求:综合材料内容及含意,选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭。

解析:本则材料与“实践创新”关联性特别强,可以挖掘出“创新”“诚信”“共享”“规则”这些关键词。考生可就其中某一个点立意,也可以一点为主统领多个点。如可以“创新”为主,统领其他点:在“传统工艺的基础上推陈出新”属于技艺上的创新;面对破坏规则的假冒伪劣产品,采取公布流程、拟定标准、规范市场等独特的做法,是做法上的创新;而“集中精力率领团队不断创新”,则侧重于创新的无止境。这样,整则材料都统领到“创新”这个论题上来了。具体写作时,可以结合劳动意识、问题解决、技术层面这三个基本要点,写出不同层面的“创新”,由浅入深,层层推进。

2. 2016年高考江苏卷作文试题

根据以下材料,选取角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章;文体不限,诗歌除外。

俗话说,有话则长,无话则短。有人却说,有话则短,无话则长——别人已说的我不必再说,别人无话可说处我也许有话要说。有时这是个性的彰显,有时则是创新意识的闪现。

该命题属于阐述式材料作文,论题集中在“个性”或者“创新”上。写作时,可以谈为什么需要“创新”,肯定是先前的做法因沿袭日久出现了许多问题,这时就要有敏锐的问题意识,发现问题,并且积极寻求问题的解决办法。而在解决问题时,既涉及理念的创新,又涉及到具体操作的技术层面,如避开旧有做法、习惯思维的影响,从具体实践出发,另辟蹊径,注意辩证思维、逆向思维的运用,注意广泛汲取后的突破,注意工程意识、统筹方法的使用等。

3.2015年高考全国新课标卷Ⅱ作文试题

阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。

当代风采人物评选活动已产生最后三名候选人。大李,笃学敏思,矢志创新,为破解生命科学之谜作出重大贡献,率领团队一举跻身国际学术最前沿。老王,爱岗敬业,练就一手绝活,变普通技术为完美艺术,走出一条从高职生到焊接大师的“大国工匠”之路。小刘,酷爱摄影,跋山涉水捕捉世间美景,他的博客赢得网友一片赞叹:“你带我们品味大千世界”“你帮我们留住美丽乡愁”。

这三人中,你认为谁更具风采?请综合材料内容及含意作文,体现你的思考、权衡与选择。

要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭。

解析:这个题目对于大中学校的教育改革和考生志愿的选择都具有一定的导向作用,对于培养学生的人生观、价值观具有深远的意义。分析材料,大家可以发现,无论是科学家、工匠还是给人留下美好影像的摄影师,他们传达的都是正能量,尽管他们的人生轨迹有别,但他们都有积极的劳动意识和创新意识。材料彰显的题意符合时代精神,呼应科技创新、迈向制造业强国、建设美丽中国的当代梦想。写作时,考生可从开拓创新、爱岗敬业、发现美等方面切入。

命题预测

1.根据以下材料,选取角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章;文体不限,诗歌除外。

1)风吹炊烟,果园就在我身旁静静叫喊:“双手劳动,慰藉心灵。”——海子

2)我们世界上最美好的东西,都是由劳动、由人们勤劳的手创造出来的。只有人的劳动才是神圣的。——高尔基

3)劳动永远是人类生活的基础,是创造人类文化幸福的基础。 ——马卡连柯

写作指津:这三则材料有个共同的主题——“劳动”,但各自侧重点不同。海子的话侧重于从个体生存的自足、灵魂的满足、心灵的愉悦等角度来阐释劳动的意义;高尔基的话侧重于从人类社会进步发展的角度来解读劳动的意义;马卡连柯则从劳动可以使生活更美好,可以促进文化积累的角度来谈。具体写作时,可以综合来谈,也可以就某一方面深入挖掘。

2.根据以下材料,选取角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章;文体不限,诗歌除外。

“明者远见于未萌,而知者避危于无形,祸固多藏于隐微而发于人之所忽者也。”——司马相如《上书谏猎》

古时候人们用的雨伞很大很笨重,并且不能收拢起来。当时所有的人都对此习以为常,鲁班却能想到这样的雨伞使用、携带极不方面。经过长期的冥思苦想和反复实践,鲁班终于发明了可以收拢的伞,极大地方便了人们的生活。

写作指津:本题属于由一则名言与一则事例组成的互补型材料作文题。第一则材料可以看作是对第二则材料的抽象概括与理性深入,第二则材料则是对第一则材料的具体事实描述。综合起来看,很容易得出“问题意识”“问题解决”等立意。写作时,同样可以从要善于发现问题入手,再到研究问题、解决问题,依次深入。

3.根据以下材料,选取角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章;文体不限,诗歌除外。

蜜蜂除了创造美味的蜂蜜,还支撑着授粉农作物的生产。据了解,蜜蜂每年能给美国农作物增加150亿美元的价值。但当混凝土或人造草坪将它们的栖息地撕裂,开花植物被破碎成一个个不相衔接的小块时,蜜蜂从一个栖息地转移到下一个栖息地,变得困难重重,不再安全。

在挪威,人们注意到了蜜蜂数量的下降,并为此深感担忧。他们决定建一条“蜜蜂高速公路”。该“蜜蜂高速公路”计划,结合政府资助的绿色屋顶和私人花园,创建一个开花植物连绵不断的生态环境,为蜜蜂提供食物和住所,给它们一个安全通过城市的通道。挪威人还为这个全球首创的“蜜蜂高速公路”开设了网站,将周围的开花树林、原野草地和花园、绿色屋顶一一标注,展示给公众。

写作指津:这则材料没有明显的、可以让考生直接立意的关键词和关键句,需要考生综合材料才能得出立意。很多考生会看到挪威政府在保护环境上的努力,并为之点赞,这种立意无可厚非,但不容易写出新意。如果有考生看到当地政府在环境保护上的创意、努力以及开拓意识,阐述其间的深意,那就高人一筹了。

 


 

湖北省重点中学六校2017年高三年级研模题语文试题

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湖北省重点中学六校2017年高三年级研模题

语文试题     2017.5

本试卷分第卷(阅读题)和第卷(表达题)两部分。所有试题均为必考题。

满分150分,考试时间150分钟。

注意事项:

1.答题前,先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上,并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。用2B铅笔将答题卡上试卷类型A后的方框涂黑。

2.选择题的作答:每小题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其它答案标号。

3.非选择题的作答:用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

4.考试结束后,将本试题卷和答题卡一并上交。

 

 (阅读题   70分)

一、现代文阅读(35分)

(一)论述类文本阅读(9分,每小题3分)

由宋江的家族关系说明中国古代的政治(节选)

萨孟武

经济制度可以分做两种,一是个人主义的,一是社会主义的。前者指团体对于个人的生存,不负责保证;后者指团体对于个人的生存,须负责保证。但是团体对于个人的生存,既然须负责保证,则团体为了达到这个目的,不能不经营生产,因之,生产手段不能不归于团体公有,所以这个时候,许多生产常由国营。反之,个人既然自求生存,则个人为了达到这个目的,不能没有生产手段,而生产手段所生产的生产物业不能不归于个人私有,所以这个时候,许多生产均为私营。其次,团体既能保证个人的生存,则个人对于自己的生存,当然没有特别顾虑的必要,因之,个人可任意筹划团体全部的利益,所以这个时候,利他主义是道德上最高原理。反之,团体不能保证个人的生存,则个人在考虑团体利益之先,不能不谋自己利益的安全,否则由个人的穷苦,势必引起社会全体的没落,所以这个时候,在道德上,不能不承认利己主义。

但是从来社会乃同时存在着这两个制度,即在社会之内,固然实行个人主义的经济制度,而在家族之内,则实行社会主义的经济制度。家族与社会的经济制度既然不同,所以家族与社会的道德原则也互相抵触,即在家族之内,以利他主义为最高道德原则,在社会之内,却不能不承认利己主义的道德原则。社会与家族既然实行二种矛盾的道德原则,那末,人民要在家族之内,成为良好的父兄,势不能再在社会之内,成为良好的臣民,因为在道德上既有保证家族生活的义务,则稍稍剥削社会,由社会的道德原则的利己主义看来,并没有什么大错。

这种现象固然不是中国才有的,不过欧洲各国,自工业革命发生之后,一面因手工业的没落,劳工阶级都吸收于工厂之内,同时兼以交通发达,人民容易迁徙,所以大家族制度渐次破坏,而代以小家庭制度。反之,中国则为农业社会,农民束缚于土地之上,本来不喜欢移住,这种性质已经可以发生大家族制度了。何况农业技术极其幼稚,家有数亩的田,就需要许多劳工,不论男女老幼,均须各尽所能,分担一部分的工作。劳动力既然必要,则家中多一个子弟,无异于增加一个劳动力,因此之故,家长也不许子弟移住别地。中国古代把“九世同居”视为最高道德,是有相当理由的。

在大家族制度之下,祖宗的财产是不许分割的。《礼记》说:“子妇无私货,无私蓄,无私器,不敢私假,不敢私与。”而《唐律疏议》亦说:“诸祖父母,父母在,而子孙别籍异财者,徒三年。”即不但在道德上,奖励人们共产,且在法律上,禁止人们私产。在这样制度之下,如果一家的人都肯做工,当然和分家异财的,没有区别。但是家族既然实行共产制度,则家长当然有保证一家生活的义务,因此之故,懒惰的常常偷闲,把一切生计归于家长负担。家长既然负担一家的生计,则只能蝇营狗苟,以谋多得金钱,因之,他出来做官,又讲贪邪污浊,刮索民膏。但是不管他怎样刮索,财产是可以用得完的,最好能够抓住生财的手段。在生产力幼稚的社会,生财之法不能依靠于经济手段,只能依靠于政治手段,得了一官半职,就可发一笔大财。

1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是(3分)

A.社会主义的经济制度中,团体为了达到负责保证的目的,必须经营生产,生产手段归于团体公有,生产常由国营。

B.一切社会中都同时存在个人主义的和社会主义的经济制度,家族的与社会的经济制度不同,其道德原则也相互抵触。

C.在农业社会的中国,广大农民被束缚在土地之上,不喜欢移居到异地他乡,这种性质会导致中国大家族制度的形成。

D.中国古代把“九世同居”视为最高道德,是因为家中多一个子弟,就是增加一个劳动力,家长不允许子弟移居别处。

2.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是(3分)

A.团体能保证个人的生存时,利他主义是道德最高原则;当团体不能保证个人的生存,那么道德上须承认利己主义。

B.如果说在家族之内是以利他主义作为最高的道德标准,那么在社会之内,就不得不把利己主义作为道德原则。

C.工业革命后,欧洲各国大家族制度渐次没落,原因在于劳动力都被吸收于工厂,以及交通的发达,人民容易迁徙。

D.实行共产制度的家族中,家长负担一家的生计,只能想法设法谋多点金钱,因此他们做官会贪污受贿,搜刮民膏。

3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是(3分)

A.文章第一段运用了对比论证的方法,分析了个人主义和社会主义的经济制度在生产手段与道德原则等方面的区别。

B.由利己主义看来,人民要保证家族生活,稍稍剥削社会没什么大错,因此,和珅等贪官从社会道德原则看,是可以理解的。

C.大家族制度下的祖宗财产不允许分割,《礼记》、《唐律疏议》上的记载,从道德和法律上印证了这一观点的正确性。

D.假使大家族的人都肯做工,这和分家异财没什么区别,由此可见在大家族制度之下,共产是受鼓励的,而私产则被反对。

 

 (二)文学类文本阅读(14分)

 阅读下面的文字,完成4~6题。

侯兆川的客人

赵春亮

在侯兆川这块地界上,二小儿绝对是个响当当的人物。

二小儿自幼眼瞎,几乎全盲,每天拖一根竹棍,走街闯巷,卖唱乞讨。每到一个村子,二小儿就拿出竹板,“当、当、当”敲打几下,循着响声,有人便陆续从家里走出来:“二小儿来了?”二小儿“嗯”一声,摸索着找块儿石头,坐下,自说自话:“我叫崔光活,光活不死的意思。”大伙谁也不加理会,仍然喊他二小儿。只要不是农忙季节,乡亲们大都会拿着手中的活儿,围聚在二小儿周围,谈天说地,逗二小儿开心。

二小儿就像个巨大的磁铁,总能迅速聚拢起一个不小的人场。

“笑几声!二小儿!”有人喊。

“笑啥呀?”二小儿反问,但不等人答话,二小儿便“嘎嘎、嘎嘎、嘎嘎”地笑起来。二小儿的笑声很有特点,像是一只孤单的鸭子抻着脖子鸣叫,两个音节一组,一声高一声低,颇具节奏。二小儿的笑声刚起,大伙的笑声就铺天盖地地响起,瞬间将二小儿的笑声堙没了。二小儿止住笑,抖开一块脏兮兮的红布,摸索着铺开,再伸手从分辨不出颜色的挎包里掏出卦牌来,小心翼翼地摆放好。

二小儿的笑声就像开戏的铃声,接下来幕布缓缓拉开,一场好戏便上演了。

大伙笑一阵子,也便淅淅沥沥止住了。有人说:“二小儿,又拿算卦骗钱,一点也不准呢!”说归说,仍会有很多人走到二小儿面前,明知故问:“算一卦多少钱?”

“五毛。”

“便宜点——两毛!”也不待二小儿答应,就伸手去抽卦牌了,抽出三张,依次交给二小儿。

二小儿便摸索着打开卦牌,先用右手拇指摸索几下,然后凑到眼前仔细辨认。接着便给算卦的人讲卦:“好事呀,最近家里定会进财。”

“哪有什么财呀?花钱如流水,好久都没有进财了!”抽卦的人反驳。

“收礼了吗?”

“没有!”

“粜粮食了吗?”

“也没有!”

“鸡下蛋了吧?”

 “鸡下蛋也算啊?”

“算!算!当然算!这就算是应验了啊。”二小儿一边说一边如释重负地摸索打开第二张卦牌。

二小儿的卦牌无非就是“老三篇”,进财、动土、遇小人。几乎所有的人都能将他准备讲给抽卦人的卦辞背出来。卦算完了,二小儿接过递来的票子,凑到眼前仔细辨认一番,心满意足地塞进上衣兜里,等着下一个顾客。

围聚的人越来越多,时间也临近中午。有人提议:“二小儿,唱一段吧!”

二小儿站起来,摸出竹板开始敲打,锣鼓声、铙钹声、二胡声,诸多乐器的声响源源不断地从二小儿口中发出,惟妙惟肖,热闹非凡。二小儿唱的曲子多半是乡亲们耳熟能详的戏曲,穆桂英挂帅、秦雪梅吊孝等,所唱的却大都是旦角,二小儿手捏手绢,翘起兰花指,扭捏作态,不时惹得听众哄堂大笑。

唱过两三段,就该吃饭了,乡亲们吃啥,二小儿吃啥,连给自家男人准备的鸡蛋汤,也会有二小儿的一份。吃饱喝足,二小儿择一处向阳或背风处,眯眼小憩,休息足了,起身敲着棍子,“哒哒哒”地回去。在乡亲们的意识里,二小儿从未被看作是一名乞讨者,而是整个村子最受欢迎的客人。

有人说,二小儿有个哥哥,在云南某地当县长呢,也曾把二小儿接了过去,二小儿在那住了一段时间,觉得实在没意思,便瞒着哥哥偷偷溜了回来。是真是假,不得而知。倒是二小儿临终前,床前聚集了不少偷偷抹泪的乡亲,让很多有儿有女的人也羡慕不已,都说二小儿前世积了德。

那天,二小儿艰难地扭了扭头,看看身边的乡亲,灰暗无神的眼眶里竟然溢满了浑浊的泪水。“这么多年,侯兆川的乡亲们待我不薄啊,我知足了!”二小儿说,“拜托各位,请在我的墓碑上刻上我的大名——崔光活,光活不死......”二小儿的声音逐渐小了下去。

“你放心吧二小儿,你叫崔光活!”乡亲们回答。

“我还得问大伙一句,”二小儿双唇翕动,像是一条濒死的鱼,“这么多年,我虽然要吃要喝,但也给乡亲们带去了很多开心和欢乐,你们说是不是啊?”说完,侧着耳朵等待众人回答。在场的乡亲们已经有人泣不成声,赶紧点头说:“那是,我们都把你当亲人呢。”

二小儿走得很安详。

没有了二小儿,侯兆川乡亲们的生活突然索然寡味了好长时间。

4.下列对小说相关内容的理解和分析,最恰当的一项是(3分)

A.二小儿是侯兆川“响当当的人物”,不仅因为他会算卦,会唱曲,更因为他出身不凡,有一个当县长的哥哥。

B. 二小儿的卦牌无非就是“老三篇”,进财、动土、遇小人。几乎所有的人都能将他准备讲给抽卦人的卦辞完整地背出来。且明知是骗钱,但人们还会抽牌、算卦,说明侯兆川的人都很愚昧、无聊。

C. 二小儿临终前“床前聚集了不少偷偷抹泪的乡亲”,甚至有人泣不成声,因为乡亲们已经把二小儿当成了他们的亲人,他们为二小儿的离去二伤心。

D.小说结尾说“没有了二儿,侯兆川乡亲们的生活突然索然寡味了好长时间。”说明二小儿就是乡亲们生活中的调味料,没有了他,生活里就少了味道。

5二小儿不过是一个走街闯巷,卖唱乞讨的乞者,可是在侯兆川乡亲们的意识里,他是整个村子里最受欢迎的客人,为什么?请结合作品具体分析。( 5分)

6.二小儿临终前请乡亲们在他的墓碑上刻上他的大名——崔光活,乡亲们说:“你放心吧,你叫崔光活!”这一情节在小说中有什么作用?请简要分析(6分)

 

(三)实用类文本阅读(12分)

材料一

    【本报评论(评论员钟声)】韩国企业乐天集团近日同意就“萨德”反导系统部署用地与韩国军方签署协议,意味着主动挤入东北亚战略博弈的复杂局面。不少抗议部署“萨德”反导系统的韩国民众对此表示极大愤怒。但是,韩国一些媒体并没有把注意力放在本国民意上,更没有顾及本国及地区安全的大局,而是忙不迭地揣测中国是否“封杀”乐天。他们心里装着鬼,所以心很慌。其实他们很清楚,中国人民不可能对此无动于衷。

    众所周知,美韩推进在韩部署“萨德”反导系统,严重破坏地区战略平衡,严重损害包括中国在内的本地区有关国家的战略安全利益,不利于维护朝鲜半岛和平稳定。安全利益关乎一国根本。韩方一方面破坏邻国的安全利益,另一方面还指望同邻国正常做生意,这样的如意算盘怎么可能打出名堂?在整个国际关系史上都找不出先例。

    中国欢迎外国企业来华投资兴业、依法保障有关企业在华合法权益,这是一贯的政策立场。然而,外国企业在华经营成功与否,最终却要由中国的市场和中国的消费者来决定。乐天集团主动选择配合“萨德”部署,就是把韩国政府往损害邻国战略安全利益、恶化地区局势的错误方向推,就是一心一意要为自己的错误讨一颗苦果吃。相应而来的结果已经显现出来,中国消费者自发地在法律允许的范围内对乐天做出坚决回应,这是事物发展的必然规律。

    显然,乐天给“萨德”入韩铺路的决定,是典型的误国之举。此举不仅无助于朝鲜半岛无核化进程,还制造了新的冲突点,令整个半岛局势进一步恶化。况且,绑上美国反导“战车”的韩国,很多事情将由不得自己做主了。一旦爆发激烈冲突,韩国不可能不受重创。

    韩国媒体现在用“坐立不安”“战战兢兢”来形容乐天当下的心境,恐怕一方面是看准了乐天在中国规模达8万亿韩元的各种项目和业务会受到影响,另一方面也明白韩国的“苦日子”将随之而来。去年7月美韩决定在韩国部署“萨德”以来,中韩合作的民意基础明显受到了损害,中韩不仅政治关系遇冷,而且经贸、人文等各领域交往也受到了影响。可以预见的是,随着韩国继续执意推进“萨德”部署,两国间各领域合作势将遭遇更大困难。

    中国反对在韩部署“萨德”系统的意志是坚定的,采取必要措施维护自身安全利益也不会有丝毫含糊。韩国不要在错误的道路上越走越远,否则注定要为此承担责任。

    (选自《人民日报》2017年03月04日)

材料二

    【本报记者 倪浩 魏辉】“中韩经贸关系倒退10年是有可能的”,辽宁社科院副院长梁启东表示,在涉及国家重大利益问题上中国不会让步。如果韩国继续一意孤行,结果只能是作茧自缚。2016年韩国经济受到国际市场波动和国内政治动荡双重打击,呈现严重低迷状态。寻求与中国合作,不失为一种好的选择。但“萨德”入韩,引发中韩关系大倒退。10年前的2006年中韩双边贸易额是1300亿美元。如果韩国不改弦更张,中韩经贸关系肯定受损,甚至会出现“硬着陆”。也就是说,减少1000亿美元是很有可能的,那就是“一夜之间回到10年前”。

    (选自《环球》2017年03月04日)

材料三

近来网上传言:韩国的《环球新闻眼》采访乐天集团会长辛东彬,当记者问及当前中国人抵制乐天,乐天集团有何打算时,辛东彬面露笑容说:“不用担心,中国人非常市侩,无骨气无血性,我们降价他们就买。根据以往的经验,他们最多抵制一段时间,像刮阵风。”

后来证实这条消息却是一条“查无此证”的假新闻。无法从任何一家媒体上查到辛东彬说过这些话,韩国也没有“环球新闻眼”这样一个媒体。

3月1日,卫龙食品官微发布微博说明:卫龙产品已陆续在全国范围内的乐天玛特渠道下架。卫龙宣布,今后不再与乐天合作,表示“民族的终归是民族的”。

在江苏徐州,包括大润发以及银座商城在内的商家也已经将韩国乐天品牌全部下架。市区的乐天玛特超市不仅关店,零售商圈的大大小小商户也自觉开始下架韩国乐天的产品。

据韩联社12日报道,正当中国发出“旅游禁韩令”持续发酵之时,韩国发生了乘坐国际邮轮来到济州的3400余名中国团体游客拒绝下船事件。当时济州方面的出入境、海关、检验检疫人员已经做好准备,因此对于中国游客的举动感到难以置信。目前有关这次中国游客集体抵制济州游的具体情况尚不清楚,而韩国媒体认为这与中国人抵制“萨德”在韩部署有关。

在某论坛,有网民列出了乐天集团在华的所有业务以及乐天玛特超市在华分布图,呼吁全体中国人集体抵制乐天集团。

网曝某直播平台的女主播为响应限韩令,来到乐天超市,现场直播毁坏商品,引发网友热议。

(选自《光明网》2017年3月6日)

材料四

    【湖北日报讯】韩国民众与民间组织分别在韩国国会以及乐天百货商场门前举行示威,抗议美国在韩国部署“萨德”反导系统,要求乐天集团拒绝提供部署“萨德”用地。

    参加示威的金泉市民对策委员会共同委员长刘先喆说,“萨德”系统不能保护韩国安全,部署“萨德”只会使韩国成为半岛“火药桶”和冲突“前沿”。“这是‘假安保’,真的安保政策应该是通过六方会谈要求朝鲜弃核。”

    刘先喆认为,乐天集团这次是否提供“萨德”用地,将成为判断其是否真正属于国民企业的标准。“如果乐天屈服于韩国国防部的压力,将犯下卖国罪行,乐天应该做出明智的决定。”

(选自《湖北日报》2017年02月27日)

7.下列针对上述材料的理解,最为准确的一项是(3分)

A.四者关注的都是当下“萨德入韩”的问题,都对其持反对的态度,而且都认为此次“萨德入韩”将会对韩国经济造成很大的冲击。

B.相比于其他三则消息报道,材料一虽然属于新闻评论,但是对“萨德入韩”进行了较为全面的论述,同样具有新闻价值。

C.材料一认为此次“萨德入韩”问题,最主要的原因是韩国的一些媒体妄意揣测中国会不会封杀“乐天”,从而没有注意本国民意。

D.四者都对“萨德入韩”问题进行了不同角度的分析报道,并且均暗示读者,对该事件的妥善解决要持积极乐观的态度。

8.下列对上述材料的分析,较为合理的两项是(4分)

A.相对而言,材料一《人民日报》的观点更有可信度,材料二和材料四仅仅代表个人的观点,因此它们违背了新闻客观性的原则。

B.四则材料来源不一,有党报,有网媒,但都选择了在“萨德入韩”这一时期发布相关新闻,说明四者都注重新闻的时效性。

C.对于“萨德入韩”一事,材料四选择的采访对象是韩国人,由此可以看出它和其他三则材料有不同的感情倾向与政治立场。

D.为了适应不同的读者需求,四家媒体在用词和语言风格上有各自的考虑,相比之下,《人民日报》的风格义正辞严,更为恰当。

E.四家媒体发布关于“萨德入韩”的新闻的背后,是国家对于“萨德入韩”问题的看法。可见,四者都是党和国家的喉舌,表达了国家意志,发挥了主流媒体的舆论导向作用。

9.对于韩国不顾中国反对执意部署“萨德”反导系统的行为,作为中国公民,我们个人应该如何去表达自己的态度和看法?请从不同角度结合文本谈谈你的意见。(5分)

 

二、古代诗文阅读(35分)

(一)文言文阅读(19分)

阅读下面的文言文,完成1013题。

宣慰曾侯嘉政记

宋濓

今年春三月丙辰,西睦州陷。夏四月壬午,江浙行中书左丞杨公,以浦阳与睦州邻也,命宣慰曾侯自杭率师来镇其地。师还,邦人德其善驭士卒而弗扰也,思之不置。县达鲁花赤①写云石不花君暨婺州路同知赵君,因民之思而相与树碑于县庭,谓濂颇从事于文墨,走书来征记。曰:往岁,大将军赵野逊台②,首统军道浦阳。涂逢农贾及浮屠、黄冠,师不问能不能,以徽缠絷颈,使肩辎重。或血流不止,出即杀以徇。民深患苦,或传有师至,咸惊呼曰:吾属将焉免夫!”亟奔避山谷。曾侯察知民情之惊疑,间道疾驱至县,申饬纪律,区分队伍,各从方部,以奠其居。夜漏既下,乃被铁衣,持弓矢,从一二骑,周巡近郊,威加气,莫敢少恣。居无何,左丞公自将临睦州,檄曾侯还杭,以守旧营。始受命,鸡初号,复就间道驰去。每出率一队,辄用数骑监之,若鱼贯,若雁行,无敢乱越。县父老相与言曰:曾将军其去矣乎?何为来不吾知而去亦不吾知也?”我等闻其言,弗忍违用,以其事累吾子,幸有以详文云。发书,为之叹曰:有是哉!何曾侯之贤于人也?虽不识曾侯,窃闻所至以爱民为务,今来浦阳,会大府有验亩征粮之科,为之恻然,亟白部使者罢之则其及物之功又不特善驭士卒使弗扰而已也濂因弗敢辞为文其事于石然而石可泐也文可灭也曾侯之功简在县民之心者千百载犹一日也。曾侯名华,字华叟,武冈人。精悍而有智谋,通孙、吴、司马法,损家赀,招兵市马,为国宣力,前后屡建大勋,今以明威将军、广东道宣慰副使,兼江浙行省都镇抚。

(节选自百花文艺出版社《宋濂散文集》)

【注】①达鲁花赤,蒙古语,意为“掌印者”。逊台:退出台州。

10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(3分)

A.则其及物/之功又不特善驭/士卒使弗扰而已也/濂因弗敢辞为/文其事于石/然而/石可泐也/文可灭也/曾侯之功简/在县民之心者/千百载犹一日也

B.则其及物/之功又不特善驭/士卒使弗扰而已也/濂因弗敢辞/为文其事于石/然而/石可泐也/文可灭也/曾侯之功/简在县民之心者/千百载犹一日也。

C.则其及物之功/又不特善驭士卒使弗扰而已也/濂因弗敢辞/为文其事于石/然而/石可泐也/文可灭也/曾侯之功/简在县民之心者/千百载犹一日也。

D.则其及物之功/又不特善驭士卒使弗扰而已也/濂因弗敢辞为/文其事于石/然而/石可泐也/文可灭也/曾侯之功简/在县民之心者/千百载犹一日也。

11.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(3分) 

A.壬午是干支纪年法,这种方法把十天干、十二地支按顺序相配,正好六十为一周期。

B.宣慰指大臣代表皇帝视察某一地区,宣扬政令,安抚百姓,文中指官职名。

C.浮屠是音译词,也作浮图、佛图,有佛、佛教徒、佛塔等意义,文中指和尚。

D.行省为元代最高地方行政区划,元代于各地区设行中书省,简称行省”或“省”

12.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)

A.曾华爱护百姓 。他严禁士兵骚扰百姓,通常晚上接到军令,第二天早上天没亮就悄悄出发。宋濂受曾侯感召,禀报上级罢免向浦阳百姓征收粮食的任务。   

B.曾华善于驾驭士卒。每支队伍出发时,派数名骑兵监督,秩序井然;又披戴盔甲,手持弓箭,带领士兵在郊外巡逻,部下慑于他的威严,没有敢放肆的。

C.曾华忠诚爱国,精通兵法。他精明强悍而足智多谋,熟悉孙子、吴起、司马穰苴等人的兵法,曾变卖家产,招兵买马,为国出力,先后屡建奇功。

D.本文刻画有力,写法新颖。对人物的刻画以正面描写为主,辅以侧面烘托和对比。在文末交代人物的名、字、籍贯,也不同于正史中人物传记的一般写法。       

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

1)曾侯察知民情之惊疑,间道疾驱至县,申饬纪律。(5分)

2)会大府有验亩征粮之科,为之恻然,亟白部使者罢之(5分)

(二)古代诗歌阅读(11分)

阅读下面这首诗,完成14~15题。

诣红楼院寻广宣①不遇留题

(唐)李益

柿叶翻红霜景秋,碧天如水倚红楼。

隔窗爱竹无人问,遣向邻房觅户钩

【注】①广宣:一位善诗的僧人,与李益诗酒唱和,过从甚密。②户钩:开门的工具。

14下列对本诗的理解和赏析,不恰当的两项是(5分)

A.首句写诗人进入红楼院后,看到眼前的柿林经霜后都已变红,给秋日的园林增添了绚丽的色彩。

B.次句写诗人仰望湛蓝的天空,感觉它像水洗过一般明净,把红楼衬托得更加壮丽,色调瑰丽、语言清新。

C.第三句中,“爱”字流露出诗人对竹林的倾羡和高雅的情趣,“无人问”则写出诗人不被人理解的孤独。

D.末句写诗人访友不遇,并不急于返回,反而反宾为主,设法开门,乍看不近情理,细思却极富韵味。

E.纵观全诗,诗人高洁的品格、洒脱的性格跃然纸上,对广宣虽未直接刻画,但他与诗人的相知之深已可想见。

15本诗与贾岛的《寻隐者不遇》(松下问童子,言师采药去。只在此山中,云深不知处。)都运用了侧面描写的手法,试比较其异同。(6分)

(三)名篇名句默写(5分)

16补写出下列句子中的空缺部分(5分)

 1)《诗经·氓》中,女主人公在反思之后之认为夫妻关系破裂的原因不在女方而是男方的语句是                                        

2)欧阳修在《醉翁亭记》中,以“                                      ”写出了让自己流连忘返的山间的春夏美景。

3)《师说》中,韩愈明确指出,他所谓的“师”并非“______________________”,而是指那些能够传授人生道理和解答人生困惑的人。

 

(表达题   80分)

三、语言文字运用(20分)

17.下列各句中加点成语的使用全部正确的一组是3分)

久居钢筋水泥的城市森林的人们始终怀揣着一颗诗意栖居的心。烟花三月里,城里的人们相约奔向绿色的田野,兴致勃勃地体验起瓜田李下的田园生活。

②有的快递公司对电暖器、饮水机等这些半大不小物件有特殊的收费标准,许多顾客觉得这十分不合理。

新建的礼堂坐落在风景优美的景区,内部装修大气典雅、堂而皇之,用于接待远来的宾客再适合不过。④他从上级领导手中正式接过任命文书时,不免惴惴不安。他在日记中曾这样记述自己最初获悉任命时的心情:“瞻念前途,实有绠短汲深之惧。

余华的《活着》讲述了人如何去承受巨大的苦难,讲述了眼泪的丰富和宽广,讲述了绝望的不存在。生命里难得的温情被一次次死亡撕扯得粉碎,让人不忍卒读

A.①④        B. ②③         C.④⑤        D.②⑤

18.下列各句中,没有语病的一句是3分)

A. 人类与人工智能将合二为一,成为一种更高级的“人类智能”,这不仅将改变我们的生活方式,还将改变我们对人类乃至宇宙的本质的理解。

B. 为了迎接即将到来的春季运动会,运动员们正抓紧做好赛前训练。教练指出,不适当地增大运动量,运动员的体能会下降,最终影响会比赛成绩。

C. 艺术欣赏中的审美体验往往只可意会,不可言传,欣赏者要自己体悟,一经点破,那含蓄蕴藉的美感常常遭到破坏的危险。

D.执法部门对向未成年人出售、出租或以其他方式传播反动、淫秽、暴力、凶杀、封建迷信的图书报刊、音像制品,应依法从重处罚。

19. 填入下面文段空白处的词语,最恰当的一组是(3分)

   就地球上的生物来说,   品种形态多种多样,它们都是由碳氢化合物组成。ƒ科学家们探索其他星球上是否有生命时,都是以是否有碳氢化合物存在为前提依据。发现某个星球上存在碳氢化合物,那么这个星球上至少有了同地球生命相似的信息存在。宇宙间普遍存在碳氢化合物,具备了适合的条件,就完全有可能演化成生命。

 



ƒ

A

即使

可是

但是

只要

其实

如果

B

尽管

但是

所以

只要

即使

除非

C

/

而且

所以

如果

何况

但是

D

虽然

但是

因此

如果

/

只要

20.在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过15个字。(5分)

共享单车在给人们出行带来方便的同时,________________________。如何呵护共享单车,考验着骑车人的素质,②_________________________。对骑车人来说,不能只图方便,也要树立起规则意识,珍惜共享成果;对企业平台来说,不能只投车不管理,把积累的风险和问题转嫁给社会;对管理部门来说,不能让企业单打独斗,也要加强对共享平台的管理,引导市民文明用车。唯有如此,③______________

21. 随着现代化的升级改造,许多城市当年的印象已成为历史的过往。有感于此,《都市晚报》开展题为“寻找城市记忆”的活动,面向社会征集老照片、老故事,然后编辑成册。现在请你为册子撰写一段卷首语。要求:主题突出,语言鲜明生动、连贯得体,至少用一种修辞手法,不少于50个字。(6分)

22.阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)

    有人说:一滴水只有放进大海里才会永不干枯。枯竭,力量的枯竭,人生的枯竭,都是因为自己还不是“大海”。

     也有人说:一滴水,放进大海里,它还是一滴水吗?作为一滴水的存在和价值,也就消失了。一滴水,有一滴水的价值。

对于上面的材料。你有什么体验与感悟?要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料的内容及含意,不要套作,不得抄袭。

 

六校2017年高三年级研模题答案

 

1. D  【解析】选项都是对文中的观点设题的。A项对应原文第一段第二句话,通过压缩、调换等方式改变原文的表述,但意思没有改变。B项对应原文第二段第一句话,“从来社会”与“一切社会”意思一致,是正确的选项。C项是对第三段第二句的改写,“已经可以发生”转换为“可导致”,意义没有发生改变,选项正确。D项中“家中多一个子弟”,就“增加一个劳动力”是家长“不许子弟移住别地”的原因,而不是把“九世同居”视为最高道德的原因,因果关系错误。

2. B  【解析】选项A是对文章第一段后半部分的压缩与改写,是正确的选项。选项C是对第三段第一句话的理解与分析,原因分析是正确的。选项D是对第四段第四句话的分析与概括,根据“他出来做官,又将贪邪污浊”,可知“他们做官会贪污受贿”正确。选项B是对第二段第二句话后半部分的改写,文中无假设关系,另外,“不得不把利己主义作为道德原则”错,原文是“不能不承认”。

3. B   【解析】选项A是从论证方法的角度去设题的。第一段是运用了对比论证的方法去分析两种经济制度的区别,是正确选项。C项从论据的角度设题,对应原文第四段开头,正确。D项则是论点,是对第四段中间观点的转述。B项同样从论据的角度设题,但是根据文中的观点给出课外的论据。原文是稍稍剥削社会,和珅等贪官不只是“稍稍”剥削,因此是错误选项。

4.C.  (A项因为“有一个当县长的哥哥”错。B“侯兆川的人都很愚昧、无聊”错。D项“二小儿就是乡亲们生活中的调味料,没有了他,生活里就少了味道。”错,因为二小儿给乡亲们带来过许多快乐,乡亲们把二小儿当成了他们的亲人,二小儿不在了,乡亲们思念他。)

5.从二小儿的角度:(1)二小儿才华出众。他会算卦,会唱曲,会口技。“诸多乐器的声响源源不断地从二小儿口中发出,惟妙惟肖,热闹非凡”,“手捏手绢,翘起兰花指,扭捏作态,不时惹得听众哄堂大笑。”给乡亲们带来了许多快乐。(2)二小儿乐观开朗,他的笑声很有特点,能感染他人。“二小儿的笑声刚起,大伙的笑声就铺天盖地地响起,瞬间将二小儿的笑声湮没了。”(一点2分,两点3分)

从侯兆川的乡亲们的角度:(3)二小儿走街串巷,卖唱乞讨,与侯兆川的乡亲们长期生活在一起,彼此有了深厚的感情。几乎所有人都能将他的卦辞背出来,且“乡亲们吃啥,二小儿吃啥,连给自家男人准备的鸡蛋汤,也会有二小儿的一份。”(2分)

6.(1)这一情节呼应了小说开头二小儿自说自话“我叫崔光活,光活不死的意思”的内容,使得小说前后呼应,浑然一体。(情节结构)

2)小说开头二小儿说他叫崔光活时,“大伙谁也不加理会,仍然喊他二小儿”。到他临终前,乡亲们说“你放心吧二小儿,你叫崔光活!”一开始人们并没有接纳二小儿,而最后已经从心地里接纳了他,把他当成了亲人。这样就增强了小说的层次感。(情节结构)

3)二小儿反复强调自己叫“崔光活,光活不死的意思”,临死不忘请乡亲们把他的大名刻到墓碑上,突出表现了二小儿这样一个自幼眼瞎,几乎全盲的乞者对生命的强烈渴望,正是这种对生命的渴望成就了他乐观开朗的性格特点。(人物形象)(每点2分)

7.B 【解析】A项材料四并没有提到关于经济的问题,无中生有。C项事件归因有误,文章只是探讨“萨德”问题,并没有对“萨德入韩”归纳原因。况且文章中“更没有顾及……大局”等表述也说明主要原因归纳片面。D项材料并没有这样的暗示,属于无中生有。)

8.B E【解析】A项新闻报道都必须要遵循客观性原则,而且前后语句之间也不具备的必然的因果关系,属于强加因果。C项材料四的“感情倾向与政治立场”并没有不同,选择韩国人作为采访对象,更加突出的“萨德入韩”的严重后果。D项“更为恰当”有误,不同的文章风格是为了适应不同读者的要求。)

9.①表明自己的立场和态度:祖国的安全和利益重于一切,坚决拥护我国的态度与做法,坚决反对韩国政府的行为;②团结全国人民,号召大家一起来以实际行动坚决反对韩国的做法;③理性表达自己的爱国诉求,不能制造、传播谣言,不得借机炒作,坚决反对过激甚至是违法乱纪的行为;④韩国政府和民众也有爱好和平的人士,我们应该分别对待,团结可以团结的力量,共同谋求地区的和平稳定局面。(从区分不同的角度,同一角度不重复给分,答出任意三个角度给5分,两个角度4分;态度观点偏激错误的,不给分。)

10. C(“及物之功”不可断开;“为文其事于石”中“为文”不可断开;“功简”不是一个词,“简”作动词,有“刻、书写”等意思,“简在民心者”,即“刻在老百姓心里”。另外注意“也”“者”“然而”等标志词语。)

11. A(  A项文中指干支纪日法不是干支纪年法,根据前文“今年春三月丙辰”可知,“丙辰”应是那一年的春天三月的某一天,同理,“壬午”应是四月的某一天。B项“宣慰”置于动词“命”之后;人名“曾侯”之前,又根据下文曾华做过广东道宣慰副使;可知这里应该是官职名“宣慰(副)使”。C项“浮屠”见《游褒禅山记》。)

12. A(原文为:今来浦阳,会大府有验亩征粮之科,为之恻然,亟白部使者罢之。从“则其及物之功,又不特善驭士卒使弗扰而已也”可知,前文省略的主语为“曾侯”。)

13.(1)曾侯体察了解百姓受到惊吓疑惧的情况,从小路快速骑马到县里,反复告诫纪律。“察知”“间道”“申饬”各1分,大意3分。间道,小路,这里是名词作状语,从小路;申饬:反复告诫。)

2)正赶上大府有核验田亩征收粮食的摊派,(曾侯)因此伤心,立即禀告部使者停止这一行为。(“科”“白”“罢”各1分,句子大意2分。“科”意为“摊派”“征税”。“白”意为“禀告”“告诉”。“罢”意为“停止”“废止”“结束”。)

【参考译文】今年春天三月丙辰日,西睦州沦陷。夏天四月壬午日,江浙行省中书左丞杨公,认为浦阳和睦州是邻邑,命令宣慰使曾侯从杭州率领军队来镇守此地。军队回去后,当地人感恩他善于驾驭士兵而没有骚扰百姓,思念不可停止。县达鲁花赤写云石不花君与婺州路同知赵君,顺应百姓的思念而一起在县府庭院立碑,认为我是很用心写文章的,送信来征求传记。信中说:以前,大将军赵野从台州撤退,带领军队经过浦阳,路上遇到农民、商人、和尚和道士,军队不问他们是否扛得动,用绳索拴住脖子,让他们扛上辎重,有人流血不止,拉出来立即杀了示众。百姓很担忧,这时传闻有军队经过,都惊叫着说:“我们这些人还能逃到哪里去!”立即逃奔,躲避到山谷中。曾侯体察了解百姓受到惊吓疑惧的情况,抄小路快速骑马到县里,反复告诫纪律,分别安排队伍,各自跟随自己的方队,确定自己的位置。到夜晚,就披上盔甲,拿着弓箭,带领一二名随从,在近郊到处巡视,士兵慑于他的威严,没有人敢放肆。不久,左丞杨公自己带领士兵来到睦州,发檄文命令曾侯回到杭州,驻守先前的军营。晚上接到命令,鸡刚报晓,又从小路奔驰离开。每带一支队伍出来,就用数名骑兵监视,队伍行进有条不紊,没人敢越位。县里的老百姓互相说:“曾将军离去了吗?为什么来的时候我们不知道,离开时我们也不知道?”我听说这些话,不忍心不说明这些情况,用这件事麻烦先生您,希望有详细的文章来为曾侯作传。我打开信,因此感叹说:“真有这样的事啊!曾侯比起一般人真是太贤能了啊!”我宋濂虽然不认识曾侯,私下里听说他每到一地就以爱护百姓作为自己的追求,如今来到浦阳,正赶上官府有核验田亩征收粮食的摊派,曾侯心中同情他们,立即禀告户部使者免除它。那么他对老百姓的恩惠,又不仅仅是善于驾驭士兵让他们不去骚扰百姓而已。我宋濂因此不敢推辞,在石头上刻写记下这些事,但石头会碎裂,文字会磨灭,而曾侯刻写在县里百姓心中的功绩,即使经过千百年,也会像第一天那样鲜明。曾侯名华,字华叟,武冈人,精明强悍有智谋,精通孙子、吴起、司马穰苴等人的兵法,曾变卖家产,招兵买马,为国出力,先后屡建奇功,如今凭借明威将军、广东道宣慰副使的身份兼任江浙行省都镇抚。

14.ACA项“诗人进入红楼院后”与诗意不符,C项“无人问”三字并非表现诗人不被人理解的孤独。)

15相同点:都使用环境描写来烘托主人公的品格。李诗写出广宣所居红楼院的清新雅静,烘托出广宣的高雅洒脱;贾诗写出隐者采药的山之高深,烘托出隐者的高古脱俗。②都从“不遇”入手,为侧面描写巧妙设置缘由。不同点:①李诗对环境的描写注重渲染,红叶、碧天、红楼与翠竹掩映生姿;贾诗对环境纯用白描,用笔俭省。②李诗在环境烘托之外,还通过自己的动作描写,借自己的貌似唐突实则亲密无间的“觅户钩”之举,间接写出广宣的不拘俗格(洒脱、豪气);贾诗则通过与童子问答形式,暗寓自己对隐者的渴慕,也表现出隐者的飘逸绝尘。(共4点,每点2分,意思接近即可给分,给满6分为止。如有其他答案,只要言之成理,也可酌情给分。)

【诗歌赏析】一个天高气爽的秋日,李益来到红楼院,适值广宣外出,不得入内,但又不忍离去,遂于门外观赏院内景色,写下了这首富有逸趣的七绝。

诗人举目望去,首先映入眼帘的是一片红艳夺目的柿林。柿叶经霜一打,都已变红,给秋日的园林增添了绚丽的色彩,那是多么迷人呵!

接着,抬头仰望,湛蓝湛蓝的天空,象水洗过一般明净,把巍峨的红楼衬托得更加清晰、壮丽。“倚”字很传神。秋高气爽,那本来就杳缈、幽深的天宇越发显得空阔、高远,而它竟与红楼相依相偎,这就巧妙地烘托出红楼高耸入云的雄姿了。诗人以瑰丽的色调、清新的语言,绘出绚烂秋色,创造出碧天、红楼“气势两相高”的寥廓境界,令人心旷神怡。

朱楼、红叶固然美丽,但隔窗隐约可见的那片幽深的竹林,苍翠多姿,尤为可爱。“爱竹”之“爱”,透露出诗人的倾羡之情,表现出诗人高雅的情趣。“无人问”三字既缴足题面,又开启下文:既然有好竹无人观赏,何不进院去尽情游览一番呢?

于是,他差遣随从到邻居家寻找开门的工具去了。访友不遇,并不返回,反而反宾为主,设法开门;乍一看,似乎不近情理,仔细咀嚼,却又觉合情合理,极富韵味。可以想见,李益对院内景色十分熟悉,对那丛翠竹特别喜爱,他和广宣的思想性格十分投合,对广宣的举止行动非常了然,连户钩放在何处也清清楚楚,他又可以不避嫌疑地擅自开门入室,可见他们相知之深,过从之密。

这样丰富的内涵,这种超乎寻常的友情,不是通过“喜遇”之类的正面描述来表现,而是通过“不遇”时的一个举动“使人思而得之”,确是自成机杼,不落俗套,读来既感亲切自然,富有生活情趣,又觉委曲含蓄,兴味隽永。而且,诗人这一“爱”一“觅”,又使人想见其为人的洒脱、随和、豪放。至此,我们亦可领悟到前面的壮美秋色,正和诗人的磊落胸襟相映照。全诗气脉流贯,洋溢着一种积极乐观的生活情趣。

16.1)女也不爽,士贰其行。

2)野芳发而幽香,佳木秀而繁阴。

3)授之书而习其句读者

17.C①瓜田李下:形容容易引起嫌疑的地方。易误用为形容田园生活。用在此处不合语境。②半大不小:指人未到成年但已不是儿童的年龄。此处误用对象  ③堂而皇之:形容公开或不加掩饰,也用于形容很体面很气派。符合语境。谦辞,使用正确。绠短汲深:绠:汲水用的绳子;汲:从井里打水。吊桶的绳子短,打不了深井里的水。比喻能力薄弱,难以担任艰巨的任务。谦辞,使用正确。不忍卒读:卒:尽,完。不忍心读完。常用以形容文章内容悲惨动人。符合语境。

18.答案:AB. 语意不明,不适当地增大运动量,停顿歧义;C. 句式杂糅,“遭到破坏”或者“有被破坏的危险”只能选一。D. 成分残缺。执法部门对向……音像制品后面,应接中心语的人员

19.答案:D

20.(5分)【答案】①也带来了不少问题;②更考验着企业和主管部门的智慧;③共享单车行业才能发展得更好。(每答对一处得1分,答对两处得3分,答对三处得5分。意思对即可。)

21.答案示例:找寻旧照片,拂开历史的浮尘,领略当年的风采;讲述老故事,打开历史的话匣,找回城市的记忆。让你我共同分享城市过往的美好!(评分标准:扣题2分,修辞手法2分,语言3分。)

22、作文

 

 


 

高中语文必修课本必修1—5文化常识整理

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高中语文必修课本文化常识

来源:四川高中语文社区群 

必修一

1.选自《左传·僖公十年》。《左传》是我国第一部叙事详细的编年史著作,相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作。它以孔子修订的鲁史《春秋》的顺序,主要记载了东周前期二百四十五年间的各国政治、经济、军事、外交和文化方面的重要事件和重要人物,是研究我国先秦历史很有价值的文献,也是优秀的散文著作。烛之武,郑国大夫。

《左传》:《左传》是记录春秋时期社会状况的重要典籍。取材于王室档案、鲁史策书、诸侯国史等。记事基本以《春秋》鲁十二公为次序,内容包括诸侯国之间的聘问、会盟、征伐、婚丧、篡弑等,对后世史学、代学都有重要影响。主要记录了周王室的衰微,诸侯争霸的历史,对各类礼仪规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天代地理、历法时令、古代代献、神话传说、歌谣言语均有记述和评论。晋范宁评"春秋三传"的特色说:“《左氏》艳而富,其失也巫(指多叙鬼神之事)。《左传》是研究先秦历史和春秋时期历史的重要代献,它代表了先秦史学的最高成就,对后世的史学产生了很大影响,特别是对确立编年体史书的地位起了很大作用。它补充并丰富了《春秋》的内容,大大提高了《左传》的史料价值。

2.春秋时期有公、侯、伯、子、男等爵位。爵位分为公、侯、伯、子、男,男爵等还真不是西方独有的,我们周朝就开始了。春秋初期,周天子分封天下,一般就是功劳大的,分得土地多,爵位就高,就可以分封为公爵,就是晋文公、秦穆公、齐桓公等。总体就是分封的土地多,人口多,相应名号也就高了。

3.子:古代对男子尊称。

4.寡人:诸侯谦称,寡德之人。国君、诸侯别称:比如春秋后期燕国通过兼并,土地也多了,但是一般称呼还是燕侯。但是春秋后期周天子没什么地位,后期礼器乐崩,就是各诸侯礼仪、用的器物、奏的音乐都比较混乱,好多都用天子的,所以称呼也就混乱了。

到春秋后期,称呼大国国主公也行,也可以按照最初周天子分封的爵位称呼。

还有比如吴王夫差、楚庄王等,就是因为这些当时认为是蛮夷部落,周天子没有分封,自称为王的。战国后期,大部分诸侯都自立为王,这个王不同于春秋时期的王。

有些时候称侯的,就是说他是诸侯的意思。比如晋国是公,称侯的就是说他是诸侯。楚国没被封,叫王也不合适,经常就其他国家拜访就称呼 楚侯。   

5.执事:办事的官员,文中可用作对对方的敬称。

6.《战国策》是中国古代的一部历史学名著。它是一部国别体史书(《国语》是第一部),又称《国策》。由西汉刘向所整理编写。全书按东周、西周、秦国、齐国、楚国、赵国、魏国、韩国、燕国、宋国、卫国、中山国依次分国编写,分为12策,33卷,共497篇。主要记述了战国时期的纵横家的政治主张和言行策略,也可说是纵横家的实战演习手册。这部书有文辞之胜,在我国古典文学史上亦占有重要地位。本书亦展示了战国时代的历史特点和社会风貌,是研究战国历史的重要典籍。

7祖:临行记录神,引申为饯行和送别。

8古时音乐分为宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵,七音变徵是变音的变调、声调悲凉

9.中庶子:管理国君的车马之类的官。

10.箕踞:坐在地上,两脚张开,形状像箕。这是一种轻慢傲视对方的姿态。

11.《史记·项羽本纪》项羽,名籍,字羽,秦末下相县(今江苏宿迁)人。起兵反秦后于刘邦争天下,交战五年,终于失败自杀。节选的这部分主要叙述项羽进入函谷关滞后于刘邦的一场斗争。鸿门,地名,在新丰(今陕西临潼东)。

12.参乘sheng,亦作骖乘古时乘车站在车右担任警卫的人。乘:四匹马拉的车。

13.窃:常用作表示个人意见的谦称

14.竖子:骂人的话,相当于“小子”

 

必修二

1.《诗经》“六义”指的是风、雅、颂、赋、比、兴,前三者指的是诗的不同体制;后三者指的是诗的不同表现手法。朱熹在《诗集传》中解释说:“赋者,敷陈其事而直言之者也”,“比者,以彼物比此物也”,“兴者,先言他物以引起所咏之辞也”。

2.古代少年男女把头发扎成丫髻,叫总角,后来用总角指代少年时代。

3.“楚辞”又称“楚词”,是战国时期伟大诗人屈原创造的一种诗体。作品运用楚地(今两湖一带)的文学样式、方言声韵,叙写楚地的山川人物、历史风情,具有浓厚的地方特色。汉代时,刘向把屈原的作品及宋玉等人“承袭屈赋”的作品编辑成集,名为《楚辞》。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作,所以楚辞又称为“骚”或“骚体”。  

《诗经》和《楚辞》分别是先秦时期北方中原文化和南方楚文化的辉煌结晶,中国文学史上往往将“风”、“骚”并称,“风”指《国风》,代表《诗经》;“骚”,指《离骚》,代表《楚辞》。《诗经》与《楚辞》分别是中国文学现实主义和浪漫主义传统的两大源头。

4. 乐府双璧:《孔雀东南飞》与北朝的《 木兰诗 》     

5.建安:汉献帝年号。

6.箜篌:古代的一种弦乐器,23弦或25弦,分卧式、竖式两种。     

7.妾:旧时妇女谦卑地自称。     

8.公姥:公公和婆婆。    

9.伏惟:下级对上级或晚辈对长辈说话表示恭敬的习惯用语。

10.初阳岁:冬至之后,立春之前。     

11.初七:支农里七月七,旧时妇女在这天晚上乞巧。

12.下九:古人以农历每月的二十九为上九,初九为中九,十九为下九。在汉代,每月十九是妇女欢聚的日子。

13.适:出嫁            

14.六合:指结婚选好日子,要年、月、日的干支(干,天干,指甲、乙、丙、丁。。。。。;支,地支,指子、丑、寅、卯。。。。。;年月日的干支合起来共六个字,例如甲子年,乙丑月,丙寅日)都要适合,叫六合。

15.青庐:用青布搭成的蓬帐,举行婚礼的地方,东汉至唐有这种风俗。

16.黄昏:十二时辰之一,是戌时(相当于现在的19时至21时)。

17.人定:是亥时(相当于现在的21时至23时),这里指夜深人静的时候。   

18.杜康:相传是最早造酒的人。

19.子:对对方的尊称。衿:古式的衣领。青衿:是周代读书人的服装,这里指代有学识的人。

20.阡陌:阡,南北向的小路;陌,东西向田间小路。.

21.乐府三绝:《孔雀东南飞》、《木兰诗》与唐代韦庄的《秦妇吟》

22.建安风骨是以曹氏父子为中心形成的文人集团所表现出的共同的文学倾向,他们高扬政治理想,展示强烈个性,具有浓郁的悲剧色彩,展现了东汉末年动荡的时代,形成了慷慨激昂、刚健有力的诗歌风格,所以称为“建安风骨”。代表人物主要有“三曹”、“七子”和蔡琰。“三曹”指曹操、曹丕、曹植;“七子”指孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。  

23.曹魏建立后,曹操被追尊为“武皇帝”,庙号“太祖”,史称魏武帝。

24.癸丑:古人常用天干十个字和地支十二个字循环相配来表示年月日的次序。这里指永和九年。

25.暮春:春季的末一个月。                

26.禊,一种祭礼。古时一三月上旬的“巳”日为修禊日;三国魏以后用三月三日,不再用巳日。禊事,古代的一种风俗,三月三日人们到水边洗濯,嬉戏,以祈福消灾。

27.望:农历每月十五。既望:农历每月十六。晦:农历每月最后一天。朔:农历每月第一天。

28.斗牛:斗宿和牛宿,都是星宿名。    

29.洞箫:管乐器的一种。      

30.匏樽:用葫芦做成的酒器。

31.蜉蝣:一种小飞虫,夏秋之交生在水边,生存期很短,古人说它朝生暮死。

32.苏轼  苏洵 、苏辙  均以文学名世,世称“三苏”;与汉末“三曹父子”(曹操、曹丕、曹植)齐名。”在书法方面成就极大,苏轼与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家"。

33.赋始于战国,盛行于汉。介于诗歌和散文之间,是一种形式比较自由的文体。它主要有三个特点:一、句式上以四、六字句为主,并追求骈偶;二、语音上要求声律谐协;三、文辞上讲究藻饰和用典。多采用问答形式和铺陈手法。赋,除了它的源头楚辞阶段外,经历了汉赋、骈赋、律赋、文赋几个阶段。

34.王安石与“韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩”,并称“唐宋八大家”。

 

必修三

1白帝城:古城名,在今重庆奉节东白帝山上。东汉初年公孙述所筑,公孙述自号白帝,故名城为“白帝城”。

2青冢,指王昭君的墓。传说冢上草色常青,故名“青冢”。

3琵琶行,行,古诗的一种体裁。               

4元和十年,元和,唐宪宗的年号。

5左迁,贬官,降职。白居易任谏官时,因为屡次上书批评朝政,触怒了皇帝,被贬为江州司马。

6司马,州刺史的副职,当时实际上是有职无权了。         

7京都声,唐代京长安城流行的乐曲声调。

8贾人,商人。                    

9出官,(京官)外调。

10管弦,指音乐。管,箫笛之类的管乐。弦,琴瑟或琵琶之类的弦乐。

11教坊,唐代官办管领音乐杂技、教练歌舞的机关。

12五陵年少,指京城富贵人家的子弟。五陵汉代五个皇帝(高、惠、景、武、昭)的陵墓。

13青衫,黑色单衣,唐代官职低的服色为青黑色。后人常用“司马青衫”形容悲伤凄切的情感

14望帝,周朝末年蜀国君主的称号,传说他死后,魂魄化为鸟,名杜鹃,啼声哀凄,暮春而鸣,伤感春去。也哀痛亡国。春心是伤春之心,比喻对美好事物的怀念。

15鸡人报晓筹,汉代制度,宫中不养鸡,而用传唱报晓。鸡人,宫中掌握时间的卫士。筹,更筹,敲击报时用的竹签,这里指代时间。

16“六军”,周制,天子有六军,一万二千五百人为一军。后泛指军队。

所指因时代不同而不同: (1)指天子所统领的军队。《周礼·夏官·序官》:“凡制军,万有二千五百人为军。王六军,大国三军,次国二军,小国一军。”后来把“六军”作为国家军队的统称。如《三国志·魏志·辛毗传》:“且四方之寇,莫大於河北;河北平,则六军盛而天下震。” 宋范成大《州桥》诗:“州桥南北是天街,父老年年等驾廻。忍泪失声询使者:几时真有六军来?” (2)晋代称领军、护军、左右二卫、骁骑、游击为“六军”。《南齐书·百官志》:“领军将军、中领军,护军将军、中护军……左右二衞将军,骁骑将军,游击将军。晋世以来,谓领护至骁、游为六军。” (3)指唐之禁军六军。《新唐书·百官志四上》:“左右龙武、左右神武、左右神策,号六军。”而《旧唐书·职官志三》说六军指左右龙武、左右神武、左右羽林。

17当时七夕笑牵牛,指唐玄宗和杨贵妃在发生"马嵬事变”五年前的七月七日的海誓山盟。七夕,农历的七月七日夜,民间传说天上的牛郎织女每年此夜在天河相会,妇女们便在这个夜晚于自家庭院中间向织女进行乞巧活动,故也称乞巧节。

18四纪,古代以木星绕日一周(12年)为一纪,四纪为四十八年。

19寡人,寡德之人,是古代国君对自己的谦称。

20河内凶,河内遇到饥荒。河内,今河南境内黄河以北的地方。凶,谷物收成不好,荒年。

21河东,黄河以东的地方,在今山西西南部。黄河流经山西省境,自北向南,故称山西境内黄河以东的地区为河东。

22粟,谷子,脱壳后成为小米,也泛称小米。

23监生,国子监生员的简称,指明清两代在国子监(我国封建时代的中央最高学府)读书的人。清代乾隆以后,国子监只存空名,地主豪绅可以凭祖先“功业”或捐钱取得监生资格。

24谨庠序之教,认真地兴办学校教育。谨,谨慎,这里指认真从事。庠、序,都是学校。商(殷)代叫序,周代叫庠。教,教化。

25理学,又称“道学”,是宋代周敦颐、程颢、程颐、朱熹等人阐释儒家学说而形成的思想体系。它认为“理”是宇宙的本体,把“三纲五常”等封建伦理道德说成是“天理”,提出“存天理,灭人欲”的主张。

26君子,这里指有学问有修养的人。                

27金,指金属制的刀剑等。

28崤函,崤山和函谷关。崤山,在函谷关的东边。函谷关,在今河南灵宝。

29连衡,秦国采用的一种离间六国,使他们各自同秦联合,从而各个击破的策略。也作“连横”。

30齐有孟尝,赵有平原,楚有春申,魏有信陵,孟尝君,齐国贵族,姓田名文;平原君,赵国贵族,姓赵名胜;春申君,楚国贵族,姓黄名歇;信陵君,魏国贵族,姓魏名无忌。他们是战国时期有名的“四公子”,皆以招揽宾客著称。

31约从离衡,相约为合纵,击破秦国的连横策略。约,结。离,使离散。

32履至尊而制六合,登上皇帝的宝座控制天下。履至尊,登帝位。六合,天地四方。

33执敲扑而鞭笞天下,用严酷的刑罚来奴役天下的百姓。敲扑,刑具,短的叫“敲”,长的叫“扑”。

34俯首系颈,意思是愿意服从、投降。系颈,颈上系绳,表示投降。

35迁徙之徒,被征发的人。指陈涉被征发戍守渔阳。

36谪戍,因有罪而被贬调去守边。                

37万乘,兵车万辆。表示军事力量强大。

38一夫作难,指陈涉起义。作难,起事,首事。     

39七庙隳,宗庙毁灭,就是国家灭亡的意思。七庙,天子的宗庙。

40敕造,奉皇帝之命建造。敕,本来是通用于长官对下属、长辈对晚辈的用语,南北朝以后作为皇帝发布诏令的专称。

41巫医,古代巫和医不分。巫的职业以祝寿、占卜等为主,也用药物等为人治病。       

42百工,各种工匠。

43六艺经传,六经的经文和传文。六艺,指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。《乐》久已失传,这是沿用古代的说法。传,古代解释经书的著作。

 

必修四

1.读尽缥缃万卷书:缥,青白色的丝织品。缃,淡黄色的丝织品。古人习惯用这两种丝织品包书或做书袋,后来用作书籍的代称。

2.宫调:我国古代音乐以宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫为七声,以其中任何一声为主,均可构成一种调式。凡以宫声为主的调式称“宫”,以其他各声为主的称“调”,合称“宫调”。

3.《本草》指我国古代最早的一部药书。

4.戏曲中的行当:京剧行当又称角色,主要可分为生、旦、净、末、丑,共五大行当。

行:在京剧形成之初,舞台上确实有末这一行,而且由专攻末行的演员来出演,不能由生行演员兼演。京昆十三绝中的张胜奎就是末行的杰出代表,他在那张画像中扮演的《一捧雪》的莫成,就是末行。因为末与衰派老生非常相近,而且后来一些擅于演老生的演员兼演末戏,一些演末的演员兼演生行戏,二者的界限被打破,末就并入了生行。

末行与生行表现手法不同,化妆方式也不同,直观上来看,最大的区别是髯口上,生行是戴“三”,其余的都算末行。现在舞台上还有末的痕迹可见,比如《四进士》的宋世杰,戴白满,这就是原来末行的戏。马派《龙凤呈祥》的鲁肃,戴二涛,也是末行的遗风。但是现在已经不单把末再拿出来了。

行:简称“丑”。剧中丑行勾脸,而勾画“三花脸”,面谱与花脸有很大区别。

丑行又分文丑、武丑。文丑中又分为方巾丑(文人,儒生);武丑,专演跌、打、翻、扑等武技角色。根据动物属相,丑属牛,牛性笨,丑为笨的代名词。但舞台上的武丑亦叫开口跳,而能说能跳,表演出活泼伶俐,善演武功武技的角色,此与牛的丑笨性又截然不同.

行:简称“生”。生行分为须生(老生、胡子生)、红生、小生、武生、娃娃生等。为京剧中的重要行当之一。

须生(老生、胡子生):即中年以上的剧中人,口戴髯口(胡子),因性格与身份的不同,可分为安工老生或称唱工老生(如扮演帝王、官僚、文人等),靠把老生(如扮演武将),衰派老生(如扮演穷困潦倒之人等)。

红生:为勾红脸的须生,如扮演关羽、赵匡胤等。

小生:指演剧中的翎子生(带雉翎的大将,王侯等),纱帽生(官生)、扇子生(书生)、穷生(穷酸文人)等。

武生:为戏中的武打角色,穿厚底靴的叫长靠(墩子)武生,穿薄底靴的称短打(撇子)武生。

旦行:简称“旦”。分青衣、花旦、武旦、老旦、贴旦、闺旦等角色。旦角全为女性。

青衣:以唱为主,扮演贤妻良母型角色。

花旦:多表演性格活泼的女子,也有一部分悲剧和反面人物。

花衫:介于青衣和花旦之间,梳古装头(如古代仕女画中的头型)穿花盆底鞋。

武旦、刀马旦:为演武功见长的女性。

老旦:用本噪子演唱,多为中老年妇女。

行:简称“净”,亦叫花脸。净角指脸画彩图的花脸角色,看来并不干净,故反其意为“净”。净行分如下几种角色:以唱为主的铜锤花脸与黑头花脸;以工架为主的架子花脸,如大将、和尚、绿林好汉及武花脸与摔打花脸等。铜锤花脸称正净,架子花脸叫副净、武工花脸名武净,武二花脸言红净,在表演风格上均有不同的特色。如包拯就是“净”角色。

5.跖:传说是春秋末年奴隶起义的首领,过去被诬称为“盗跖”。颜渊,孔子弟子,被推崇为“贤人”。盗跖,颜渊,这里泛指坏人、好人。

6.《雨霖铃》词牌名,也写作《雨淋铃》,节选自《乐章集》。相传唐玄宗入蜀时在雨中听到铃声而想起杨贵妃,故作此曲。曲调自身就具有哀伤的成分。宋代柳永[1] 的《雨霖铃》最为有名,而其中的“多情自古伤离别,更那堪、冷落清秋节”一句更成为千古名句。

7.把吴钩看了:吴钩是春秋时期流行的一种弯刀,它以青铜铸成,是冷兵器里的典范,充满传奇色彩,后又被历代文人写入诗篇,成为驰骋疆场,励志报国的精神象征。在众多文学作品中,吴国的利器已经超越刀剑本身,上升成为一种骁勇善战、刚毅顽强的精神符号。

8.一片神鸦社鼓:社日是古代农民祭祀土地神的节日。汉以前只有春社,汉以后开始有秋社。自宋代起,以立春、立秋后的第五个戊日为社日。唐代诗人王驾有《社日》一诗,主要是描绘社日的欢乐场面。

9.封狼居胥:狼居胥,即今蒙古国境内肯特山,一说今内蒙古狼山。此山地处荒漠,鲜有草木,且长年风大沙多。

封狼居胥指西汉大将霍去病登狼居胥山筑坛祭天以告成功之事,后来封狼居胥成为汉人的最高荣誉之一。

西汉元狩四年(前119年)春,汉武帝命卫青、霍去病各率骑兵5万分别出定襄和代郡,深入漠北,寻歼匈奴主力。霍去病率军北进两千多里,越过离侯山,渡过弓闾河,与匈奴左贤王部接战,歼敌70443人,俘虏匈奴屯头王、韩王等3人及将军、相国、当户、都尉等83人,乘胜追杀至狼居胥山(今蒙古境内),在狼居胥山举行了祭天封礼,在姑衍山举行了祭地禅礼,兵锋一直逼至瀚海(今贝加尔湖)。经此一战,“匈奴远遁,而漠南无王庭”。

《汉书·霍去病传》曰:“骠骑将军去病率师躬将所获荤允之士,约轻赍,绝大幕,涉获单于章渠,以诛北车耆,转系左大将双,获旗鼓,历度难侯,济弓卢,获屯头王、韩王等三人,将军、相国、当户、都尉八十三人,封狼居胥山,禅于姑衍,登临翰海。”

10.冠冕:(1)指仕宦的代称。《北史·寇洛等传论》:“冠冕之盛,当时莫与比焉。” (2)指第一;首位。 《三国志·蜀志·庞统传》:“徽甚异之,称统当为南州士之冠冕。” 钟嵘《诗品序》:“此皆五言之冠冕。” (3)指体面。《官场现行记》第五十六回:“有些老一辈人见他话说得冠冕,都说,‘某人虽有嗜好,尚还有自爱之心。’”

11.三公九卿:夏朝时即设三公九卿(《礼记》:“夏后氏官百,天子有三公、九卿、二十七大夫、八十一元士。”“设四辅及三公,不必备,惟其人。言使能也。”)。殷亦三公九卿。(伊尹曰:“三公调阴阳,九卿通寒暑。”)。周以太师、太傅、太保为三公(《通典·职官一》),也有的说三公为司马、司空、司徒(《韩诗外传》曰:“三公之得者何?曰司马、司空、司徒也。司马主天,司空主土,司徒主人。),以少师、少傅、少保、冢宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司空为九卿。

秦变周法,置左右丞相,无三公官(荀悦曰:“秦本次国,命卿二人,是以置左右丞相,无三公官。”)。秦朝以丞相取代三公,天下之事皆决丞相府。又设太尉管理军事、御史大夫(掌邦国刑宪、典章之政令,以肃正朝列),为丞相副手。

12.位在廉颇之右:秦汉以前,以右为尊。

13.负荆:背着荆条,表示愿受责罚。这是向对方请罪的一种方式。

14.阏氏:匈奴单于配偶的称号,如同王后。

15.相坐:相连坐(治罪)。一个人犯了罪,有关的人连同治罪,叫“连坐”或“相坐”。

株连:指一人有罪而牵连他人。株,本指露出地面的树根,根与根之间牵连甚多。

16.皇天后土:皇天:古代指天,天帝。后土:古代指地,土神。天地或天地神灵的总称。指天地。旧时迷信天地能主持公道,主宰万物。亦作“后土皇天”。

17.游于三辅:三辅:西汉时本指治理京畿地区的三位官员,后指这三位官员(京兆尹、左冯翊、右扶风)管辖的地区(辖境相当今陕西中部地区)。 汉代在京城继续沿袭秦制的京畿制度。

陵邑制度:始于汉高祖,从长陵开始在陵墓旁修建陵城,入住迁入的富户;其目的是扩大都城人口规模,打击六国旧贵族的势力,削弱诸侯王的势力;是西汉丧葬制度中的一项重要内容,是西汉统治者的一项强干弱支的重要措施,对于西汉政治、经济和文化都有较大的影响。

郊县:由都城的经济县和一般县构成,集中手工、冶铁、技术等生产活动—经济型的卫星城。一般县城人口规模2-3万人,经济萧条,人口稀少。

18.太学:太学是中国古代的国立大学,夏、商、周,大学的称谓各有不同,五帝时期的大学名为成均, 在夏为东序,在商为右学,周代的大学名为上庠,在洛邑王城西郊

汉武帝时,采纳董仲舒“天人三策”,“愿陛下兴太学,置明师,以养天下之士”的建议,于京师长安设立太学。王莽时天下散乱“礼乐分崩,典文残落”,“四方学士多怀协图书,遁逃林薮”,太学零落。

当东汉光武帝刘秀称帝后,戎马未歇,即先兴文教。东汉太学始创于建武五年十月(公元29年),汉光武帝起营太学,访雅儒,采求经典阙文,四方学士云会京师洛阳,于是立五经博士。建武二十七年,建造的太学讲堂长十(丈)丈,宽三丈。永建六年(130),汉顺帝诏修:赶学,"凡所造构二百四十房,千八百五十室"。每年用工徒竟达11.2万人,营建规模达到了空前的水平。至汉质帝时,太学生人数已有3万余人。

19、五经、六艺:四书是指《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》;五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》,简称为“诗、书、礼、易、春秋”,其实本来应该有六经,还有一本《乐经》,合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”,但后来亡于秦末战火,只剩下五经。六艺的说法有两种。一种是,中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能,包括礼、乐、射、御、书、数。礼即礼节,乐即音乐,射即射骑技术,御即驾驭马车的技术,书为书法,数为算数。还有一种说法将六艺解释为六经,即《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《乐经》、《春秋》。

20.举孝廉不行:孝廉是汉武帝时设立的察举考试,以任用官员的一种科目,孝廉是“孝顺亲长、廉能正直”的意思。后代,“孝廉”这个称呼,也变成明朝、清朝对举人的雅称。

21.公车特征:汉代以公家车马递送应征的人,后因以“公车”为举人应试的代称。

22.乞骸骨:自请退职,意为请求使骸骨归葬故乡。如:上书乞骸骨,征拜尚书。——《后汉书·张衡传》

 

必修五

一、人的称谓

【直称姓名】大致有三种:(1)自称姓名或名。如“五步之内,相如请得以颈血溅大王矣”,“庐陵文天祥自序其诗”。(2)用于介绍或作传。如“遂与鲁肃俱诣孙权”,“柳敬亭者,扬之泰州人”。(3)称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕师孟构恶于前,贾余庆献谄于后”。

【称字】苏轼为苏子瞻,苏辙为苏子由等。

【称号】对人称号也是一种敬称。如:陶潜号五柳先生,李白号青莲居士。                           

【称谥号】古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。如称陶渊明为靖节征士,而称奸臣秦桧为缪丑则是一种“恶谥”。     

【称斋名】指用斋号或室号来称呼。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋,人们称其为杨诚斋;

【称籍贯】如唐代诗人孟浩然是襄阳人,故而人称孟襄阳;

【称郡望】韩愈虽系河内河阳(今河南孟县)人,但因昌黎(今辽宁义县)韩氏为唐代望族,故韩愈常以“昌黎韩愈”自称,世人遂称其为韩昌黎。  

【称官名】如“孙讨虏聪明仁惠”,“孙讨虏”即孙权,因他曾被授讨虏将军的官职,故称。

【称官地】指用任官之地的地名来称呼。如《赤壁之战》:“豫州今欲何至?”

【兼称】如《游褒禅山记》“四人者,庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父,余弟安国平父、安上纯父”,前两人兼称籍贯、姓名及字,后两人先写与作者关系,再称名和字;

【谦称】(1)表示谦逊的态度,用于自称。愚,谦称自己不聪明。鄙,谦称自己学识浅薄。卑,谦称自己身份低微。窃,有私下、私自之意,使用它常有冒失、唐突的含义在内。臣,谦称自己不如对方的身份地位高。仆,谦称自己是对方的仆人,使用它含有为对方效劳之意。(2)古代帝王的自谦词有孤(小国之君)、寡(少德之人)。(3)古代官吏的自谦词有下官、末官、小吏等。 ((4)读书人的自谦词有小生、晚生、晚学等,表示自己是新学后辈;如果自谦为不才、不佞、不肖,则表示自己没有才能或才能平庸。(5)古人称自己一方的亲属朋友时,常用“家”、“舍”等谦词。“家”是对别人称自己的辈份高或年纪大的亲属时用的谦词,如家父、家母、等。“舍”用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属,如寒舍、敝舍、舍弟、舍妹、等。(6)其他自谦词有:因为古人坐席时尊长者在上,所以晚辈或地位低的人谦称在下;小可是有一定身份的人的自谦,意思是自己很平常、不足挂齿;小子是子弟晚辈对父兄尊长的自称;老人自谦时用老朽、老夫、老汉、老拙等;女子自称妾;老和尚自称老衲;对别国称自己的国君为寡君。

【敬称】也叫“尊称”。(1)对帝王的敬称有万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等。驾,本指皇帝的车驾。古人认为皇帝当乘车行天下,于是用“驾”代称皇帝。古代帝王认为他们的政权是受命于天而建立的,所以称皇帝为天子。古代臣子不敢直达皇帝,就告诉在陛(宫殿的台阶)下的人,请他们把意思传达上去,所以用陛下代称皇帝。(2)对皇太子、亲王的敬称是殿下。(3)对将军的敬称是麾下。(4)对有一定地位的人的敬称:对使节称节下;对三公、郡守等有一定社会地位的人称阁下。 (5)对于对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤等。令,意思是美好,用于称呼对方的亲属,如令尊(对方父亲)、令堂、令阃(kǔn) (对方妻子)、令兄、令郎、令爱。尊,用来称与对方有关的人或物,如尊上(称对方父母)、尊公、尊君、尊府(皆称对方父亲)、尊堂(对方母亲)、尊亲(对方亲戚)、尊驾(称对方)。贤,用于称平辈或晚辈,如贤家(称对方)、贤郎(称对方的儿子)、贤弟(称对方的弟弟)。仁,表示爱重,应用范围较广,如称同辈友人中长于自己的人为仁兄,称地位高的人为仁公等。 (6)称年老的人为丈、丈人,如“子路从而后,遇丈人”(《论语》)。唐以后,丈、丈人专指妻父,又称泰山,妻母称丈母或泰水。(7)称谓前面加“先”,表示已死,用于敬称地位高的人或年长的人,如称已死的皇帝为先帝,称已经死去的父亲为先考或先父,称已经死去的母亲为先慈或先妣,称已死去的有才德的人为先贤。称谓前加“太”或“大”表示再长一辈,如称帝王的母亲为太后,称祖父为大(太)父,称祖母为大(太)母。 (8)对尊长者和用于朋辈之间的敬称有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。(9)君对臣的敬称是卿或爱卿。(10)对品格高尚、智慧超群的人用“圣”来表敬称,如称孔子为圣人,称孟子为亚圣。后来,“圣”多用于帝王,如圣上、圣驾等。

【特殊称谓】主要有以下四种:

(1)百姓的称谓。常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。

(2)职业的称谓。对一些以技艺为职业的人,称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼,让人一看就知道这人的职业身份。如《庖丁解牛》中的“庖丁”,“丁”是名,“庖”是厨师,表明职业。《师说》中的“师襄” ,“师”,意为乐师,表明职业。《柳敬亭传》中的“优孟”,是指名叫“孟”的艺人。“优”,亦称优伶、伶人,以乐舞戏谑为职业的艺人,后亦称戏曲演员。

(3)不同的朋友关系之间的称谓。贫贱而地位低下时结交的朋友叫“贫贱之交”;情谊契合、亲如兄弟的朋友叫“金兰之交”;同生死、共患难的朋友叫“刎颈之交”;在遇到磨难时结成的朋友叫“患难之交”;情投意合、友谊深厚的朋友叫“莫逆之交”;从小一块儿长大的异性好朋友叫“竹马之交”;以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交”;辈份不同、年龄相差较大的朋友叫“忘年交”;不拘于身份、形迹的朋友叫“忘形交”;不因贵贱的变化而改变深厚友情的朋友叫“车笠交”;在道义上彼此支持的朋友叫“君子交”;心意相投、相知很深的朋友叫“神交”(“神交”也指彼此慕名而未见过面的朋友)。

(4)年龄的称谓。古人的年龄有时用一种与年龄有关的称谓来代替。垂髫 (tiáo)是三四岁至八九岁的儿童。总角是八九岁至十三四岁的少年。豆蔻是十三四岁至十五六岁。束发是男子十五岁。弱冠是男子二十岁。而立是男子三十岁。不惑是男子四十岁。知命是男子五十岁。花甲是六十岁。古稀是七十岁。耄(mào)耋(dié)指八九十岁。期颐指一百岁。

二、官吏任免

(1)拜。用一定的礼仪授予某种官职或名位。如 “于是辞相印不拜”。

(2)除。拜官授职,如“予除右丞相兼枢密使” 一句中的“除”,就是授予官职的意思。

(3)擢。提升官职,如《战国策·燕策》:“先王过举,擢之乎宾客之中,而立之乎群臣之上。”

(4)迁。调动官职,包括升级、降级、平级转调三种情况。升级叫迁升、迁授、迁叙,降级叫迁削、迁谪、左迁,平级转调叫转迁、迁官、迁调,离职后调复原职叫迁复。 (5)谪。降职贬官或调往边远地区。《岳阳楼记》“滕子京谪守巴陵郡”。

(6)黜。“黜”与“罢、免、夺”都是免去官职。如《国语》:“公将黜太子申生而立奚齐。”

(7)去。解除职务,其中有辞职、调离和免职三种情况。辞职和调离属于一般情况和调整官职,而免职则是削职为民。

(8)乞骸骨。年老了请求辞职退休,如《张衡传》:“视事三年,上书乞骸骨,征拜尚书。”

【察举】汉代选拔官吏制度的一种形式。察举有考察、推举的意思,又叫荐举。由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才,推荐给上级或中央,经过试用考核,再任命官职。察举的主要科目有孝廉、贤良文学、茂才等。《陈情表》:“前太守臣逵,察臣孝廉;后刺史臣荣,举臣秀才。”

【征辟】也是汉代选拔官吏制度的一种形式。征,是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。辟,是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏,再向朝廷推荐。《张衡传》:“连辟公府,不就。”

【孝廉】汉代察举制的科目之一。孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。实际上察举多为世族大家垄断,互相吹捧,弄虚作假,当时有童谣讽刺:“举秀才,不知书;举孝廉,父别居。”

三、科举制度

【科举】指历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法,所以叫科举。《诗话二则·推敲》“岛(指贾岛)初赴举京师”,意思是说贾岛当初前去长安参加科举考试。到明朝,科举考试形成了完备的制度,共分四级:院试(即童生试)、乡试、会试和殿试,考试内容基本是儒家经义,以“四书”文句为题,规定文章格式为八股文,解释必须以朱熹《四书集注》为准。

【童生试】也叫“童试”;明代由提学官主持、清代由各省学政主持的地方科举考试,包括县试、府试和院试三个阶段,院试合格后取得生员(秀才)资格,方能进入府、州、县学学习,所以又叫入学考试。应试者不分年龄大小都称童生。《促织》“邑有成名者,操童子业。

【乡试】明清两代每三年在各省省城(包括京城)举行的一次考试,因在秋八月举行,故又称秋闱(闱,考场)。主考官由皇帝委派。考后发布正、副榜,正榜所取的叫举人,第一名叫解元。

【会试】明清两代每三年在京城举行的一次考试,因在春季举行,故又称春闱。考试由礼部主持,皇帝任命正、副总裁,各省的举人及国子监监生皆可应考,录取三百名为贡士,第一名叫会元。

【殿试】是科举制最高级别的考试,皇帝在殿廷上,对会试录取的贡士亲自策问,以定甲第。录取分为三甲:一甲三名,赐“进士及第”的称号,第一名称状元(鼎元),第二名称榜眼,第三名称探花;二甲若干名,赐“进士出身”的称号;三甲若干名,赐“同进士出身”的称号。二、三甲第一名皆称传胪,一、二、三甲统称进士。

【及第】指科举考试应试中选,应试未中的叫落第、下第。《祭妹文》:“逾三年,予披宫锦还家。”古时考中进士要披宫袍,这里“披宫锦”即指中进士。《祭妹文》:“大概说长安登科,函使报信迟早云尔。”“登科”是及第的别称,也就是考中进士。

【进士】参见“殿试”条。是科举考试的最高功名。《儒林外史》第十七回:“读书毕竟中进士是个了局。”贡士参加殿试录为三甲都叫进士。据统计,在我国一千三百多年的科举制度史上,考中进士的总数至少是98749人。古代许多著名作家都是进士出身,如唐代的贺知章、王勃、宋之问、王昌龄、王维、岑参、韩愈、刘禹锡、白居易、柳宗元、杜牧等,宋代的范仲淹、欧阳修、司马光、王安石、苏轼等。考中进士,一甲即授官职,其余二甲参加翰林院考试,学习三年再授官职。

【状元】参见“殿试”条。科举制度殿试第一名,又称殿元、鼎元,为科名中最高荣誉。历史上获状元称号的有一千多人,但真正参加殿试被录取的大约七百五十名左右。唐代著名诗人贺知章、王维,宋代文天祥都是经殿试而被赐状元称号的。

【会元】参见“会试”条。举人参加会试,第一名称会元,其余考中的称贡士。

【解元】参见“乡试”条。生员(秀才)参加乡试,第一名称解元,其余考中的称举人。

【连中三元】科举考试以名列第一者为元,凡在乡、会、殿三试中连续获得第一名,被称为“连中三元”。据统计,历史上连中三元的至少有十六人。欧阳修《卖油翁》中提到的“陈康肃公尧咨”,陈尧咨与其兄陈尧叟都曾考中状元,而陈尧叟则是连中三元。

【鼎甲】指殿试一甲三名:状元、榜眼、探花,如一鼎之三足,故称鼎甲。状元居鼎甲之首,因而别称鼎元。

【贡士】参见“会试”条。参加会试而被录取的称贡士。

【举人】参见“乡试”条。参加乡试而被录取的称举人。举人可授知县官职。《儒林外史》第三回写范进中举后,张乡绅立即送贺仪银和房屋,范的丈人胡屠户也立时变了嘴脸吹捧女婿“是天上的星宿”,而范得了消息,高兴得发了疯。说明古代中举后便可升官发财。

【生员】即秀才,参见“童生试”条。通过院试(童试)的可称为生员或秀才。如王安石《伤仲永》“传一乡秀才观之”。东汉时避光武帝刘秀讳,而称秀才为茂才。

四、地理知识

【州】参见“郡”条。《隆中对》:“自董卓已来,豪杰并起,跨州连郡者不可胜数。”《赤壁之战》:“荆州之民附操者,逼兵势耳。”

【道】汉代在少数民族聚居区设道,这是一种行政特区,与县相当。唐代的道,先为监察区,后演变为行政区,是州以上一级行政单位。明清在省内设道,其中守道是小行政区,而巡道只有监察区性质。《谭嗣同》“旋升宁夏道”,这里的“道”,指道的长官。

【路】宋元时期行政区域,相当于现在的省。《<指南录>后序》:“予除右丞相兼枢密使,都督诸路军马。”《永遇乐·京口北固亭怀古》:“望中犹记,烽火扬州路。”

【山水阴阳】古代以山南、水北为阳,以山北、水南为阴。《愚公移山》:“指通豫南,达于汉阴。”“汉阴”指汉水南面。《游褒禅山记》:“所谓华阳洞者,以其乃华山之阳名之也。”

另《滕王阁序》一文中有:

无路请缨,等终军之弱冠(弱冠,指二十岁,古代以二十岁为弱年。今无此意。句意:自己和终军的年龄相同,却没有请缨报国的机会。)

 

 

高中语文课本古代文化常识大全
必修一
《烛之武退秦师》
1.《左传》是我国第一部叙事详尽的编年体史书,相传是春秋末年鲁国史官左丘明所作。全称《春秋左氏传》,别称《左氏春秋》,和《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。
2.春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位。春秋初期,周天子分封天下,一般就是功劳大的,分得土地多,爵位就高,就可以分封为公爵,比如晋文公、秦穆公、齐桓公等。
3.子:古代对男子的尊称。
4.寡人:诸侯谦称,寡德之人。
5.执事:办事的官吏,也用于对对方的敬称。
6.大夫:官职等级名。夏商周时,官分卿、大夫、士三级,大夫又分上、中、下三等。后来成为对有官位者的通称。
《荆轲刺秦王》
1.《战国策》是中国古代的一部历史学名著。它是一部国别体史书,又称《国策》。由西汉刘向所整理编写,共33篇,分为十二策。《国语》是第一部国别体史书。
2.卿:古代对人的敬称。如燕人称荆轲为荆卿。
3.竖子:对人的蔑称。除此之外还有“童仆”和“小孩”的意思。
4.祖:临行祭路神,引申为饯行和送别。
5.古代音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音。变徵是徵的变调,音调悲凉;羽,声调激愤。
6.中庶子:管理国君的车马之类的官。
7.郎中:宫廷的侍卫。民间又称医生。
8.箕踞:坐在地上,两腿张开,形象像箕,是一种轻慢傲视对方的姿态。
《鸿门宴》
1.《史记》是我国第一部纪传体通史,上起传说中的黄帝,下到汉武帝。分本纪、世家、列传、书、表五类,共130篇,50余万字。本纪记帝王,世家述诸侯,列传叙人臣,书记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利等,表记各个时期的简单大事记。鲁迅评价该书为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”
2.关中:函谷关以西,今陕西一带。
3.山东:崤山以东,即函谷关以东的地区。
4.季父:叔父。古代兄弟或姊妹间长幼排序为伯、仲、叔、季。
5.河:特指黄河。江,特指长江。
6.亚父:对对方的敬称,意为仅次于父亲。
7.参乘:亦作“骖乘”,古代乘车,站在车右担任警卫的人。
8.窃:私下,常用作表示个人意见的谦词。
9.竖子:骂人的话,相当于“小子”。(与《荆轲刺秦王》的“竖子”结合起来理解)
《优美的汉字》(了解一下即可)
汉字的形体经历了由甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、草书、行书、楷书的演变过程。分为古代汉字阶段(商代—秦代,甲骨文—小篆)和隶书楷书阶段(汉代—现代,隶书—楷书)。
隶书是两汉时通行的主要字体,笔画平直,略有波浪起伏,书写简便。
草书形成于汉代,是辅助隶书的简便字体,主要用于起草文书和通信,使用连笔,书写快捷,但难于辨认。
行书出现在东汉晚期,楷书产生后,逐渐演变成介于草书和楷书之间的字体,易书写,比草书易辨认。
楷书也叫“正楷”“真书”,汉魏之际形成,南北朝时期逐渐成为主要字体,一直使用到现在。“楷”有“规则”之意,字形方正严整,笔画平易圆转,更便于书写。
汉字是方块字,有独体和合体之分。独体主要是以图形为基础发展变化而来的“象形字”“指事字”;合体是以独体字为基础而构成的,包括“会意字”“形声字”。
关于汉字的形成,前人有所谓“六书”:象形、指事、会意、形声、转注、假借。现代学者认为:六书前四种是构字法,后两种是用字法。
书法与篆刻为汉字插上了艺术的翅膀,使一个个平实的方块字灵动起来。
《奇妙的对联》
对联也叫“楹联”“楹帖”“对子”,由骈文和律诗演变而来。形成于唐宋,盛行于明清。
对联由上联、下联组成。字数多少无规定, 要求对仗工整,平仄协调。对仗的要求是:字数相等,词形相同,结构相当。平仄协调,要求平仄相异。平声舒缓,仄声短促,上联最后一字必为仄声,下联最后一字必为平声。
对联为竖行书写,中间不加标点。张贴时,上联在右边,下联在左边。
必修二
《诗经》两首
1.《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,又称“诗三百”,共收诗305篇。内容分为“风”“雅”“颂”,主要手法是“赋”“比”“兴”。开创了我国现实主义创作手法的先河。
《诗经》“六义”指的是风、雅、颂、赋、比、兴,前三者指的是诗的不同体制;后三者指的是诗的不同表现手法。朱熹在《诗集传》中解释说:“赋者,敷陈其事而直言之者也”,“比者,以彼物比此物也”,“兴者,先言他物以引起所咏之辞也”。
2.古代少年男女把头发扎成丫髻,叫总角,后来用总角指代少年时代。
《离骚》
1.《离骚》是《楚辞》的代表作,是我国古代最长的抒情诗。“楚辞体”是楚地的诗歌形式,方言声韵,描写楚地的风土人情,具有浓厚的地方特色,以《离骚》为典型代表,故又称“骚体”。《离骚》开创了我国浪漫主义创作手法的先河。
2.《诗经》和《楚辞》分别是先秦时期北方中原文化和南方楚文化的辉煌结晶,中国文学史上往往将“风”、“骚”并称,“风”指《国风》,代表《诗经》;“骚”,指《离骚》,代表《楚辞》。《诗经》与《楚辞》分别是中国文学现实主义和浪漫主义传统的两大源头。 
《孔雀东南飞》
1.《孔雀东南飞》是我国古代汉民族最长的叙事诗。它北朝的《木兰诗》(别称《木兰辞》)并称“乐府双璧”。
乐府三绝:《孔雀东南飞》、《木兰诗》与唐代韦庄的《秦妇吟》。
2.结发:古代成婚之夕,男作女右共髻束发。后称原配为结发夫妻。
3.秦罗敷:“秦”是古诗中美女常用的姓,“罗敷”古代美女的通称。
4.伏惟:下级对上级或晚辈对长辈说话表示恭敬的习惯用语。
5.床:古代的坐具。
6.新妇:古代年轻妇女对夫家的长辈或平辈的自称。
7.初阳岁:冬至以后,立春以前。
8.下九:古代农历每月十九为下九,是妇女欢聚的日子。二十九为上九,初九为中九。
9.六合:古人结婚要选好日子,要年、月、日的干支(干,天干,指甲、乙、丙、丁……;支,地支,指子、丑、寅、卯……;年月日的干支合起来共六个字,例如甲子年,乙丑月,丙寅日)都相适合,叫六合。又指东、西、南、北、天、地。
10.青庐:用青布搭成的篷帐,是举行婚礼的地方。盛行于东汉到唐。
11.箜篌:古代的一种弦乐器,23弦或25弦,分卧式、竖式两种。
12.妾:旧时妇女谦卑的自称。
13.公姥:公公和婆婆。
14.适:出嫁。(始适还家门:刚出嫁不久就被休回娘家)            
15.黄昏:十二时辰之一,是戌时(相当于现在的19时至21时)。
16.人定:是亥时(相当于现在的21时至23时),这里指夜深人静的时候。
17.十二时辰制,西周时就已使用。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来表示,以夜半二十三点至一点为子时,一至三点为丑时,三至五点为寅时,依次递推。
18.古代夜晚分为五个时段,称为五更或五夜。
19.建安:汉献帝年号。中国古代的帝王除有姓名之外,往往还有庙号、谥号、尊号和年号。这些称号多见于史书。(1)庙号:庙号始于西汉,止于清朝,是封建皇帝死后,在太庙立室奉祀时的名号。一般开国的皇帝称祖,后继者称宗,如宋朝赵匡胤称太祖,其后的赵光义称太宗。也有个别朝代前几个皇帝皆称祖,如明朝朱元璋称太祖,其子朱棣称成祖。清朝努尔哈赤称太祖,福临(顺治)称世祖,玄烨(康熙)称圣祖。但是在隋以前,并不是每一个皇帝都有庙号,因为按照典制,只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。唐以后,每个皇帝才都有了庙号。(2)谥号:谥号是后人根据死者生前事迹评定的一种称号,有褒贬之意。所谓“谥者,行之迹”,“是以大行受大名,细行受细名。行出于己,名生于人。”谥号有帝王之谥,由礼官议上;有臣属之谥,由朝廷赐与。还有称谥,是门徒弟子或是乡里、亲朋为其师友上的谥号。帝王将相之谥在西周时即已出现。秦时曾一度废除,汉代恢复,直至清末。私谥可能始于东汉,或谓春秋时期已有。民国以后,称谥在一段时间内仍存在。谥法有固定用字,如慈惠爱民曰文,克定祸乱曰武,主义行德曰元等,这是美谥;杀戮无辜曰厉,去礼远众曰炀,好祭鬼怪曰灵等,这是恶谥;还有表示同情的哀、愍、怀等。一般人的谥号多用两字,如岳飞谥曰武穆,海瑞谥曰忠介。(3)尊号:尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号。或生前所上,或死后追加。追加者亦可视为谥号。尊号一般认为产生于唐代。实际早在秦统一中国之初,李斯等人就曾为当时的秦王政上尊号曰“秦皇”。不过这时的尊号一词的含义与唐代以后的不甚相同。尊号开始时,字数尚少,如唐高祖李渊的尊号为“神光大圣大光孝皇帝”。越到后来,尊号越长,如清乾隆皇帝全部称号为“高宗法天隆运、至诚先觉、体元立极、敷文奋武、钦明孝慈、神圣纯皇帝”,除了庙号“高宗”二字外,其尊号竟有二十余字之多。(4)年号:年号是中国皇帝纪年的名号,由西汉武帝首创,他的第一个年号为“建元”。以后每个朝代的每一个新君即位,必须改变年号,叫做改元。明朝以前,封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞灾异,常常改元。如汉帝在位五十四年,先后用了建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封、太初、天汉、太始、征和、后元十一个年号。唐高宗在位三十三年,先后用了永徽、显庆、龙朔、麟德、乾封、总章。咸亨、上元、仪凤、调露、永隆、开耀、永淳、弘道十四个年号。明朝自第一代皇帝朱元璋开始,包括明、清两代,每一个皇帝不论在位时间长短,只用一个年号,如明太祖只用洪武,清高宗只用乾隆。
《短歌行》
1.杜康:相传是最早造酒的人,后世将杜康尊为酒神,制酒业则奉杜康为祖师爷,有“酒圣”之称。后世常以“杜康”借指酒。
2.子:对对方的尊称。衿:古式的衣领。青衿:是周代读书人的服装,这里指代有学识的人。
3.阡陌:阡,南北向的小路;陌,东西向田间小路。
4.建安风骨是以曹氏父子为中心形成的文人集团所表现出的共同的文学倾向,他们高扬政治理想,展示强烈个性,具有浓郁的悲剧色彩,展现了东汉末年动荡的时代,形成了慷慨激昂、刚健有力的诗歌风格,所以称为“建安风骨”。代表人物主要有“三曹”、“七子”和蔡琰。“三曹”指曹操、曹丕、曹植;“七子”指孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。
5.曹魏建立后,曹操被追尊为“武皇帝”,庙号“太祖”,史称魏武帝。
6.《古诗十九首》是东汉末文人五言诗的选辑,最早见于南朝梁萧统《文选》,代表了汉代文人五言抒情诗的最高成就,刘勰称之为“五言之冠冕”,钟嵘誉之为“天衣无缝,一字千金”。
《兰亭集序》
1.癸丑:古人常用天干十个字和地支十二个字循环相配来表示年月日的次序。这里指永和九年。
2.暮春:春季的末一个月。孟、仲、季表示每季月份的顺序,孟表示每季的第一个月,仲表示第二个月,季表示最后一个月即第三个月,如孟春指春季的第一个月。          
3.禊:一种祭礼。古时一三月上旬的“巳”日为修禊日;三国魏以后用三月三日,不再用巳日。禊事,古代的一种风俗,三月三日人们到水边洗濯,嬉戏,以祈福消灾。
4.契:用木或竹刻成,分成两半,合在一起可为凭验。
《赤壁赋》
1.望:农历每月十五。既望:农历每月十六。晦:农历每月最后一天。朔:农历每月第一天。
2.美人:古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。
3.斗牛:斗宿和牛宿,都是星宿名。    
4.洞箫:管乐器的一种。      
5.匏樽:用葫芦做成的酒器。
6.蜉蝣:一种小飞虫,夏秋之交生在水边,生存期很短,古人说它朝生暮死。
7.苏轼、苏洵、苏辙,均以文学名世,世称“三苏”;与汉末“三曹父子”(曹操、曹丕、曹植)齐名。在书法方面成就极大,苏轼与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。
8.赋始于战国,盛行于汉。介于诗歌和散文之间,是一种形式比较自由的文体。它主要有三个特点:(1)句式上以四、六字句为主,并追求骈偶;(2)语音上要求声律谐协;(3)文辞上讲究藻饰和用典。多采用问答形式和铺陈手法。赋,除了它的源头楚辞阶段外,经历了汉赋、骈赋、律赋、文赋几个阶段。 
《游褒禅山记》
1.浮图:也作“浮屠”“佛图”,本意是佛或佛教徒,也指和尚、佛塔。
2.阴阳:山南水北为阳,山北水南为阴。我国许多地名与此有关,如“江阴”、“淮阴”、“汉阳”、“汉阴”、“华阴”“河阳”等。《愚公移山》:“指通豫南,达于汉阴。”“汉阴”指汉水南面。《登泰山记》:“泰山之阳,汶水西流;其阴,济水东流。”《游褒禅山记》:“所谓华阳洞者,以其乃华山之阳名之也。”
3.王安石与“韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩”,并称“唐宋八大家”。
《姓氏流源与文化寻根》
1.上古时期,姓氏有别。姓的偏旁为“女”,反映初民时期母系氏族社会的特点,只知有母,不知有父,只有通过不同的姓来区分不同的部落。
2.夏商周三代,姓氏一分为二,贵族男子称氏,贱者有名无氏。称姓是为了区别婚姻,避免同姓通婚。
3.夏商周三代,常以封地名、国名、官职名、居住地、职业技艺及祖先的字为氏。
4.秦汉时代,姓氏合二为一,而一般的老百姓只有名,不配有氏。
必修三
《杜甫诗三首》
1.白帝城:古城名,在今重庆奉节东白帝山上。东汉初年公孙述所筑,公孙述自号白帝,故名城为“白帝城”。
2.青冢:指王昭君的墓。传说冢上草色常青,故名“青冢”。

《蜀道难》
子规:即杜鹃,又名杜宇。相传为蜀国古望帝魂魄所化,啼声哀怨动人。常作伤春、悼亡的象征。
《琵琶行》
1.琵琶行:行,古诗的一种体裁。常见的古体诗的体裁还有歌、吟、引、曲等。               
2.元和十年:元和,唐宪宗的年号。
3.左迁:贬官,降职。白居易任谏官时,因为屡次上书批评朝政,触怒了皇帝,被贬为江州司马。
4.司马:州刺史的副职,当时实际上是有职无权了。         
5.京都声:唐代京长安城流行的乐曲声调。
6.贾人:商人。                    
7.出官:(京官)外调。
8.管弦:指音乐。管,箫笛之类的管乐。弦,琴瑟或琵琶之类的弦乐。
9.教坊:唐代官办管领音乐杂技、教练歌舞的机关。
10.五陵年少:指京城富贵人家的子弟。五陵汉代五个皇帝(高、惠、景、武、昭)的陵墓。
11.青衫,黑色单衣,唐代官职低的服色为青黑色。后人常用“司马青衫”形容悲伤凄切的情感。
《李商隐诗两首》
1.望帝:周朝末年蜀国君主的称号,传说他死后,魂魄化为鸟,名杜鹃,啼声哀凄,暮春而鸣:伤感春去。也哀痛亡国。春心是伤春之心,比喻对美好事物的怀念。
2.鸡人报晓筹:汉代制度,宫中不养鸡,而用传唱报晓。鸡人,宫中掌握时间的卫士。筹,更筹,敲击报时用的竹签,这里指代时间。
3.“六军”:周制,天子有六军,一万二千五百人为一军。后泛指军队。
所指因时代不同而不同: (1)指天子所统领的军队。《周礼·夏官·序官》:“凡制军,万有二千五百人为军。王六军,大国三军,次国二军,小国一军。”后来把“六军”作为国家军队的统称。如《三国志·魏志·辛毗传》:“且四方之寇,莫大於河北;河北平,则六军盛而天下震。” 宋范成大《州桥》诗:“州桥南北是天街,父老年年等驾廻。忍泪失声询使者:几时真有六军来?” (2)晋代称领军、护军、左右二卫、骁骑、游击为“六军”。《南齐书·百官志》:“领军将军、中领军,护军将军、中护军……左右二衞将军,骁骑将军,游击将军。晋世以来,谓领护至骁、游为六军。” (3)指唐之禁军六军。《新唐书·百官志四上》:“左右龙武、左右神武、左右神策,号六军。”而《旧唐书·职官志三》说六军指左右龙武、左右神武、左右羽林。
4.当时七夕笑牵牛:指唐玄宗和杨贵妃在发生“马嵬事变”五年前的七月七日的海誓山盟。七夕,农历的七月七日夜,民间传说天上的牛郎织女每年此夜在天河相会,妇女们便在这个夜晚于自家庭院中间向织女进行乞巧活动,故也称乞巧节。
5.四纪:古代以木星绕日一周(12年)为一纪,四纪为四十八年。
《寡人之于国也》
1.寡人:寡德之人,是古代国君对自己的谦称。
2.河内凶:河内遇到饥荒。河内,今河南境内黄河以北的地方。凶,谷物收成不好,荒年。
3.河东:黄河以东的地方,在今山西西南部。黄河流经山西省境,自北向南,故称山西境内黄河以东的地区为河东。
4.粟:谷子,脱壳后成为小米,也泛称小米。
5.庠序:古代学校,商(殷)代叫序,周代叫庠。
《劝学》
1.君子:这里指有学问有修养的人。                
2.金:指金属制的刀剑等。
3.跬步:古代称跨出一脚为跬,跨出两脚为步。
《过秦论》
1.崤函:崤山和函谷关。崤山,在函谷关的东边。函谷关,在今河南灵宝。
2.八荒:八方最偏远的地方,也代指天下。
3.连衡:秦国采用的一种离间六国,使他们各自同秦联合,从而各个击破的策略。也作“连横”。
4.合从(从,通“纵”):六国联合起来共同对付秦国的策略。
5.齐有孟尝,赵有平原,楚有春申,魏有信陵:孟尝君,齐国贵族,姓田名文;平原君,赵国贵族,姓赵名胜;春申君,楚国贵族,姓黄名歇;信陵君,魏国贵族,姓魏名无忌。他们是战国时期有名的“四公子”,皆以招揽宾客著称。
6.履至尊而制六合:登上皇帝的宝座控制天下。履至尊,登帝位。六合,天地四方。
7.执敲扑而鞭笞天下:用严酷的刑罚来奴役天下的百姓。敲扑,刑具,短的叫“敲”,长的叫“扑”。
8.俯首系颈:意思是愿意服从、投降。系颈,颈上系绳,表示投降。
9.迁徙之徒:征发的人。指陈涉被征发戍守渔阳。
10.谪戍:因有罪而被贬调去守边。
11.万乘:兵车万辆。表示军事力量强大。周朝制度,天子出兵车万乘,诸侯出兵车千乘,后世以“万乘”称天子。
12.一夫作难:指陈涉起义。作难,起事,首事。    
13.七庙隳:宗庙毁灭,就是国家灭亡的意思。七庙,天子的宗庙。
14.百越:古代越族居住在桂、浙、闽、粤等地, 每个部落都有名称,统称百越,也叫百粤。
15.陶朱:春秋时越国范蠡,他帮越王勾践灭吴后,离开越国回到陶,自称陶朱公。因善于经营生意而致富,后人以此作为富人的代称。
16.戟:以戈和矛合为一体的长柄兵器。
17.九州:兖州、冀州、青州、徐州、豫州、荆州、扬州、梁州、雍州,代指中国。
《师说》
1.巫医:古代巫和医不分。巫的职业以祝寿、占卜等为主,也用药物等为人治病。       
2.百工:各种工匠。
3.六艺经传:六经的经文和传文。六艺,指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。《乐》久已失传,这是沿用古代的说法。又称作“六经”。另也指礼、乐、射、御、书、数六种技能。
4.传:①古代解释经书的著作。 ②人物传记。
5.句读:古人指文辞休止和停顿之处。文辞语意已尽处为句,未尽而需停顿处为读。
《祝福》
1.监生:国子监生员的简称,指明清两代在国子监(我国封建时代的中央最高学府)读书的人。清代乾隆以后,国子监只存空名,地主豪绅可以凭祖先“功业”或捐钱取得监生资格。
2.理学,又称“道学”,是宋代周敦颐、程颢、程颐、朱熹等人阐释儒家学说而形成的思想体系。它认为“理”是宇宙的本体,把“三纲五常”等封建伦理道德说成是“天理”,提出“存天理,灭人欲”的主张。
《林黛玉进贾府》
敕造,奉皇帝之命建造。敕,本来是通用于长官对下属、长辈对晚辈的用语,南北朝以后作为皇帝发布诏令的专称。
必修四
《窦娥冤》
1.缥缃:代指书籍。缥,青白色的丝织品;缃,淡黄色的丝织品。古人习惯用这两种丝织品包书或做书袋,故以此作为书籍的代称。
2.春榜:唐宋考进士都在春季,后世称进士考试为春榜。
3.宫调:古代音乐有宫、商、角、徵、变徵、羽、变宫七音,以其中任何一声为主,均可构成一种调式。凡以宫声为主的调式称“宫”,以其他各声为主的称“调”,合称“宫调”。
4.祗(zhī)候:比较高级的衙役。
5.刷卷:上级官员考察下级衙门的刑狱案件。
6.下官:做官的人对自己的谦称。
7.《本草》指我国古代最早的一部药书。
8.跖:传说是春秋末年奴隶起义的首领,过去被诬称为“盗跖”。颜渊,孔子弟子,被推崇为“贤人”。盗跖,颜渊,这里泛指坏人、好人。
9.元杂剧的角色有旦、末、净、杂四类。元杂剧每本戏只有一个主角。
(1)旦是女角,正旦是女主角,配角有小旦(少年女角色)、贴旦(丫环)、搽旦(不正派的女人)。(2)末是男角,正末是男主角,配角有小末(少年男角色)、外末(老年男子)等。冲末(男配角)。(3)净,俗称大花脸,大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物(一般扮演性情恶劣、举动粗野的人物),如李逵、张飞。净的次要角色称副净。(4)丑,俗称小花脸,大都扮演男次要人物。(注:元杂剧原本无“丑”的行当,明刊版本中的丑是明人增改的)(元杂剧中无“生”之称,“末”即“生”也)(5)杂,杂角。如:孛老(老头儿)、卜儿(老妇人)、孤(官员)、洁(和尚)、驾(皇帝)、邦老(强盗)、徕儿(小厮、小男孩)等。
《辛弃疾词两首》
1.把吴钩看了:吴钩是春秋时期流行的一种弯刀,它以青铜铸成,是冷兵器里的典范,充满传奇色彩,后又被历代文人写入诗篇,成为驰骋疆场,励志报国的精神象征。在众多文学作品中,吴国的利器已经超越刀剑本身,上升成为一种骁勇善战、刚毅顽强的精神符号。
2.一片神鸦社鼓:社日是古代农民祭祀土地神的节日。汉以前只有春社,汉以后开始有秋社。自宋代起,以立春、立秋后的第五个戊日为社日。唐代诗人王驾有《社日》一诗,主要是描绘社日的欢乐场面。
3.封狼居胥:封狼居胥指西汉大将霍去病登狼居胥山筑坛祭天以告成功之事,后用以指建立显赫武功,成为中华民族武将的最高荣誉之一。
《拿来主义》
冠冕:(1)指仕宦的代称。《北史·寇洛等传论》:“冠冕之盛,当时莫与比焉。”(2)指第一;首位。 《三国志·蜀志·庞统传》:“徽甚异之,称统当为南州士之冠冕。”钟嵘《诗品序》:“此皆五言之冠冕。” (3)指体面。《官场现行记》第五十六回:“有些老一辈人见他话说得冠冕,都说,‘某人虽有嗜好,尚还有自爱之心。’”
《廉颇蔺相如列传》
1.斋戒:古人在祭祀或行大礼前,洁身清心,以示虔诚。
2.列观:一般的宫殿。观,宫廷中高大华丽的楼台。
3.有司:官吏的通称。古代设官分职,各有所司,故称。(司空、司徒、司寇、司马)
4.九宾:古代外交上最隆重的礼节,由傧者九人依次传呼接引宾客上殿。
5.汤镬:古代一种酷刑,用滚水烹煮。
6.寿(为寿):向人敬酒或献礼。
7.位在廉颇之右:秦汉以前,以右为尊。
8.负荆:背着荆条,表示愿受责罚。这是向对方请罪的一种方式。
《苏武传》
1.《汉书》是我国第一部纪传体断代史,记载西汉的历史,作者班固。
2.丈人:对老人或长辈的尊称。
3.节:又称“旄节”,以竹为竿,上缀以牦牛尾,是使者所持的信物(凭证)。
4.假吏:临时充任的官吏。
5.斥候:侦察兵。
6.阏氏:匈奴单于的配偶的称号,如同王后。
7.蛮夷:古代用以指边远民族。四夷:为对中国边区文化较低各族之泛称也。即东夷、南蛮、北狄和西戎的合称。
8.奉车:皇帝出行时的侍从,掌管皇帝的车马。
9.后土:地神,相对皇天而言。
10.宦骑:侍卫皇帝的骑马的宦官。
11.黄门驸马:宫中掌管车辆马匹的官。
12.上林、上林苑:皇帝游猎的场所,在长安西,周围三百里。
13.相坐:相连坐(治罪)。一个人犯了罪,有关的人连同治罪,叫“连坐”或“相坐”。
14.株连:指一人有罪而牵连他人。株,本指露出地面的树根,根与根之间牵连甚多。
《张衡传》
1.《后汉书》:纪传体断代史,记载东汉的历史,作者范晔。
2.三辅:汉朝以京兆尹、左冯翊、右扶风三个地区为三辅,在今陕西西安附近。
3.太学:古代设在京城的全国最高学府。
4.五经:《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部经书。
5.六艺:说法有两种。一种是,中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能,包括礼、乐、射、御、书、数。礼即礼节,乐即音乐,射即射骑技术,御即驾驭马车的技术,书为书法,数为算数。还有一种说法将六艺解释为六经,即《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《乐经》、《春秋》。
6.孝廉:汉朝由地方官(太守)向中央举荐品行端正的人任以官职,被推举的人称为“孝廉”。 孝廉是“孝顺亲长、廉能正直”的意思。后来“孝廉”这个称呼,也变成明朝、清朝对举人的雅称。
7.公府:太尉、司徒、司空三公的公署。
8.两都:西汉的都城长安和东汉的都城洛阳,也称“二京”。
9.傅会:文章的组织、布局、命意、修辞,也作“附会”。
10.公车:汉代官署名,臣民上书和征召,都由公车接待。
11.阉竖:对宦官的蔑称。
12.豪右:豪族大户。秦汉时,豪族住在城市的右边,故称“豪右”。
13.下车:官吏初到任。
14.视事:官员到职工作。
15.乞骸骨:古代大臣年老了请求辞职,意为请求赐还自己的身体,回家乡去。
16.致仕:交还官职,即退休。如:永宁元年,称病上书致仕。(《后汉书》)古代官员正常退休叫作“致仕”,古人还常用致事、致政、休致等名称,盖指官员辞职归家。源于周代,汉以后形成制度。
必修五
《归去来兮辞》
1.三径:古代隐士住处的代称。隐居之地的代称常见的还有:墙东、五柳、沧浪等。
2.帝乡:天帝居住的地方,也即所谓仙境。
《滕王阁序》
1.三江:泛指长江中下游。五湖:泛指太湖区域的湖泊。一说,指太湖、鄱阳湖、洞庭湖、青草湖、丹阳湖,南昌在五湖之间。
2.下榻:在某地住宿。榻,狭长而低矮的坐卧用具。典故:豫章太守陈蕃素来不接待宾客,专为徐稚设一榻,平时挂起,只有徐稚来访才放下。因此后世有“下榻”之说。
3.钟鸣鼎食:指大家世族。古代贵族吃饭时要鸣钟列鼎,鼎中盛食物。
4.东隅:日出的地方,表示早。
5.桑榆:日落的地方,表示晚。
6.请缨:请求皇帝赐给长缨(长绳),去缚住敌人。后用此指投军报国。
7.弱冠:指20岁,古代以20岁为弱年,行冠礼,为成年人。
8.投笔:投笔从军。后人把班超投笔于地、参军作战的故事叫做“投笔从戎”,比喻弃文从武,有志报国。
《逍遥游》
1.晦:阴历每月最后一日;朔:阴历每月的第一日。
2.六气:阴、阳、风、雨、晦、明。
《陈情表》
1.表:古代臣下给帝王的一种文书。
2.期:穿一周年孝服的人;功:穿大功服(九个月)、小功服(五个月)的亲族。
3.孝廉:汉代以来推举人才的一种科目,举孝顺父母,品行方正的人。汉武帝开始令郡国每年推举孝廉各一名,晋时仍保留此制,但办法和名额不尽相同。
4.秀才:汉代以来选拔人才的一种察举科目。与后代科举的“秀才”含义不同。
5.郎中:尚书省的属官。郎中属员外级,就是分掌各司事务,其职位仅次于尚书、侍郎、丞相的高级官员。郎中本是官名,即帝王侍从官的通称。其职责原为护卫、陪从,随时建议,备顾问及差遣。战国始有,秦汉治置。后世遂以侍郎、郎中、员外郎为各部要职。
6.洗马:又叫太子洗马,太子的侍从官。
7.东宫:太子居住的地方,也代指太子。太子指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人。建储指确定储君,也即确定皇位的继承人,我国古代通常采用嫡长子继承制。
8.牧:古代称州的长官。
9.犬马:臣子自谦。
10.皇天后土:皇天:古代指天,天帝。后土:古代指地,土神。天地或天地神灵的总称。指天地。旧时迷信天地能主持公道,主宰万物。亦作“后土皇天”。
选修:中国古代诗歌散文欣赏
《长恨歌》
1.列土:封爵赐邑。古代天子分封诸侯时,用白茅裹着社坛上的泥土授予被封者,象征土地和权力,称为“列土分茅”。
2.梨园:中国唐代训练乐工的机构。我国人民在习惯上称戏班、剧团为“梨园”,称戏曲演员为“梨园子弟”,把几代人从事戏曲艺术的家庭称为“梨园世家”,戏剧界称为“梨园界”等等。
3.龙驭:指天子车驾。除此之外,该词还有“皇帝”“君临天下”及委婉称呼“帝王去世”。
《行路难》
行路难:乐府《杂曲歌辞》调名,古乐府道路六曲之一,亦有变行路难,内容多写世路艰难及离别悲伤之意,多以“君不见”为首,后鲍照拟作为多。
《阿房宫赋》
1.妃嫔媵嫱:“妃”,皇帝的妾,或太子、王侯的妻;“嫔(pín)”“嫱(qiáng)”:都是古代宫廷中一种女官,实即皇帝的妾,地位比“妃”要低;“媵(yìng)”,古代统治阶级嫁女时随嫁的人(陪嫁的侍女),也可能成为嫔、嫱。
2.锱铢:古代重量单位,一锱等于六铢,一铢约等于后来一两的二十四分之一。锱、铢连用,极言其细微。
《六国论》
1.先:对去世的尊长的敬称。
2.故事:先例。除此之外,在古文中一般也有“旧日的制度,例行的事”以及“掌故,典故”等意思。
《伶官传序》
1.从事:官名,源于汉武帝时期,有刺史属吏之称,分为别驾从事史、治中从事史等,主要职责是主管文书、察举非法,到宋代时被废除。
2.太牢:即古代帝王祭祀社稷时,牛、羊、豕(shǐ,猪)三牲全备为“太牢”。古代祭祀所用牺牲(古代祭典用的猪、牛、羊等),行祭前需先饲养于牢,故“牢”本为养牲畜的圈,在这里指祭祀用的牲畜;又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕,没有牛。由于祭祀者和祭祀对象不同,所用牺牲的规格也有所区别:天子祭祀社稷用太牢,诸侯祭祀用少牢。
古代祭祀用牛、羊、猪各一头叫太牢,用羊、猪各一头叫少牢。古人又把牛叫“太牢”,羊叫“少牢”。
3.告庙:天子或诸侯出巡、遇兵戎等重大事件而祭告祖庙。
4.忽微:微小的事。忽,一寸的十万分之一;微,一寸的百万分十一。
5.俳优:以乐舞谐戏为业的人即古代演滑稽戏杂耍的艺人。
6.杂戏:古代娱乐形式之一,包括百戏、杂乐、歌舞戏、傀儡戏等。
《祭十二郎文》
1.十二郎:唐代习惯以行第、郡望、官职称呼别人,这里以行第称呼韩老成。“郎”,唐代口语,对年轻男子的称呼,又称郎子。
2.季父:叔父。古代兄弟排行以伯、仲、叔、季为序。
古代常用伯(孟)、仲、叔、季来表示长幼之序,如伯夷、叔齐,再如孔子字仲尼,是因他排行第二,故字中有“仲”。孟者,《说文》:“孟,长也。”即孟在排行中指最年长的。仲,《说文》:“仲,中也。”仲,在排行中指居中的。”季,《说文》:“季者,少称也。”如季叔,后引申为最后、末尾,如季军。
3.孤:幼年死去父亲或父母双亡。鳏寡孤独:泛指没有劳动力而又没有亲属供养、无依无靠的人。鳏:年老无妻或丧妻的男子。寡:年老无夫或丧夫的女子。孤:年幼丧父的孩子。独:年老无子女的人。
4.所怙:指所依靠的父亲(其实也包括母亲)。语出《诗经》:“无父何怙?无母何恃” 失怙,指死了父亲;失恃,指失去母亲。
5.省:探望。古代一般是看望父母、尊亲的意思。
6.薨:古代称候王死叫薨,唐代及以后二品以上官员去世都称薨。古代对人死的称呼反映了奴隶社会和封建社会里严格的等级制度,《礼记•曲礼》:“天子死曰崩,诸侯死曰薨,大夫死曰卒,士曰不禄,庶人曰死。” 
7.少年:古代指青年男子,与“老年”相对。
8.孩提:幼儿,儿童,一般指2-3岁。
9.尚飨:亦作“尚享”。希望死者的灵魂来享用祭品。这是祭文结束时的常用语。尚,表示希望。飨,鬼神享用祭品。
《狱中杂记》
1.刑部:又称秋官、宪部。六部(吏、户、礼、兵、刑、工)之一,掌管全国刑法、狱讼之事,是清代最高司法机关。
吏部为管理文职官员的机关,掌品秩铨选之制,考课黜陟之方,封授策赏之典,定籍终制之法。类似现在的组织部、纪委等部门。吏部尚书还被称为天官。
户部掌全国疆土、田地、户籍、赋税、俸饷及一切财政事宜。类似现在的民政部、财政部、国土局等部门。
礼部掌典礼事务与学校、科举之事。考吉、嘉、军、宾、凶五礼之用;管理全国学校事务及科举考试及藩属和外国之往来事。类似现在的教育部、文化部、外交部等部门。
兵部:掌管选用武官及兵籍、军械、军令等事宜。其长官为兵部尚书。兵部又称夏官、武部,兵部尚书又称夏卿。类似今天的解放军总政治部或相当于今日的国防部。
刑部:刑部为主管全国刑罚政令及审核刑名的机构,与督察院管稽察、大理寺掌重大案件的最后审理和复核,共为“三法司制”。类似现在的司法部和公检法部门。
工部:管理全国工程事务的机关。职掌土木兴建之制,器物利用之式,渠堰疏降之法,陵寝供亿之典。凡全国之土木、水利工程,机器制造工程(包括军器、军火、军用器物等),矿冶、纺织等官办工业无不综理,并主管一部分金融货币和统一度量衡。类似现在的工信部、水利部、城乡建设部。
2.京兆:汉朝京畿都城地域的名称,是周朝王畿、秦代京畿之后对都城辖域的谓称。文中指清朝包括国都在内的顺天府。
3.五城御史司坊:即五城御史衙门的监狱。清时京城设巡查御史,分管东、西、南、北、中五个地区,所以叫五城御史。
4.九门提督:是中国清朝时期的驻京武官,正式官衔为“提督九门步军巡捕五营统领”,设立于康熙十三年。主要负责北京内城九座城门(正阳门、崇文门、宣武门、安定门、德胜门、东直门、西直门、朝阳门、阜成门)内外的守卫和门禁,还负责巡夜、救火、编查保甲、禁令、缉捕、断狱等,实际为清朝皇室禁军的统领。
5.十四司正副郎:清初刑部设十四司,每司长官,正职为郎中,副职为员外郎,总称为郎官。
6.大辟:斩首。古五刑之一,初谓五刑中的死刑,俗称砍头,隋后泛指一切死刑。
中国古代的五刑是五种刑罚的统称,可分为奴隶制五刑和封建制五刑。
奴隶制五刑是指墨、劓(音易)、刖(音月)、宫、大辟。封建制五刑指笞、杖、徒、流、死。奴隶制五刑在汉文帝之前通行,封建制五刑在隋唐之后通行。
奴隶制五刑中除了大辟即死刑外,其他四种又叫做肉刑。墨刑又叫做黥(qíng)刑,先割破人的面部,然后涂墨,伤好后留下深色的伤疤。汉文帝废除肉刑后,经过魏晋隋唐,都没有此刑,但五代和宋又恢复,辽金元明清都有刺面刑,但有的轻罪则刺胳膊。到清末光绪末期,彻底废除。劓即割鼻子,汉文帝废除肉刑后,用笞三百代替,后来,又减少了笞数。此后,该刑不再出现。刖刑,夏朝称膑,周时称刖。是指斩掉左脚、右脚或者斩双脚。有的说称膑是去掉膝盖骨。秦朝称为斩趾。宫又叫淫刑、腐刑、蚕室刑。开始是惩罚那些有通奸行为人,后来处此刑的人与通奸无关。宫刑是五刑中仅次于死刑的一种重刑。东汉时曾经用这种刑罚来作为死罪减等刑。隋朝法律正式废除。大辟,即死刑。秦汉以前的死刑种类很多,如戮、烹、车裂(五马分尸)、枭首(砍头后悬挂示众)、弃市(闹市斩首后暴尸于众)、绞、陵迟(也写作凌迟)等。
7.大决:封建时代,对判死刑的人,在每年秋季行刑,叫大决,又叫秋决。
8.勾决:皇帝在犯人的名字上画钩,批准立刻行刑。清制,每年秋季,由刑部会同九卿各官,详审全国判死罪者的名册,一一详议,分别归入“情实”“缓决”“可矜” “可疑”四类,情实者奏请勾决。
9.梏:古代木制的手铐。
10.木讯:指用板子、夹棍等木制的刑具拷打审讯。
11.移关:指移文、关文。旧制,对不相统属的官署用“移”,百官互相质询用“关”。  清时“关”已不局限于质询。移关诸部,发给平行各部的文书。
《陶庵梦忆序》
1.鹿鸣宴:唐代乡试后,州县长官宴请考中举子的宴会。因宴会时歌《诗经·小雅·鹿鸣》之章,故名。明清时,于乡试放榜次日,宴请主考以下各官及考中的举人,叫鹿鸣宴。
2.漏尽钟鸣:古代用滴漏来计时刻,又在天明时打钟报晓。
3.根:佛家的说法,是能生之义。人的眼、耳、鼻、舌、身、意,都能生出意识,称为“六根”。
4.舍利:梵语“身骨”的译音。佛教徒死后火葬,身体内一些烧不化的东西,结成颗粒,称为“舍利子”。
5.劫火:佛家以为坏劫中有水、风、火三劫灾。劫,梵语“劫簸”的略称。劫簸是一大段时间的意思。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
1.千乘之国:有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期,是中等国家。乘,车辆。春秋时,一辆兵车,配甲士3人,步卒72人,称一乘。
2.宗庙:天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。
3.会同:诸侯会盟,朝见天子。会,诸侯相见。同,诸侯共同朝见天子。
4.端章甫:穿着礼服,戴着礼帽。这是做小相时的穿戴。端,古代用整副布做的礼服。章甫,古代礼帽,用布制。
5.小相:诸侯祭祀或会盟、朝见天子,替国君主持赞礼盒司仪的官。相分卿、大夫、士三个等级,小相指最低的士这一级。


 

2017年高考作文终极押题立意和备考范文20篇

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2017年高考作文终极押题立意和备考范文20篇,考前抓紧看!
2017-05-26 语文月刊


   1、阅读下面文字,根据要求作文。
    道德是人们共同生活及其行为的准则和规范。老子的《道德经》:“道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。”其中“道”指自然运行与人世共通的真理;而“德”是指人世的德性、品行、王道。
    道德可以是一种承诺,掷地有声;道德可以是一种担当,责任重于泰山;道德可以是一份善良,春风化雨;首先有一个底线,无法逾越。但有时媒体、人民在拷问:什么是道德的底线?李克强总理说:“炎黄子孙的血管中应该流有道德的血液”。
    面对道德,我们应该有怎样的责任?道德的提升,我们又应该如何去做?根据你的感想和体悟选择一个角度构思作文,不少于800字,要求立意自定,题目自拟,文体不限。

写作点拨:
    道德,是一个广受社会议论的热点话题,无论是提倡社会和谐还是“以德治国”,乃至每个公民的自身素质修养。近几年,一些社会强势群体的不当言行,一些无良商家的制假、售假,引起专家学者,乃至一代人的思索和反省。用一个话题作文的形式引导一代高中生对这个严肃问题的思考,无疑是一种绝好的形式。
    说来道德是一个宽泛的话题,为了避免泛泛而谈、空洞说教,审题构思中一定要学会“化大为小”,如从范畴的角度,承诺、责任、良知、善良、博爱;从小的角度切入,精致地阐述某一点,以小见大反映出时代性。另外一定要注意要辩证地分析,虽然社会中有这样那样的缺失、有着沦丧的表象,但不能见到一丝阴暗就全面否定阳光,要注意使用那些有美好道德的,能够坚守传统美德的人物事例。
    在文体和结构的安排方面,可以选择记述文或小小说,利用精妙构思,写人记事要典型,可以正面选择材料,情节写出波澜,主题达到新奇深刻的效果。写成议论文注意论点的确立,避免以偏概全,要有深刻的认识,同时注意事例的选择。如果按照“并列展开”可以尝试使用并列使用分论点或者小标题的形式;如果使用“层次深入展开”可以按“道德是什么?——道德怎么样——如何去做?”或者选择由因到果、由现象到本质、由个别到一般的思考形式。若写成散文,注意线索的安排,语言从炼字、修辞、句式的变换、句子的内涵的角度,提升语言的生动性、深刻性,切不可空头说教,导致文章乏味枯燥。

优秀作文:

道德的血液

    恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之;道德之心,人皆有之。道德,是一个民族身体里应该流淌血液。
    道德,是人生存之根本。道德之心,泱泱中华之传统。仁、义、礼、智、信,五德修身,方可修身、齐家、治国、平天下!仁之爱,成孔子“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁”的德之师;义之忠,成岳飞“壮士饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血”的德之将;礼之谦,成孔融“三岁让犁,尊长尚礼”的德之贤;智之慧,成孔明“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”的德之臣;信之守,成季布“一诺之信,千金难买”的德之志。他们以德修身,上奉明君,下诲贤才,大齐天下。
    五德铭心,香薰尚德之帮,风正行德之气。道德之心,使中华文化源远流长,灿若星河。
    道德是一个企业成为行业领军先锋的法宝。
    今德之心,庸庸国人之缺失。灯红酒绿、钢筋水泥的浮华之下,滋生着腐锈。“三鹿”才被“三聚氰氨”击倒,“双汇”的“瘦肉精”、上海的“染色馒头”,再次冲击国人的信任;“楼薄薄”“楼歪歪”“楼倒倒”,房产商们,忘记了他们身体流淌着道德的血液。万物莫不尊道击贵德。无德则失道,失道者,则必遭到世人之唾弃,市场之淘汰。
    道德是一个民族崛起的精神之指引。“不义富且贵,于我如浮云。”社会竞争,不应忘记我们身体里应该流淌着道德的血液。为师者,以袁文婷为标,传道授业,德诲桃李;为官者,以沈浩为标,廉政爱民,全心全意为人民服务;为商者,以海尔为标,先义后利,市场竞争不忘道德操守。为国者,更应该大力加强思想道德建设,规范法律法规,弘扬传统美德。日本地震,我们以德报怨,积极地救援,才是一个国家应该有的道德风范。
    以史为鉴,以德为标,启道德之心,以我们民族身体里道德之血液,净浮躁之气,化精神危机之结。重振尚德这邦,展华夏雄风。

点评:
    此文思路清晰,结构严谨,语言古朴,形成了汪洋恣肆气势,是一篇难得的佳作。开关引用了孟子的名言,既诠释道德的内涵,又引出道德之心,进而引出“民族的身体应流淌道德的血液”这一中心论点,然后从个人、企业、民族三个角度论证。个人角度,作者分别从“仁、义、礼、智、信”五个方面列举五个材料,结构整饬,韵律和谐,充分显示了作者的深厚语言功底。企业角度,作者敏锐地捕捉现实中最新反面事例,在批判当今道德滑坡的同时,能一针见血指出其危害。然后上升到国家民族的高度去思考,指出道德建设对于民族崛起的作用。结尾以文言发出号召,简洁有力,回应开头,再次强化论点。
    
    2、阅读下面的文字,根据要求作文。
    有人说,我们现在的社会就像拼命奔跑的人,向着一个个新目标拼命奔跑,慌不择路,踉踉跄跄。一边跑,一边丢东西,等跑到终点,才发现爷爷奶奶塞在我们贴身口袋里的祖传宝贝都丢得差不多了。
这句话引起了你怎样的思考或联想?请联系现实写一篇不少于800字的文章。
    【写作指导】
    本材料作文的审题构思和立意应关注三个方面:一、注意比喻。“我们现在的社会”“向着一个个新目标拼命奔跑”比喻“现代社会的快速发展”,“爷爷奶奶塞在我们贴身口袋里的祖传宝贝”比喻“传统的美好的思想、道德、文化等”。二、注意关系。要强调在现代社会快速发展的同时,要注意继承传统文化,弘扬传统的美好的思想道德,不能只谈继承传统文化,还要谈发展。三、注意要求,联系现实。党的十七届六中全会提出了“实施文化强国战略,推动社会主义文化大发展、大繁荣”的战略思想,如何在现代化的发展中继承传统的优秀文化,是值得思考的、有价值的话题。

    【优秀例文】

回味传统中国经典

    如今,中国的发展风驰电掣,一日千里。我们每个人都是奔跑者,为一个个新目标的实现而欣喜若狂。一边跑,一边丢东西,等跑到终点才发现爷爷奶奶塞在我们贴身口袋里的祖传宝贝已经丢的差不多了。神州大地上古老而美好的记忆已在视野的末端渐行渐远——

方正“中国字”
    从祖先造字到甲骨文,再到如今中国人普遍认同的方方正正的中国字,一个缓慢而又辉煌的历程,一个艰辛而又值得骄傲的庞大工程。古有笔走龙蛇的飒爽英姿,又有临池成墨的佳话,如今我们寒窗十载又有谁能够用毛笔挥洒自如?我们拥有的是现代化的书写工具,我们演绎成现代化的语言。在奔向现代化与世界接轨的同时,我们丢失了什么?爷爷奶奶放在我们口袋里的毛笔丢了,传统已不在,毛笔已成为书法家独有的写字工具。那双由类人猿演化而来的手也只会敲击键盘,而用笔写起母语汉字来倒像“蚯蚓找妈妈”,且错别字连篇——早已不像是中国人在写中国字。

温情“中国节”
    中国有谁知道七夕,又有多少人晓得七夕是中国的情人节?西方的情人节,在中国过得红红火火,而中国的情人节,在国内却冷冷清清。别人的圣诞节、平安夜,被我们抬得热火朝天,在中国的除夕夜却呼呼大睡,全然忘记除夕守岁父母长寿之说,春节也没有了年味。回味童年,我们的那些节日多么有趣!虽然中秋、端午被列入法定假日,但忙着上下班的人们哪里有心情过节?生活的压力让人们紧张万分,“有钱没钱回家过年”唱得再响,还是要挣钱,买房,买车。生活节拍快了,幸福感下降了,中国节里掺杂着许多无奈。呜呼,中国节!

殷殷“中国情”
    古有“父母在不远游”之说。现在,思想开放,好男儿志在四方。那子孙满堂的天伦之乐在爷爷奶奶的生活中渐渐少了。空巢老人,成为社会关注的焦点。虽然“常回家看看”唱出了许多老人的心声,却唱不回“远游”之人。即使在老人法中加入一条让出门在外的子女们常回家看看的律条,但那份情却被信息的便捷化淡化了。地球村在变小,人与人之间的距离却在逐渐拉大。呼唤中国情,拾起游子心。
回味经典,大地起温馨,神州展笑颜。
回味经典,回味出了伤感,回味出了无奈!
奔跑的同时,请弯腰拾起丢失的祖传宝贝!
【评点】
    作者用蒙太奇手法从生活中剪辑了具有代表性的三个镜头:中国字、中国节、中国情。视点独特,笔法犀利,见解独到。从纵深层次挖掘了传统在丢失的现状,让读者深刻认识到祖国传统文化的缺位,给我们的民族带来的种种无法弥补的缺憾,可谓一针见血。



3、阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)
    经典,是指经过历史选择出来的“最有价值的书”,它们理应是经久不衰的万世之作。但前不久,某大学出版社搞了一个出版物“死活读不下去排行榜”,结果令人瞠目结舌:《红楼梦》高居榜首;榜单前10位中,中国古典四大名著尽数在列;《百年孤独》《瓦尔登湖》等外国名著也赫然其中。而同时,通俗文学作品以及通过网络阅读小说(文学)的方式则大受欢迎。是经典文学的影响力落后于通俗文学了,还是旧的阅读方式过时了?抑或是……?
对此,引发了社会一片热议。
    对于以上事情,你怎么看?请你据此作文,体现你的思考、表明你的态度,阐述你的看法。
要求综合材料内容及含意,选好角度,确定立意,标题自拟,完成写作任务。

【优秀作文】

经典注定孤独

    日前,某大学出版社列出一个“死活读不下去排行榜”,《红楼梦》高居榜首,众多中外名著赫然在目;而通俗文学则大受欢迎。
    其实,这没什么好奇怪的;在当今喧嚣的文化场域中,经典注定是一场孤独的旅行。可能有人会说,经典难道不是传世名作吗吗?怎么会注定孤独呢?诚然,经典理应是经久不衰的万世之作;然而,经典的深邃性、穿透性与引领性注定曲高和寡。
    从阅读内容上,与通俗文学的茶余饭后作比较,经典不容易引起人们的关注;从信息传递上,与通俗文学的哗众取宠作比较,经典不具备吊人胃口的噱头;从心灵洗礼来看,与通俗文学的碎片化填充作比较,深层次上虽然具有绝对优势,但若优势藏于庭院深深,那绝对优势也就成了绝对劣势。
经典之所以成为经典,不在于它的随波逐流而在于它的超前性;经典的伟大,不仅在于它说出了我们内心深藏的隐秘,还在于说出了我们内心里难以抹去的、无法掩饰的真正恐惧——现代性对人类精神生活和灵性寄托的毁灭性打击。而这些,潜藏于庭院深处而不为人知,就好比宝藏深藏于海底而游客只看到平静的水面一般。
    当游客在南昌郊外的青云谱看到朱耷遗留下来的不朽的作品时,有几人能从那枯枝、残叶、怪石、丑鸟等令人丧气的破残笔墨中去领悟那那倔强与顽强的生命?当黛玉之死一步一步呈现在读者眼前时,又有几人能从“黛玉之死”看到曹雪芹设计这一情节“上接屈原、下引王国维,昭示着一个难以穷尽的乱世的开启”?
    而通俗文学则不然,它以时效性博人眼球,以趣味性吸引关注,以庸俗性迎合读者,以碎片化抢占空隙。不是读者不想向上向善,而是读者实在难以沉潜下心来仔细品读。如果经典的深邃与引领性能让读者在较轻松愉悦的环境中接受,那经典必然会重新赢得广大读者的青睐。如何让经典的精髓为大众接受,或许,我们能从《易中天品三国》《王立群读史记》《于丹论语心得》等著作中找到答案。当一批又一批的读者如潮水般涌向书店购买上列书目时,经典已然走进了读者的心中。
    经典本不过时,但若没有合适的走近读者的方式,死活读不下去的排行榜经典名列前茅的状况恐怕依然会继续。期冀有那么一天,经典不再孤独!

4、阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。
    一位富太太到寺院进香,看到一个叫戒痴的小和尚穿得很破烂。
    她问师父:“那个可怜的小和尚是谁?”
    师父很奇怪,不知道为什么富太太觉得戒痴可怜。
    太太说:“你看,小和尚的衣服都破了。”
    其实,并不是寺里穷得没有钱给戒痴做衣服,而是戒痴太调皮,在寺里上上下下地跑,有时候还跑到山里爬树摘果子,给他做的每件新衣服都会很快被穿破。
    这次有施主指出了,师父便给戒痴换一套新的僧袍。并嘱咐他以后不要再穿破衣服乱走,这样影响不好,进香的施主会以为欺负小和尚。
    戒痴忽然问:“那个可怜的太太是谁?”
    富太太衣着讲究,身上看起来总是金灿灿的,实在看不出富太太有什么可怜的地方。
    戒痴说:“你看她虽然衣着华丽,但她的眉头一直紧锁着。”
    要求:选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。
【立意提示】
    题目所给材料是一个哲理性很强的故事。故事中的人物主要是富太太和小和尚。故事主要讲的是富太太看小和尚“可怜”,而小和尚则觉得富太太“可怜”。构思时,可以分别从两个人的角度分析。小和尚不认为自己的衣服破旧可怜,这表明他能够保持天性。衣着华丽的富太太觉得小和尚可怜,这是“以貌取人”;而她眉头紧锁,表明她在物质上可能很富足,但在精神上并不充实。如果从材料整体思考,两个人都看到了别人的短处,得出的评价都带有主观性。这样,就可以得出全面看待事物的立意方向。因此,写作时,可以从以下角度立意:人生的乐趣并不在于物质的富足,而在于精神的充实;保持天性,快乐充实;全面看待事物;别用自己的长处看待他人的短处。
【优秀作文】
人生的乐趣在于精神的充实
    人生的乐趣在于精神的充实,而不在于物质的富足。品读精美的作品,从中领悟人生道理,会感到快乐;垂髫幼童,抑或懵懂少年,嬉闹玩耍,会感到快乐;历经艰辛,手术成功,患者家属的一句感谢,会让医生感到快乐;三尺讲台,桃李芬芳,年轻学子的一声亲切问候,会让教师感到快乐。
    世上最快乐的事,莫过于精神的充实。无论物质是否富足,只要一个人的精神是充实的,即使是苦行,也能感到满满的喜悦。
    “同舍生皆被绮绣,戴朱缨宝饰之帽,腰白玉之环,左佩刀,右备容臭,烨然若神人;余则缊袍敝衣处其间。”能使宋濂在这种贫富悬殊的条件下“略无慕艳意”的原因,是“以中有足乐者,不知口体之奉不若人也”。“足乐者”是宋濂对知识的渴望和得到知识后的满足和快乐。求学虽艰,但与内心的充实相比,也是乐在其中。
    三毛毅然前往梦中念念不忘的撒哈拉沙漠,去那个令她魂牵梦萦之地。在那里,没有亲人的照顾和朋友的陪伴,有的只是漫天的黄沙和呼啸的寒风,有的只是沙漠中落后的经济条件和飘忽不定的政局。然而,这场旅途她走得艰辛却也洒脱。在沙漠中的日子,她的心愈加清明澄澈,她将潇洒和率性放任于广阔天地,精神的充实是她的人生乐趣所在。在那里,她写出了深入灵魂的散文,影响了一代又一代的读者。在恶劣的环境中,需要的是生命的顽强不屈。环境虽恶劣,旅程虽险远,但为了自在充实的内心,她已是乐在苦行之中。
    莫言至中年才获得诺贝尔奖,为众人所知;屠呦呦倾尽一生研究青蒿素,让世人感受到生命的价值。无论在文坛,还是在科研领域,他们都刻苦前行,然而,在物质方面,他们却没有太多的要求,他们的奖金,不够在北京买套大房子。在这个土豪横行的时代,很多人的财富“得来容易”,豪车、豪宅自是小事一桩。然而,对莫言、屠呦呦这些人来说,能够支撑自己事业的,绝不是这些物质方面的东西,而是充盈丰富的内心,还有历史的使命。因为行路艰苦,得来不易,才倍加珍惜,才倍感其乐。
    人生的乐趣在于精神的充实,即使苦行千里,回望自己走过的路时,也会在心中感到快乐。一路的艰辛等待和困苦,留下不可磨灭的印记,流下的汗水浇灌了路旁的树,放眼处,已然枝繁叶茂。世人皆叹人生苦,殊不知乐在苦行处。

5、阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。
    在广佛中学,有一所自助式图书馆。这里无门、无管理员,借书、还书、借多久、什么时候还,都是靠师生自律。年终盘点,原来十万册图书变成了十万六千多册,当然,虽然增加了六千多册,但原有图书仍有丢失的。此事由微博传出后,“广佛文明网”记者进行了实地采访,以“‘无门图书馆’的诚信之门”为题进行了报道,一时间引发热议。
    对于以上事件,你怎么看?请写一篇文章,表明你的态度,阐述你的看法。要求综合材料内容及含意,选好角度,确定立意,完成写作任务。

【优秀作文】

别出心裁的诚信教育

    近日,一所自助式图书馆成功地在微博上刷了屏,这所自助式图书馆伫立于某中学的校园中,它无门无管理员,还书借书皆凭师生自律。其虽无门,实有诚信之门死守。在我看来,这是一场独特的诚信教育,也是对多年来学生所接受的诚信教育效果的一种检验。
    将信任还给大家,成就自律好品性,开创诚信新纪元。有别于传统的诚信教育中所采用的理念灌输、严规把守、监视防范等老套路,该校开创了一种新型的诚信教育方式——自己约束自己,自己来当行为的审判人,自己来做灵魂的修理师。这看似完全自由开放的图书馆,实则被每个人心中的道德底线和诚信之门严把关卡。这基于学校对每一位同学自律性与诚实性的充分信任,我认为这已经是教育发展的最高境界,学生能够自己教育自己,而学校仅起一个创造诚信氛围、引领诚信作风的作用。这种方法的巧妙之处就在于当学生被强行赋予了信任与自由后,出于人人皆有的自耻心和上进心,这相当于对他们诚信行为的一大鼓舞,这种鼓舞自然能大大激发人们诚实守信。
    事实上,与自助图书馆有异曲同工之妙的是英国的自助地铁站。所谓自助地铁站即买不买票全凭民众的良知,地铁入站口不设任何检票关卡,买票与不买票的人皆能出入自由且地铁上不设检票员。最初试运的自助地铁站不仅没有任何亏损反而因为这种充分的信任感而吸引了大量客源,所以最终英国政府决定将全部地铁站皆设为自助地铁站,这自然为政府节省了一大笔开支。可见,当民众素质已经发展到了一定的高度,这种全开放式的制度着实为一计良策。
    然而反观中国近年不少令人失望的道德新闻,在社会上大规模推行自助图书馆恐怕仍不合时宜。但在小范围内与传统诚信教育方式相辅相成、互补互助倒是能起到更好地效果。该校园中的图书馆就能起到检验传统教育的效果。虽然原有的图书仍有丢失,但我认为这是正常的状况,只要没有丢失的图书多余增加的图书,就证明该校师生的诚信已经达到了一个不错的水平。只要坚持自助图书馆的方式,辅以传统诚信教育的熏陶,将自助图书馆作为检验与提升的工具,日积月累,必能感化那些尚未入诚信之门的学子,最终从整体上提高学校的道德风貌。
    我认为在数个小范围内推行这种自助式公共设施,并在社会上进行诚信教育的宣传,则中国整体国民素质的提升可计日而待,中国也有肥沃的道德土壤去滋养大规模自助式设施的运行!

6、阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)
    ①2012年8月13日,在北京,3岁男孩明明在京旺建材城门口踢球时,不幸坠入一口深95米、直径42厘米的空调井中。明明最终没有救上来,因打捞难度巨大,孩子只能就地掩埋,长眠井下。
    ②2016年11月6日,保定6岁男童聪聪跟着父亲在地里收白菜时,不慎跌落40米深的枯井中。消息传出后,当地各方力量一直不间断实施救援,热心人士也从四面八方赶来,并送来物资、现金等物品,形成强大的后勤保障,试图联手创造一个生命的奇迹。2016年11月10日夜间,坠井男童被发现,奇迹却没有发生,孩子不幸已无生命体征。
    以上材料引发你怎样的思考?请阐述你的思考和理由。要求:不得脱离材料内容及含意,选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题,不要套作,不得抄袭。

【优秀作文】

对生命的庄严承诺

    11月10日深夜11点多,长达107小时的生死救援,走到了终点,奇迹并没有发生。深井之下的小聪聪被救上来的时候,已经没有生命体征。
    但是,这场规模浩大的救援是“失败”,乃至是“没有意义”的吗?当然不是。
    救上来的是冰冷的遗体,却给了无数生者希望——相信今后我们的生命也将如此被严肃对待,我们对社会的期待和信任在潜滋暗长。
   这四五天来,100台重型机械奋力施工,在现场挖开了纵横一公里的巨型深坑,宛如一座露天煤矿;当地官员、消防战士以及各地赶来的志愿者,近千人挥汗如雨,甚至冒着塌方的危险,进行人工挖掘;当地村民、企业家各尽其力,慷慨解囊,救援过程中仅接受的鸡蛋就多达2200斤,方便面多达2100箱……更不必说,数以亿计的网友在屏幕前为孩子祈祷。
    救援历程是漫长和曲折的,在救援进入最后阶段,却仍没有在井底发现孩子时,曾经有人疑问:整个事件是不是一次乌龙事件,乃至恶作剧?进而开始怀疑,花费这么大精力、财力去救一个“普通孩子”,是否值得?
    要说明的是,孩子失踪之后,在生命探测仪等仪器对井里进行探测,“仅发现孩子玩具,没有探测到生命体征”的情况下,在明知道40米深井的开挖工程量极大的情况下,蠡县当地政府还是本着“生命至上”的理念,不惜一切代价展开营救。河北蠡县,这座县城,是值得致敬的。何谓生命无价?这就是!
    我们始终相信每一条生命都该被严肃对待,哪怕平时看起来是如此卑微。这次救援事件无疑树立了一个生命的标杆:只要有一丝生的希望,就不该放弃。这是对危难中的公民的承诺,也是对每个公民的承诺;因为有了这种庄严承诺,我们的社会才会更安全,我们对未来才会更有美好的预期。

7、阅读下面的材料,根据自己的感悟和联想,写一篇不少于800字的文章。(60分)
   武汉理工大学的一名副教授主动趴在教室前门,要求学生“凌辱”他。在他的鼓励下,100多名学生跨过了老师的身体。他解释说:跨过老师,只是表象,传递的却是敢于用科学真理否定权威、反抗权贵的精神。
   这种事件发生后,社会上议论纷纷,有人疑惑,有人不解,有人肯定。请你写一篇文章,表明你的态度,阐述你的看法。

【优秀作文】

让礼仪与真理结伴而行

    笛卡尔说:没有正确的方法,即使有眼睛的博学者,也会像瞎子一样盲目摸索。
    近日,武汉理工大学的一名副教授主动趴在教室前门,要求学生“凌辱”他。教授想用这种奇异的方法,让学生敢于挑战权威,激发学生敢于用真理否定权威,反抗权威的精神。在当时,在他的鼓励下,真的有一百多名学生跨过了这位老师的身体。有人认为有理,表示肯定,有人表认为无礼,表示不解,有人认为不懂,表示疑惑。而我认为:礼与理结合才是教与学的正道。
    “古之学者必有师”这是出自《师说》的一句话,意传道受业解惑也。这句话的意思是“老师是用来传授道理,教授学业,答疑解难的人”。不管是古代还是近代,亦或者是现代,求学的人一定有老师。“师者“,所以受人尊敬,让人敬仰。因为老师传授的除知识以外,更多的是传授“理”。而中国是一个文明之国,礼仪之邦,“礼”,便成了”理“的制高点。教授的作法有失偏颇,只能让学生从高坡上滚下,所以我认为让学生从老师身上跨过去,这种行为是不可取的。
    巴尔扎克说:社会是个沼泽,我们得站在高处。随着时代的改变,科技的不断进步的同时,人们的素养却在退步。学生对老师越发的不尊重,甚至是无视老师的存在。曾有一则新闻报道过:一个刚满十八岁的少年小龙,因为班主任管他玩手机,竟当着母亲的面杀害了班主任。这件事情的风波并未真正停止,又出现了武汉理工大学的一名副教授主动趴在教室前,让学生跨过。在这片沼泽里,杂草层生,是怨天空呢,还是怨土壤呢?本来就普遍存在的学生对老师藐视的现象,再加上这类事件的出现,并在社会上掀起热潮,只会让学生更加轻视老师,不尊重老师;只会助长社会上的不良风气,有损我国教育形象,不利于文明礼仪的传承。
现在人们就认为:权威人士和拥有权贵的人士说的话就是真理的,就是“礼”。就算发现其中明显或不明显的错误,也没有人勇敢的站出来指出。若有人勇敢的指出,便认为是“失礼”,“礼”便没有了界限,“理”也就没有了高度。教授,是权威,人们都称赞他,崇拜他,他的做法便是“真理”。然而,这正是“理”与“礼”的失衡。
现在社会上缺少真正的权威人士,这人有胆识,有“礼”,有正气,知古人,懂来者。用“礼”之雨露,育“理”人才,这是真正权威的责任。在未来,真正受到尊敬的人,恐怕是“礼”与“理”结合的人。孔子,古代的教授,古代的权威,他以“礼”说“理”,古人没有把他拉下马,今人谁又能匹敌。如今,孔子“礼”文化走出了国门,为国家赢得了真正的权威。
当然,我时代更需要没有跨过教授身体的学生,他们懂得尊重,懂得权威,懂的真理,更懂得“礼”数。敢于对“失礼”权贵人士挑战的人,才是真正的权威。作为教授,也应积极主动培养学生用真正的科学真理否定权威,用“礼”反抗权贵的精神。
培养学生具有用科学真理否定权威,反抗权贵的精神的方法有很多,不要用自求其辱的方法培养学生具有这种品质,不破坏中国传承千年的文化礼仪,不助长学生不健康学习习惯。歌德曾经说过:我曾看到有人一旦从错误中醒悟过来,就像睡醒一样又精神焕发的转向真理。这才是教授育人的高度。懂“理”有智慧,知“礼”有品位。
在“礼”与“理”之间维护权威,尊重真理,善莫大焉.
让礼仪与真理结伴而行,助力中国文明社会的辉煌。

8、阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)
林丹和李宗伟,一个是金牌拿到手软,光世界冠军就有将近20个的大满贯得主;一个是穷其一生可能也无法实现奥运冠军梦的“千年老二”。我们会记得林丹夺冠后的疯狂,也有不少人忘不了李宗伟落寞的身影。有网友说,若没有李宗伟,林丹纵然再强,也无法被激发出最好的自己。林丹说:“你们除了看到我以外,也应该看到我的对手李宗伟,我不觉得他是失败的。他通过努力让很多人也认可他,我觉得这就足够了。金牌只是一种标准,不能够代表所有。有时我也会向李宗伟学习,我会想他输给了我这么多次重要比赛,为什么还能够放下一切,继续跟我再拼下一次比赛?”李宗伟在接受采访时说:“其实冠军对我来说已经不是很重要了,我想的是接下来看能不能再多打两年,慢慢享受羽毛球吧。”
要求:选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。

【立意角度】
从林丹的角度看,可以作如下立意:尊重对手,欣赏对手,才是真正的胜利者;强大的对手可以激发出最好的自己。
从李宗伟的角度看,可以作如下立意:屡败屡战,永不放弃;结果并不重要,重要的是享受你所热爱的东西;体育运动的意义不只是拿牌夺冠带来的荣耀,还有享受运动本身产生的快乐。
从林丹和李宗伟两个人的角度可以作如下立意:光芒不会掩盖光芒;对手是最好的加速剂;相得益彰,相映成趣。
从比赛结果的角度看可以作如下立意:金牌不是衡量成败的唯一标准(成功不是衡量人物的唯一标准);成功和失败并不重要,重要的是对目标永不放弃的态度。

【优秀例文】

尊重对手

曾在金庸的《神雕侠侣》中有看到一种叫“情花”的花,长得很美却有剧毒,而想解这种毒,需要一种叫“断肠草”的植物巧的是,断肠草就生在情花旁依然记得那一句台词:无论哪种植物,在离它五步之内,必有它的克星。
也许,这就是对手吧!
如果,这个世界上有一个比你更了解你,更懂你的人,那么他就有可能是你的对手了。
记得曹操与刘备煮酒论英雄的事,虽有人说曹操气度不够,刚愎自用,但他在知道刘备有可能成为他的对手时,并没有先下手为强啊!他可以对刘备说:“天下英雄,唯操与使君”这种对对手的认同——尽管他们尚未成为对手——是多么的难得!
现实生活中,人们对自己的对手,是否能做到这样呢?像曹操这样了解,认可他的对手的,又有几人?嫉妒,谤讥这种低贱的手段在竞争中屡见不鲜人类的生活处处充满了竞争,对手之间的关系复杂得让人难以想象。难道,这种处处设防,提心吊胆的日子不累吗?
其实,能成为对手,这也是一种缘份。试想,这世界多大,能在茫茫人海中聚到一起,生活于同一环境中,又是在此时此地,是多么困难?试想,为什么你的对手是他而不是别人呢?
对手,就意味着双方对彼此的重视。地球是无时无刻不在转的,一切也都是再普通不过了,你不是所有人的生活中心,自然关注你的人也不多,而你的对手却在时刻关注着你,这也未尝不是你的一种幸福。
人生,就如白驹过隙一般,如此简短的人生,你的对手却一直在你的身边,为你简短的生命加颜添色,也催促你把握意欲溜走的时光。没有对手,没有竞争,一切都是那么的平淡无味。
请尊重你的对手吧!把你的虚怀若谷,把你的高贵人格拿出来吧!这是竞争的需要,也是生活的需要。在这白驹过隙般的人生中,不就是要活得快乐一点,有意义一点吗?
因为对手是了解你的人,因为他是关注你的人,因为你们是有缘份的,因为他是你的动力源泉,让我们学着认可他,学着尊重他,学会在竞争中寻找高贵的人生吧!

9、阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)
①在支教的第9年,扎根贵州山区的退休外交官朱敏才第一次回到北京,接受“最美乡村教师”的颁奖。谈起未来的打算,年逾古稀的朱敏才表示“只要还能动,就在那里教下去”。
②上海退休教师洪照生,无微不至地照顾与洪家没有血缘关系的沈曾静老太太,迄今已经37年。在洪照生及其家人的照料下,没有子女的沈老太太,健康长寿地迎来了百岁寿辰。
③周万平坚持25年守护烈士陵园,始终牢记当初向组织许下的“为烈士守护”的承诺,不管是在家庭经济困难时期,还是几个子女都成家后,她都坚守承诺,愿意一辈子在烈士陵园守候。
上述三个人物中,哪一个人更让你感动?请综合材料内容及含意作文,体现你的思考、权衡与选择。
要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭。
【写作提示】
这是一道任务驱动型作文题,要求考生必须比较材料的三个人物后选择之一(作文中必须含有“比较的写法”),说明其最令你“感动”的原因及自己的思考过程。这道题目符合社会主流价值观,引导学生关注和思考不同人物的精神境界、社会责任与公民意识。
外交官朱敏才退休后放弃安逸的生活,到贫困山区支教多年,表示“只要还能动,就在那里教下去”,可从“用余热温暖人间”“信念比生命更重要”等方面立意;洪照生37年来无微不至地照顾与其没有血缘关系的老太太,可从“孝行天下,大爱无疆”“推己及人”等方面立意;周万平坚守烈士陵同25年,愿意一辈子在烈士陵园守候,可从“坚守承诺,淡泊名利,以诚待人,实心做事”等方面立意。
落实到写作之中,解答“哪一件事更让你感动”,给出自己的最终选择当然是必要的,但更重要的显然是在写作中“综合材料内容及含意”“体现你的思考、权衡与选择”。

【优秀作文】

山可移,承诺不可移
25年,足以撼动一座山,却无法动摇周万平的承诺。她的坚守,更令感动。
不可否认,放弃安逸生活,支教贫困山区的朱敏才令人动容,他用余热温暖人间;悉心照料无血缘关系的老太太,践行“老吾老以及人之老”的洪照生同样催人泪下。在他们身上,我们都能看到一个大写的“人”字。
但是,我还是认为坚守守陵承诺的周万平更让我感动。在她身上,体现的是“一言既出,驷马难追”的对承诺的高度负责;是孔子两千年前提出的“人而无信,不可知其可”的最佳诠释;是对荀子所言“惟利所在,无所不倾”的小人的辛辣嘲讽。在人心浮躁的当下,人们往往“汲汲于名利”,轻易地为暂时的小利背弃承诺,而像周万平这样始终遵守诺言的人就显得成为令人感动。
我们的社会,需要“朱敏才”们燃尽生命的余晖照亮山区孩子的求学之路,需要“洪照生”们推己及人,行孝天下,用无疆大爱温暖身边无助的老人孩子。但若没有了“周万平”们对承诺坚定不移的守护,我们就很可能陷入“言而无信”的泥淖中,互相孤立,缺乏信任的桥梁。我们的社会,也会因承诺的廉价沦为信任的死海,人性的荒漠。我们的国家,亦可能民怨滋生,分崩离析。周万平坚持25年守护烈士陵园,在困难时期依旧坚守承诺,用一生来称量诺言的重量。这样的人,怎能不令人感动?
虽然,周万平独守陵园,可能尝尽了孤独的苦涩,但她对承诺的坚守成为可贵;虽然,家族困难时期仍然牢记诺言影响了她为家分忧,但子女长大后都能理解母亲的用心良苦。而我们每一个人,都会从中体会到榜样的力量,并以此激励自己坚守承诺。
曾子杀猪因不食言;陈健守墓36年只为一句承诺;季布坚守承诺,才有了“得黄金百斤,不如得季布一诺”的美谈……他们的精神,都在周万平身上得以彰显。周万平用坚持,用信念,用坚守走出一条令人感动的守诺之路。这样的人,自然熠熠生辉;这样的人生,无疑令人动容!
山可移,承诺不可移!周万平坚守承诺,她更让我感动!
我愿如周万平,坚守承诺,绝不动摇!

10、阅读下面的文字,根据要求作文。
错觉(印度·泰戈尔)
河的此岸暗自叹息:“我相信,一切欢乐都在对岸。”
河的彼岸一声长叹:“哎,也许,幸福尽在对岸。”
品读这首小诗,你产生了哪些联想或感悟呢?请根据阅读后的感悟和联想,写一篇记叙文或议论文,不少于800字。
【文题解析】
这首小诗中河的两岸都认为自己所在的一方没有欢乐、幸福,而美好、幸福尽在对岸。诗题点出了问题,这是一种错觉,一种错误的认知。其实,两岸各有各的欢乐和幸福,只是它们没有注意到罢了。也许此岸只看到彼岸的绿草如茵,而忽视了自己这边的翠柳;可能彼岸只看到此岸的高楼林立,而忘却了自己的鸟语花香……生活中亦有这种现象,人们总是这山望着那山高,身在福中不知福。其实这是我们的错觉,所以我们不必盲目地羡慕别人,而应该珍惜自己拥有的幸福、快乐。由此可有如下立意:(1)不要只是羡慕别人,幸福、快乐就在自己身边;(2)要把握眼前;(3)盲目羡慕不如展现自己;(4)肯定自己;等等。

【优秀作文】

发现自己

一群人一边行走一边欣赏路旁的风景,并把发现的美丽风景都装进随身携带的篮子里。篮子越来越满,却似乎总缺少一样东西。他们努力地找啊找啊,终究还是忘了,那最后的一道风景其实就是他们自己。
这就是人的一生。忙忙碌碌中,人们常常忘记了自己,忘记了自己其实就是这路上最美的那道风景。
世界上没有两片完全相同的树叶,更何况人?当你惊羡于别人的美丽与智慧时,你是否忘记了自己的善良与朴直也是一种美丽?沉鱼落雁的西施固然美丽,但若因此而去做效颦的东施,则是丢弃了自己的个性与美丽,又有何意义?所以你要做的就是:发现自己。
发现自己,就是懂得欣赏自己,学会静下心来倾听自己内心的声音。“如果以地为基点,我比很多人都矮。可是以天为基点,我却高于很多人。”拿破仑如是说。是啊,身体的高矮有标准,可拿破仑的高矮标准在他的心里。他知道,真正的高大是以心来衡量的。这个掌控百万雄师的军人,摈弃世俗讥讽的眼光,真正从内心发现了自己!
发现自己,是寻找一种价值。拨开乌云,让身体与阳光碰撞,即使路途坎坷,也要做一只骄傲的凤凰。于是诗仙“仰天大笑出门去”,即使仕途不平,也仍然把酒问月,高吟“天生我材必有用,千金散尽还复来”。纵然沧桑历尽,那高傲的头颅,仍长久地高昂着。发现自己,做唯一的自己,才能在人生旅途上快乐地起航。
发现自己,是要发现自己的长处,就如同一块被尘土包裹的黄金,我们不是要在它的表面镀一层色彩,而是要洗去尘土,让它自己熠熠生辉。无法想象,一个先天智力低下的人怎样站在指挥台上指挥一部交响乐,一个听不到音乐的人将怎样诠释音乐,一个既聋又哑又盲的人将如何面对人生。而舟舟做到了,邰丽华做到了,海伦也做到了!虽然他们的身体有残缺,但他们依然绽放出了夺目的光彩,依然成为了一道美丽的风景。他们是幸运的,因为他们都用自己的顽强与坚韧洗去了包裹自己的尘土,发现了自己。
幸运垂青于他人时,你是否感到沮丧、失落?当你欣羡别人的美丽时,你是否忘记了看看自己?请勇敢地发现自己吧,你也可以很美丽!

11、阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)
八旬老人李某坐动车到成都看病。女儿只给她买到了半程的坐票。半程过后,老人被刚上车的女大学生拿着车票座位号“请”了起来,老人的女儿要求挤一挤合坐在一起,被女大学生拒绝,双方起了争执。后来,一名中年男子给老人让了座。老人的女儿说:“年轻人啊,应该多学学。”女大学生觉得很委屈,“坐自己的位置错了吗?”
对于以上事件,你怎么看?清酒其中任意一人的言行,表明你的态度,阐述你的看法。请要求结合材料内容和含义,选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭。
【试题分析】
这是一篇任务驱动型作文,问题的对立性,内容的指向性,情感的导向性,论说的思辨性,策略的操作性,都是它的特点。立意参考:1.维护权利重要,爱心更重要;2.爱心不要被道德绑架。
动车上拒让座,错了吗?
5月3日中午D5185动车,达州石桥八旬老人李某,准备到华西医院看病,因节后人多只买到达州到营山座位,后借座邻座。到南充后,被刚上车的年青貌美女大学生‚请起来,老人女儿恳请能否挤一挤,被拒,后面两排年轻人同样充耳不闻。大约5分钟后,前面一中年男子将老人让到自己位臵。老人女儿说:年轻人啊,应该多学学。结果遭到美女反击,坐自己位臵错了吗?
这是挺有意思的一件事:因为没有主动让座,甚至没有被动让座,结果座位权利被道德绑架所凌辱。于是带来一个老生常谈的议题:让座是美德,不让座是失德?
动车让座为何有争议,大概就是两点使然:第一,女儿没买到坐票,也是挺无奈的一件事。不过,动车不像城市的普通公交,有时坐着需要三五个小时还不止。这个时候,如果‚让座成风,估计道德成本就会高到吓死人。第二,坐动车不像坐公交,用网友的话说,既然没有座位,那你能不能买一等座?能不能买商务座?实在不行,可以坐迟一点有位的那趟。当然,再不济,有特殊情况,还有列车员可以寻求帮助,是不是非要挤乘客的座位权呢?
这些问题,其实不过是一个问题:道德行为,不是膜拜的神龛,应该是力所能及的温暖。几站路,让一让,又何妨?但几小时的路程,高价买的车票,也要逼着被人让这就过了力所能及之槛,让座这种小小的美德行为,就成了成本高昂的义举。凡人可以效仿小善,英雄才会‚大义凛然。说起来同样是让座,但动车上的让座,显然不是人人可以轻易借鉴的小善那么简单。
动车上应该让座吗?姑且先将这个问题搁臵不议。这些年,为了提倡让座,大家都是蛮拼的:上世纪的时候基本是道德说教,再不行就小喇叭广播;十多年前,发现了谴责的力量,鼓动着大爷大妈们扇耳光、‚坐大腿式强行索座;再然后,地方部门尝试以地方立法的姿态,罗列出请或罚各种强制手段,于是让座这件事,似乎从主动让成了‚必须让。但其实,好像也没有任何一种调查或逻辑能证明,这些年在让座上的努力,果真就多大程度推进了让座美德的蔚然成风?
拒绝和老人挤着坐动车被指责,这是道德泛化之祸。有人担心,拒绝让座,会让公德斯文扫地,会让社会风化粗鄙不堪。然而有意思的是,在动车拒让座事件后的网络调查中:一方面是九成人支持女孩的拒绝行为,另一方面是五成左右的人愿意主动或被动让座。看起来,这是很分裂的一件事,但实际上,恰恰是民意理性的彰显:在价值认同层面,民意褒扬了让座的美德行为;但在权利尊重层面,拒绝让座同样不是丑事一桩。
动车上拒让座,谈不上什么错,更犯不着之责。我们能做的,是根据自己的情况,能让就让,不让也请待之谦和。
12、阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)
母亲节前后,许多网友在微博、微信、网络社区中扎堆,突击“秀孝顺”。有的网友晒出为母亲购买的价值不菲的化妆品、首饰、包、电子产品;有的人请母亲去高档餐厅,并将菜式拍照上传;有的人转发“母爱”主题文章,抒发对母亲的讴歌。对此,有人赞赏,也有人提出质疑。
对于以上事情,你怎么看?请综合材料内容及含意,表明你的态度,阐述你的看法。
要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭。
【文题解析】:
此题是一道新材料作文题。要求对母亲节前后许多网友在微博、微信、网络社区中扎堆、突击“秀孝顺”这一现象提出自己的看法。
可从以下几个角度立意。角度一:对“秀孝顺”的行为给予肯定和支持。“秀孝顺”虽然有炫耀的色彩,但毕竟表达了对母亲的感恩与祝福,而且很多是有实际行为的。角度二:别把母亲节过成一场“秀”。对母亲的感恩与孝顺,更多的应是一种日常行为,一种生活常态,不应用来满足虚荣心和表现欲。角度三:对“秀孝顺”多一点宽容和理解。在今天这样一个自媒体的时代,人人都有可能作出各种各样的“秀”,“秀孝顺”不过是其中的一种。对此我们应给予多一点理解。
作文的核心在于对母爱的正确理解与对母亲的感恩意识和孝顺的言行表现。

【优秀作文】

母亲节“秀”一把又有何妨
在我看来,不管是晒一晒为母亲购买的化妆品、首饰、包、电子产品,还是转发“母爱”主题文章,抒发对母亲的讴歌,微博、微信、网络社区中扎堆、突击“秀孝顺”,非但无可厚非,相反还应加以支持。这是因为给母亲“实惠”的行为抑或转发“母爱”主题文章的“实不至”的举动,针对自己的母亲,抑或群体意义上的母亲,都为母亲节增添了节日的光彩。
实际上,在中华民族传统节日的序列中,并没有父母之节,母亲节是“洋节”。在西方,每逢母亲节,人们会向母亲献上石竹花,而“洋节”在中国怎么过,应该是各有各的做法。但按照中国习俗借母亲节用多数人都能接受的行为来表达“感恩”之心,应该是适宜的。
或许有人认为,消费意识和“秀”的欲望合谋可能消解了母亲节的意义和价值,形式化、物质化成为其标识,而孝心、感恩恰恰应该是非形式、非物质的。故而,从昂贵礼物到煽情话语,“秀”出来的孝心和感恩是可疑的,它们很可能展示的只是虚荣心和表现欲。这两种心态使母亲节更像一种购物和展示的网络狂欢,而很难成为孝心和感恩的真正表达。
我们并不否认这种“秀孝顺”很真实地表达孝心和感恩,完全地体现母亲节的含义,但是,如果连这些行为都不做或者做不了,我们还能在什么时间、以什么方式来表达对母亲的感恩之情呢?同时,“秀孝顺”也并不意味着平时就不孝顺。当五四青年节年轻人的联欢不见踪影,当教师节简单的学校聚餐被取消,试问这些写在日历中的节日还有多少意义?面对现实,以平常心看待这些“秀”或许是我们应有的心态。
因此,微信朋友圈传播的这些内容,实际上是尊重母亲尊重女性的体现,代表着一种积极的价值观。并非所有人都有机会能在当天和妈妈团聚,亲身向母亲表达自己的感恩与祝福,通过网络传播,具有积极扩大化的作用。同时,朋友圈的刷屏内容既有文字图片也有视频音乐,这样的拓展让大家有机会以更丰富的形式,表达自己心中的爱。
或许,还有人认为,母亲节力所能及地表示一下孝顺是应该的,拿出来“秀”颇有炫耀的意味。其实,“秀”或者不“秀”那是个人的意愿,您也可以“秀”呀。
所以,母亲节“秀”一把又有何妨。

13、阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。
作家王安忆在复旦大学研究生院毕业典礼上致辞:“我希望你们不要过于追求效率,效率总是以目的论的,事实上,我们都是处在过程中,这是生活的本质。”
要求:选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文;不要套作,不得抄袭。
【写作指导】
这是一则名人名言类材料,作家王安忆的致辞有两层意思:第一层是“不要过于追求效率,因为效率总是以目的论的”。需要特别注意的是,这里是“不要过于追求”,而不是“不追求”。现代社会是快节奏的、务实的社会,作为一个现代人,不讲求效率是不现实的,如果忽视效率,便无法在社会立足;但一味强调效率,追求目的,我们就会变得只看重结果,急功近利,从而丧失奋斗的乐趣,最终也无法实现高效率,俗话说“欲速则不达”。第二层是“我们都是处在过程中,这是生活的本质”。生命过程本身就有价值,我们在追求效率的同时,应享受过程之美,要体会人生各个阶段的滋味,体味生活中的酸甜苦辣,领悟生活哲理,过有意义的人生。放慢一点前进的脚步,才能关注过程之美,尽享奋斗的乐趣;也只有体味到过程之美,才能真正提高追求的效率。
本文的参考立意如下:
(1)从正面切入:①享受过程。②美在过程中。③过程比目标更有意义。④让灵魂跟上我们的脚步。⑤放慢节奏,专注质量。
(2)从反面切入:①不可急功近利。②莫要一味追求效率。③欲速则不达。④不要让效率榨干生活的汁液。⑤速度不是效率的全部。

【优秀作文】

悠然享受过程美

人的成熟不是赶季节的果子,得花一生的时光。每个人都有缺点,只不过大小多少不同而已。人生的过程,就是不断克服缺点,完善自己的过程。重要的不在于如何使自己不犯错误,而是如何使自己不犯同样的错误,以及如何改正自己的错误。
小河水流呀流,一支歌儿唱不休,从早唱到晚,从春唱到秋,过险关,闯滩口,目标向着大海去,不达目的不罢休。仔细想一想,整个人生的过程不就如同奔流到海的小河水一样吗?只有不畏艰险坚持到终点的人,才能越走越远,才有可能成为真正的赢家!梦想只是一种愿望,与现实存在一定的距离,实现梦想的过程,就是穿越现实的过程。世上最远的距离不是天上人间,也不是天涯海角,而是你从头到脚的长度。头用来梦想,脚用来实践,从梦想到实践就是世界上最远的距离。如果你停下了脚步,输给了梦想,那剩下的只有绝望。生命的过程就是用脚去做梦,有梦,脚步就不能停下。
处处绿杨堪系马,家家有路通长安。一位心理学权威人士说过这样一段话“一个人身上并没有所谓的优点或缺点,只有与众不同的特质。特质用对地方,那就成为自己的优点。相反的,若是用错地方,也许就成为你的缺点。”对任何人来说,只有走对自己的路,选对自己的发展舞台,成功和胜利才会属于自己。每个人身上都有属于我们自己的独特的天才与能力,我们的责任就是尽早找出它们并彻彻底底发挥它们。人生的过程,是一次自我发现之旅,一次自我探索之旅,谁能最早认识自己,谁就能最早驶入成长的高速公路。
冰心有一首小诗:“成功的花,人们只惊慕她现时的明艳,然而当初她的芽儿,浸透了奋斗的泪泉,洒遍了牺牲的血雨。”每一个人的成长道路都不是一帆风顺的,所谓的大师和佼佼者,正是善于在艰难困苦的挫折中,磨砺意志,不断提升自我,才在最险峭的山崖上扎根成长为最伟岸挺拔的大树,昂首向天。人生总有迂回曲折,伴随着你成长的过程,你会遭遇许许多多的挫折和失败,这就是人生的现实,也正因为这样,人生才可以向更新、更有希望的方向转变。
不到顶点,在通往顶点(巅峰)的过程中探索,不畏艰难和困苦,却能永远激发出新发现、新收获的快乐。“坚”是一种品质,更是一种智慧,坚持的力量,坚强的品格,坚忍的性情,坚决的行动,坚守信念,无坚不摧。任何伟大的事业,都有一个看来微不足道的开始,任何伟大的事业,常成于坚持不懈,毁于半途而废;任何伟大的事业,都不是靠一时的力量,而是靠长期的埋头苦干来完成的。大千世界,狮子的威力有时需要藐视,而蚂蚁的勤奋与努力却需要人为之感动!愚公移山,终得天地相助;达摩参禅,石壁为之感化。绳锯木断,水滴石穿,“坚持”能变为一种无坚不摧的力量,任何艰难困苦,在它面前都变得微不足道。牛顿说过“一个人如果没有恒心与毅力,他是什么事也难以做成功的。”
史铁生在《活着的事》中这样写到:“世界上唯一你可以拥有的东西就是过程,而时间永远是流逝的。”人应该坚守自己的信念和操守,在追求心中的光明中耐得住孤独,耐得住寂寞。青春有梦,勇敢去追,没有人可以说你有多渺小,你有多伟大是由你自己决定的。
早晨,我们摸鱼,在村前的小溪,中午,我们摸鱼,不知不觉摸进了长江:晚上,我们摸鱼,摸进了浩瀚的银河,地上的人们仰望星空,他们说那两颗闪动的星星,就是一篇美丽的传说。人生如旅,情趣就在路上:在人生海洋中坚定执著地向前航行,千万别忽视了领略过程之美,请悠然地享受过程之美吧。

 
14、阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章(60分)。
扇是我国传统民俗文化中最具代表性的器物之一,广泛地出现在文学作品中。最突出的当是古典文学名著中关于扇的精彩描写。《三国演义》中“头戴纶巾、身披鹤氅、手执纨扇”,成了诸葛亮文雅沉稳智慧特定形象的象征;《西游记》中,孙悟空经历了借扇、骗扇、失扇、得扇的曲折过程,闯过火焰山,体现了人类改造自然、战胜自然的美好理想;《红楼梦》写扇烘托贾府锦衣玉食的宝贵气象;最突出的是写晴雯“撕扇子作千金一笑”,借撕扇写出晴雯虽“身为下人”,却泼辣刚烈、敢作敢当的品性;《水浒传》多处写到扇子,较为突出的是“赤日炎炎似火烧,野田禾稻半枯焦。农夫心内如汤煮,公子王孙把扇摇,”用夸张手法写出天气酷热不同阶层人的心情,扣住“官逼民反”的主题……
请结合材料的内容,阐述你对名著与扇子的看法,并阐述理由。不要脱离材料内容及含意的范围作文,要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭。
看似寻常最奇崛
众所周知,扇子作为我国传统民俗文化中经典器物,为广大民众熟知。然而在文学作品中对扇子的描写,因需要的不同,安排和描写更为精彩。四大名著刻画的扇子,不仅体现了民俗,也赋予各自深层的内涵。我认为,扇子虽然外观简易,实则蕴含丰富。
扇子,成为形象的象征。《三国演义》中的诸葛亮扇,扇子不离手,已然成为传世经典。扇子为诸葛亮形象不可分割的组成部分,甚至是诸葛亮最为恰当的代名词。由于形象与扇子的巧妙结合,使诸葛亮这一儒雅智慧的形象,在行为谈吐的刻画上显得更为自然。即使是大战在即,抑或是运筹帷幄,决胜千里,诸葛先生都是手摇羽毛扇子,优哉游哉,因此,扇子对形象的刻画起到极其重要的作用。
扇子,寄托美好的理想。《西游记》关于扇子的描写极为巧妙,孙悟空经历从借扇到得扇经过火焰山的曲折过程,最终师徒四人闯过难关,这一环节寄托了人类征服大自然的美好理想。如果没有这把扇子,唐僧孙悟四人就无法闯过难关,也就无法实现西天取经的愿望。可见,在经典著作中,扇子是线索,贯穿于重要情节中,看似由简单的扇子引出的故事,实则寄托了人们美好的理想和心灵。
扇子,表现人物的品性。扇子在《红楼梦》中,用以烘托贾府锦衣玉食的富贵气象,而对于人物品性的刻画,扇子起到了举重若轻的作用。在扇子衬托下,曹雪芹笔下的晴雯虽身为下人,却“撕扇子作千金一笑”,把她刚烈勇敢的品格,展示得淋漓尽致。倘若没有撕扇子情节的衬托,对人物品性的刻画将会表现得很生硬,甚至突兀。所以,借用扇子这一常见的简易道具,自然地描写人物品性,实为生花的妙笔。
扇子,彰显作品的主题。在《水浒传》中,作为四大名著中最为刚烈的作品,不乏对扇子的细腻描写。有诗为证:“赤日炎炎似火烧,野田禾稻半枯焦。农夫心内如汤煮,公子王孙把扇摇”。公子王孙摇扇的细节表达了当时各阶层人的不同生活状态,从而彰显了“官逼民反”的主题。对扇子这一器物简单描摹,充分展现了时代背景,以小见大,从细微情节到主题升华,借用道具非扇子莫属,言简意赅。
总之,我认为,扇子在名著中不仅仅是人物手中的一种玩物,更是人物形象的象征,它用以寄托人类的美好理想,刻画人物的品性,彰显作品的主题。在我看来,扇子是一种民俗器物,更是一种精神的外化,外似简单,实则蕴含丰富。
 
15、阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)
小王出生在一个大家族。每逢节假日,长辈们都会召集家族成员聚会,而小王对此不感兴趣,经常借故缺席。长辈们很不高兴,小王也很苦恼。如今,有不少家族都面临类似的情况,当地晚报“酉姓家事”栏目就此展开了热烈的讨论。
对于以上事情,你怎么看?请给小王或小王的父母写一封信,或向“百姓家事”栏目投稿,表明你的态度,阐述你的看法。
要求综合材料内容及含意,选好角度,确定立意,完成写作任务。若写信,统一以“一平”为写信人,不得泄露个人信息;若投稿,请自拟标题。
家国情怀源于家族情怀
在宗法制家族无碍于历朝历代绵延之后的今天,有谁会想到它也会成为争议的焦点呢?当家假日长辈召开的家族聚会成为年轻一代人的苦恼,其本质是传统文化的式微,更是青年人正在失去其根基之状态。
的确,家族聚会自古而有之,想必不愿参加之人也自古而有之,而如今争议之所以激起波澜无疑是因为如此之争议已成为社会共同问题。作为年轻人,我可以充分地理解小王的心情——在面对一群自己并不熟悉的长辈关于学业、事业与嫁娶等一系列直接的发问时,会感到无所适从实属必然;况且在人口迁移如此轻而易举的当今,各地区,尤其是中原地区的宗族基础早已被弱化,取而代之的是分散在全国各地的、彼此渐行渐远的同族人,能重聚首已属不易,更别提相聚时的冷淡气氛。小王的苦恼确有其根据。
但值得注意的是,长辈们召开家族聚会的时间选在节假日。中国自古以来的传统节假日其目的无非有二:缅怀先人和庆祝阖家团圆。当人人都在为“年味儿淡了”而叹息时,家族的聚会无疑是一个散发着团圆气息最大的发热源。其次,从历史渊源的角度探索,不难发现,不论是世界、国家还是地区范围内,对人口一个重要的划分就是民族。正因有了长期历史形成过程和法律的条文保护,民族内部才自觉形成了一条无形的纽带,民族的稳定性和持续性因此天然合理;同样,作文民族的衍生体,家族同样拥有其历史存在的合理性。正如“姓氏”的存在,根本上是为了巩固家族的紧密性。再者,回到现实意义,当下的家族体系早非古代时那般阴森可怖、男尊女卑、等级分明了,其更多时候只依靠血缘和一些极强的意识形态——长辈心中对后代们深深的挂念维系。笔者认为,这点是小王应该承认的。故当从各个角度分析过后,不难得出,小王的行为首先是忽视了家族是几乎一切传统行为存在的基础的事实,其次低估了宗族制度的普世价值。
正如前文指出,诸如小王一类的年轻人已不算少数才有可能形成的社会争议,笔者认为虽然传统家族观念的确具有相当合理性,但如若始终不能够让年轻人接受,最终在年代上形成断层,也是不可避免的事。
为此,除了(与其)通过小王的父母、长辈对其施加言语上的压力,不如通过其他更温和的方式让年轻人不再抵触家族聚会。引领他学习、了解家庭、家族在历史中的演化过程应该是第一步,其次便是能平心静气地带领他回味家族曾带给他的美好感受;更重要的是,要具有这个时代最应该具有的家庭的关怀,发自内心的嘘寒问暖。
作为小王,乃至小王代表着的新一代人,只有真正了解到了家族情怀的普适价值,才能最终上升到国的层面,拥有了“家”,才最终能拥有这个时代最需要的家国情怀。
 
16、阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章(60分)。
七月二十三日下午三时许,在北京延庆八达岭野生动物内猛兽区,一辆自驾游轿车突然在老虎区停下,一年轻女性擅自下车来开司机插门的瞬间,被躲藏在附近的老虎袭击,随后母亲为救女儿,不顾一切下车冲了过去,园内救险车及时赶到,但为时已晚,其中母亲被老虎咬死,女儿受重伤,野生动物园现在已被勒令停业整顿。该园规定,游客在游园前,必须先行跟园方签订《自驾车入园游览车损责任协议书》,内容包括“本园内散放的动物属于野生动物,具有相当的野性”;“进入园内必须关好、锁好车门车窗,禁止投喂食物,严禁下车”。猛兽内的警示语随处可见,广播时时告知相关事项。请结合材料的内容,做出你的选择和权衡,阐述你的看法和理由……
老虎,唤醒规则意识
常言说:“无规矩,不成方圆”。社会是由众多群体组成,规则的制定和遵守是必要的。八达岭野生动物园发生老虎食人事件,园方和上级部门固然需要承担一定的责任,但我认为,最主要的原因是女游客藐视规则。因此,老虎再次唤醒我们的规则意识。
藐视规则,害人害己。纵然事出有因,但你无视规则,任性下车,最终酿成悲剧。国人常常视规则为儿戏,“中国式”过马路便是一个例证。凑齐一撮人就大摇大摆的过马路,眼里丝毫没有对交规的敬畏,礼仪之邦的风范不复存在。回到女游客身上,既然事先与园方签订协议,却轻易下车,归根结底还是规则意识的淡忘与藐视。也许,她觉得自己一向违规都无大碍;也许,她只是一时冲动,但都不能成为藐视规则的借口。最终被坚守动物规则的老虎咬死,这是对侥幸心理的惩罚,对藐视规则的讽刺,却搭上了自己的娘亲,何必呢?
生命,不能承受之轻。站在女子家人的角度思考,看到女子冒着生命危险下车,应该及时有效制止,即使她对自己的生命不重视,也应该重视别人的生命。家人盲目施救,非但不能解决问题,还会搭上自己性命。如果丈夫不够理性,岂不是一家三口都丧命虎口。因此,丈夫没有盲目施救,值得肯定,无可厚非,但愿多一些理性和责任。
遵守规则,源于敬畏。规则值得每个人的敬畏。或许你守了一辈子规矩也得不到什么,但你必须坚守;或许你常违反规矩也无伤大雅,但你是幸运;又或许你一直很守规则,仅此一次违反,但你必须接受严惩的代价。因此,不论何时何地,不论有无人知,都应该慎独,不该淡忘规则,藐视规则。而应心存敬畏之心,为他人,为自己,为后代树立榜样。
敬畏规则,安全保障。诚然,发生这件事最主要的责任人是女游客,但园方和上级部门依然责无旁贷。园方作为老虎的“负责人”,应该尽量避免这类事情发生。倘若在入园后对游客进行安全保障的话,也许这样的悲剧就不会发生;倘若在女子打开车门的一刹那,就有相关工作人员及时制止,也许母女也不会遇难。上级部门也应该及时检查督促园方负起责任,保护好每一位游客的生命安全。‌岂能监而不管,管而失责?
人祸而遇难,不能只顾悲伤,更应汲取教训,唤起规则意识,唤起社会责任意识,但愿悲剧不再发生,但愿人们幸福安康,社会和谐美好。(周湘哲)
【修改与点评】
1.本文最大亮点:一是围绕中心拟题,题目表明了观点和态度;二是开篇从常言引述出材料,提出观点,表明选择和权衡;三是能够分层次展开论述,在选择和权衡中比较,展示了思辩性。四是语言朴实中不乏犀利。五是首尾照应。
2.本文最大弊端:一是语言啰嗦,不够精炼;二是分论点不能以一惯之;三是首尾要简短而深刻。四是注意行文顺序。(指导教师:孙延堂)
 
17、阅读下面的文字,根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)
中国科学家屠呦呦因青蒿素的研究荣获2015年诺贝尔生理学或医学奖。尽管长达10多年的青蒿素研究是协作攻关的集体结晶,但诺贝尔评奖委员会之所以把奖颁给屠呦呦,所依据的是三个“第一”:第一个把青蒿素带到523项目组,第一个提取出有100%抑制率的青蒿素,第一个做了临床实验。
以“第一”论英雄,也是其他国际科学奖项所遵循的共同原则。以“第一”论英雄,并不是推崇“个人主义”、否定其他参与者的功劳,而是旨在强调第一发现者在科学研究中独一无二的贡献。只有尊重“第一”、崇尚首创,才能激发更多的勇者不畏艰难,向着光辉的顶点执着攀登。
要求:自选角度,明确立意,自选文体(诗歌除外),自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。
文题解析:
近年来,高考作文命题贴近社会现实,贴近学生生活,贴近社会主流思想,注重考查学生的理性思维和思辨能力。如2015年高考,全国新课标卷I“女儿举报父亲开车打电话”材料作文、全国新课标卷Ⅱ“谁是当代最具风采的人”材料作文、重庆卷“小男孩让公交车司机等残疾母亲”材料作文等。这道题目也是有关时代热点的材料作文,与上述几道高考作文题目的命题思路一脉相承。
要写好材料作文,就要认真分析材料,弄清材料中的关键内容。这则材料的关键内容是屠呦呦获得诺贝尔生理学或医学奖的依据,其关键词是“第一(或首创)”,写作中可围绕着关键词选择其中一个角度来谈,也可以多角度展开。
以下角度可供参考:(1)创新才能成功。何为创新?走前人没有走过的路,便是创新。创新是支持一个人精彩生活的支柱,是支撑一个国家持续发展的动力,是推动一个时代被尊崇的荣耀来源。(2)勇争第一。世界之大,人才之多,不去争取,是不会轻易得到出人头地的机会的。一个人没有永争第一的激情,很可能会被埋没于人群之中。(3)敢为人先。第一颗破土而出的种子,最先看到春天的美好;第一只展翅飞翔的鸟儿,最先拥抱广阔的蓝天;第一个踏上月球的人,最先尝到了人类征服太空的喜悦。正是有了敢为人先的勇气,人类才能不断探索神秘的未知领域,社会才能不断进步。(4)竞争与合作。一个人不可能独立地生活在社会中,而人与人之间的竞争与合作又是社会生存和发展的动力。所以,我们要学会在合作中竞争,在竞争中合作……
将首创进行到底
近日,中国科学家屠呦呦因青蒿素的研究荣获2015年诺贝尔生理学或医学奖。人们在为屠呦呦获奖欢呼的同时,也有一些质疑的声音出现。对于这些热议,我认为应尊重首创,将首创进行到底。
尊重首创,能够使个人有所成就。从古到今,首创精神一直都推动着个人的进步与发展。陶渊明开创田园诗派,他的诗篇风格悠然;罗贯中首创章回体小说,他的巨作流传千古;郑板桥独创“板桥体”,他的书法别有韵味;邹承鲁研究出人工合成胰岛素,他的贡献载入科学史册……这些人能够在各自的事业中取得巨大成就,正是首创精神给予了他们动力,促使他们不断地探索,不断地进步,最终走向成功的彼岸。由此可见,首创能够使人有所成就。尊重首创,对人走向成功十分重要。
尊重首创,能够促进团队的进步。对于一个团体来说,首创精神是推动团队进步的源泉。在这种精神的推动下,整个团队能形成良好的竞争氛围,从而促使团队不断进步。闻名于世的贝尔实验室,正是充分发挥了首创精神,其科研人员有权利研究属于自己的课题,因此揽获多项诺贝尔奖,取得巨大成就。创新是实验室的灵魂,同时也是实验室前进的动力,“贝尔”的成员们正是秉持着追求首创、一切从基础研究开始的理念,在自身进步的同时也推动着团队的进步。
尊重首创,能够提高国家的竞争力。赵武灵王首创“胡服骑射”,一反传统的宽大战袍,使赵国国富民强;安徽小岗村首创“包产到户”,拉开了我国农村经济改革乃至整个经济体制改革的序幕;袁隆平首创杂交水稻,为解决世界粮食短缺问题作出了巨大贡献……历史告诉我们,落后就要挨打,而今天我国已经成为最大的发展中国家,活跃在国际舞台上,可是却仍旧面临着美国等大国的威胁,所以提高国际竞争力已经成为首要之责。因此我们要尊重首创,提高国际竞争力,让我们的国家更加强大。
屠呦呦获得诺奖这一事件,折射出的不只是奖项颁给个人还是团队的中西方文化冲突,更重要的是在提醒我们首创的重要性。威•布莱克曾说过:“独辟蹊径才能创造出伟大的业绩。”对此,我也想说,尊重首创才是科学创新的本源,要将首创进行到底。
 
18、阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)
中央电视台的《开门大吉》是一个很受观众欢迎的栏目。它要求选手根据提示音猜歌曲名,每过一关,选手就会获得一定数额的奖金,难度逐渐加大,奖金也越来越高。如果在某一关失败,前面获得的奖金就会清零。有的选手根据自己的能力,冲到某一关时会选择停下来,得到一定的奖金,满意地离开。也有的选手选择继续闯关,有的最终获胜,高兴地离开;也有的虽然失败,但同样高兴地离开。
要求:①选准角度,自定立意;②自拟题目;③除诗歌外,文体不限;④文体特征鲜明。
量力而行,尽量而为
人,不能改变人生的长度,但能拓宽人生的宽度。于是大多数人都明智的选择后者,暗暗立定自己的鸿鹄之志。然而,这只是一个开端,就像你在荒原里百无聊赖时得了一张通往远方城市的地图,你决定往那儿走,但路需由你自己开辟,前途未知——那地方你可能一时半会儿到不了,也可能永远也不能到达。
人生就是这样,不可能所人都载而归,总是几家欢乐几家愁。人毕竟是环境的产物,因而总要受到某些制约——无论是环境条件,还是自身的因素。当你所处的环境不容许你实现你的理想,或是你的自身条件不足时,你的理想将暂时不能实现,甚至理想将成为空想。有了这些限制性因素,好比是让你戴着脚铐来跳舞。能不能跳好这支舞,关键在于你是否量力而行,尽力而为,在你所处的不断变换的每个环境中做最好的自己。
首先,你应该了解客观的环境条件——要知道,给你的是木材,你永远也制不出金雕工艺品,但你可以把他雕琢成八面玲珑的木雕艺术。当然,你还应该了解自己,清楚自己的实力,知道如何在所处的环境中向目标迈进一步。在这样的量力而行,给自己一个清醒的定位之后,再做到尽力而为。
世界上赫赫有名的钢铁大王安德鲁.卡耐基一生换的职业很多,却因为他是力争上游,力争做最成本行业好的,结果鲜花和掌声就始终伴随着他。12岁时,他是一家纺织厂的工人。小小的他决心做全厂最出色的工人。他这样想,也这样做了,最后,他成为了全厂最出色的工人。后来,命运又安排他当邮递员,他想的是怎样做全美最杰出的邮递员,他又成功了。安德鲁.卡耐基的一生就是在不断依据环境和自身的地位,量力而行,尽力而为,争做最好、塑造最佳的一生。他的座右铭就是“做最好的自己”。
做到量力而行,尽力而为,做最好的自己,虽然不能保证一定会实现你的理想,但可以保证的是,不这样做,你一定不能实现你的理想。
赵括把用兵打仗看作儿戏似的,谈起兵法来,就眼空四海,目中无人,却不知自己实际上是一个只会纸上谈兵的庸才。长平之战时,秦军将领白起针对赵括没有实战经验,不顾实际环境,只会照搬照抄兵法的弱点,采取了诱敌入伏,分割包围的方法将赵军引入绝境。四十万赵军,就在纸上谈兵的主帅赵括手里全部覆没了。
我们也只有量力而行,尽力而为,争做到最好,才能更好地实现自我,发展自我;也只有做到最好,才会有机会领略“一览众山小”的心境。所以,是工人的就要先做好工,是农民的就要先种好地,是军人的先当好兵,是做生意的,就先当一个最好的商人。即使,实现不了最初的梦想,我们也可以拍着胸膛说:虽然我还不是所用人中最好的,但我是最好的自己!
正如道格拉·拉赫在他的是中写的:“如果你不能是一只麝香鹿,那就当尾小鲈鱼——但是要当湖里最活泼的小鲈鱼。”
量力而行,尽力而为,让我们做一个自己满意的自己吧!
 
19、阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)
8月5日央视综合频道:7月19日晚上9点,邢台暴雨预警。下午2点预警连升3级成红色。20日凌晨1点50分,惊恐中隐约听到广播,“发洪水了!”接着水漫家中,高丰收立马就往母亲家里跑,不到2分钟,水已淹过腹部,高丰收大喊上房顶……
他要冲回去救人可急流已淹到胸口。4岁的女儿,2岁的儿子,腿脚不便的老父,唯一能利落行动的妻子晓燕,逃出来了吗?他摸回去,发现他们都在房顶上还活着,但妻子自此不再开口说话了。获救后迁往安置点的第二天,妻子拿着家里仅有的2000块钱,带着儿女离开。原因更像是大洪水赐给高丰收的一个残酷的黑色幽默:在“媳妇和妈同时掉水里先救谁”的选择里,他“舍近求远”选择后者。引起了人们广泛热议……
请结合材料的内容,阐述你的看法和理由。不要脱离材料内容及含意的范围作文,要求选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭。
面对两难,理性选择
生活对于人们来说并不总是一帆风顺,纠结无处不在。邢台暴雨期间,高丰收面对洪水突发的紧急情况,“抛弃”妻儿,做出先救母亲的选择,达到了双赢结果。事件启示着我们,面对两难选择,我们要冷静下来,理智思考,理性选择,才能实现双赢。
理性思辨,智慧抉择。先救母亲还是先救妻子,这的确是个令人难以抉择的问题。妻子是自己选择要厮守终生的人,保护妻子不受伤害是一个丈夫不可推卸的的责任。母亲养育自己的人,为自己日夜操劳,不辞辛苦,作为子女,理应回报母亲。而面对危急情况,母亲年老力衰,更应第一时间来到母亲身旁给她安全感。洪水来临,先去救行动不便的母亲,在我看来是正确抉择,慈孝之举。
两难选择,需要冷静。“股神”巴菲特的儿子彼得在面对继承父业,还是追随音乐梦想的选择中一度纠结,最终他选择坚持自己梦想,这是不忘初心的表现。在纠结的选择题面前,必须静下心来,权衡利弊,凭借理性的分析,做出智慧的选择。倘若盲目激进,不知变通,只会做出错误之举,造成的后果也许无法弥补,最终追悔莫及,遗憾终生。在我看来。尽管高丰收的选择是痛苦的,但妻子年轻力壮,灾难面前爆发潜力,最终达到两全其美。
两难选择,需要清醒。选择,在生活中无处不在。当两难选项同时出现在我们身边,需要挑选其一的时候,平静下来纠结的心,冷却沸腾的热血,梳理好交织的情绪,冷静分析尤为重要。唯有面对混乱的情境能够快速脱离纠缠不休,恢复清醒的头脑,理性判断,不被事物表面所迷惑。深入剖析,才会做出合理的选择,甚至可以将进退两难的困境转化成为两全其美的佳境,《陈情表》中李密的智慧人生,保住了祖母和自己的节操,又没有违背皇帝的意愿,如此的明智值得我们学习与借鉴,弥足珍贵。
面对选择,端正态度。也许有的人习惯于挽住触手可得的那个选项,也许有的人宁愿为自己的喜好舍近求远,也许有的人为了金钱丧失人伦,也许有的人为正义而牺牲性命,各有各的道理。但是,正确的态度放在首位,因为,态度决定一切。有人说先救母亲。因为母亲只有一个,而妻子没有了可以再找。这种说法荒谬,也不合乎情理。因此,正确的态度来自于道德伦理与修养。所以,世界没有一套标准是适合所有人选择,唯有结合具体情况,理性抉择,切忌盲从跟风。
过去,我们经历了无数选择;现在,生活被更多的选择所充斥;未来,被赋予无限的可能,需要时刻提醒我们,并切记:面对两难,理性选择,才是沧桑中的人间正道。
【修改与点评】
1.最大亮点:一是题目揭示中心,精准;二是开篇引述材料,提出观点,干练;三是围绕中心选择分论点分别论述,清晰;四是重在说理,透彻;五是几中情况比较,思辩。
2.最大弊端:一是字数不足;二是段落内容长短不一;三是结尾注意要重申观点。
 
20、阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)
台湾爱乐乐团到大陆某市演出,场地两侧不断打出“演出中请勿摄影录音”字幕。演出中,不少观众被精彩表演所感染而猛拍猛录。在场地维持秩序的工作人员,发现谁违规,就用镭射光笔直接照谁,被照观众有的自觉理亏,有的恼羞成怒,现场秩序时好时坏。演出后,爱乐乐团官方微博发出帖子,表明不欢迎那些不尊重艺术的观众。
对以上这件事,你是怎么看?请你以网友的身份,对爱乐乐团、观众或工作人员的表现加以评论,表明自己的态度,阐述自己的看法。




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2017宁波二模考场作文四篇(曾子曰:“慎终追远,民德归厚矣。”)

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2017宁波二模考场作文四篇
2017-05-26 定考神针浙江高中语文团队
【原题回放】
四、作文(60分)
24.阅读下面文字,根据要求作文。(60分)
      曾子曰:“慎终追远,民德归厚矣。”自古以来,无论是国家还是民间,都非常注重祭祀先人。但随着生产生活方式的改变,人口迁徙越来越常态化了,每逢清明,总有远在外地的人们不能回乡祭祖,于是一项“微信直播代客祭扫”的新服务在民间悄然兴起。对此类现象,有人不以为然,有人坦然接受。
      对此类现象,你有怎样的思考呢?请写一篇论述类文章,阐述你的观点。
【注意】①角度自选,立意自定。②标题自拟。③不少于800字。④不得抄袭、套作。

【考场作文】
【考场作文01】                                                       带上孝心出发
 
    ①从西周起,宗法制度源远流传,对先祖的尊敬融进了每个中国人的血液里。清明祭扫作为一项传统又充满现实意义的活动,如今却面临着“直播代扫”的问题。我并不认同这项新服务的存在必要性。
    ②存在即有理。新服务在民间悄然兴起并非群众一时头脑发热,而是拥有了多方面的可能性与支持者。现代社会中生产生活方式改变迅速,从内陆走向沿海的人不在少数,反之亦然。人口迁徙的常态化使各区域内“外地人口”比例上升,节假日无法回乡的人只好滞留。好比春节难买一张回家的车票,清明在外的人数量更大,便构成了新服务的需求者。
    ③同时,科技的直通车使直播行业炒得火热。不在同一空间的人被视频、图片和音轨牵引,竟能达到面对面的效果,这为“微信直播代客祭扫”服务的出现提供了优良条件。还有一些年轻人,不愿在清明踏进人潮拥挤的墓园,认为祭扫只是走个形式,让另一个人去遭这些皮肉之苦,自己便多了一天的清闲。本地一些闲人觉得有利可得,便兴致勃勃地接下这笔单子,一来二去看似也是皆大欢喜。
    ④然而存在确实有理,有理却并非合理。
    ⑤祭扫本身的概念为祭拜祖先,扫除厄运与哀怨。向祖先求福,向的是自己的祖先,求的是自己的福。试想天地脉中的祖先迎来远客,却是个素不相识的人,还为他端茶送水陪笑脸,难免有些尴尬。
    ⑥清明祭扫的本质是唤醒一片孝心,太多年轻人却只把它当作一种形式。孔子早就提出孝道中“色难”,仔细研读只觉得更有道理,不愧为万古长夜中的一支明烛。孝心不到,空有仪表,扫不扫又有什么区别?心不诚则不灵,哪还会有什么保佑与好运,一座墓园,剩下的全是世人浮躁的心。
    ⑦直播产业的管理不严,胡乱运用也是一大问题。直播传递的是主播的一份能量,残疾人欧蕾娜在直播中锻炼自己,终于将自信和满满正能量输出给观众。而直播祭扫更像是二人私下交易,是否正当也无从考证。
    ⑧为什么不能让自己变得沉静,去墓园与老祖先打个招呼?清明只是那么短短一天,带着孝心去,每一天都足以尽孝了。
    ⑨年轻人,带上孝心再出发吧!
 
 
【考场作文02】                                                     虚拟,让情义更真实
 
    ①社会的进步让人类迁徙得更远,也让清明时节回乡祭祖越为困难。于是“微信直播代客祭扫”应运而生,若蔚然壮大,想必很快就将滚在舆论的风口浪尖。
    ②对此,我认为它的合理性大过于它的其余争论。即使直播环节中有诸多不完善,但经历与现实的磨合后,将呈现给我们全新的方式。同时,它的诞生,也让我们有机会对未来世界来个“惊鸿一瞥”。
    ③许多重视仪式感带来的肃穆的现代人定会对此惊慌。他们的踟蹰乃至拒绝,很大程度上源自客观物质的疏离而可能导致的情义的淡薄。让他们难以想象的,是对着电子屏而非纷纷清明雨,没有天地万物的情绪感召而在人工化的场合落泪。
    ④但值得我们重视的,是人们祭祖追思的情感的来源与寄托之处。仪式的场合不过是个催化剂,无论以何方式追悼,总是殊途同归。无论是曾子的“慎终追远,民德归厚矣”还是孟子的“养生丧死无憾”,都侧重于情思的寄托而非仪式的举办。如果我们可以厘清祭祖仪式不过是披在缅怀祖先的情绪上的一件外衣,那么适时地撕去这块布,反而更可以看清一个人的情感是否真挚。在所有伪君子的情怀遮羞布被粉饰后,我们更会明白眼泪的来源——并非凄清的场合环境,而是内心的悲恸。
    ⑤社会滚滚发展至今天,很少再有方式的更迭是以腥风血雨为陪衬。但从“直播游戏”“直播课堂”“直播大型活动”乃至“直播祭扫”这些以虚拟为联纽的活动方式的不断发展来看,社会正缓缓由“人情构造的虚拟”向“虚拟构造的人情”转变。也许目前的种种经验,误导我们把虚拟视作人际的隔阂,但虚拟的存在合理性正在彰显。祭扫的追思,目前尚仅能用思想去追逐逝去的时间,但随着技术的发展,也许死者的音容笑貌,会能在眼前呈现。
    ⑥村上春树曾写“死并非生的对立面,而是以生的一部分保留下来”。亲自去祭扫,是去追寻这保留的净土,而直播也是。它让我们的追思有了更多的可能,而技术的更迭也会让“死”不再是虚无缥缈的空话、虚情假意的眼泪,它促进着我们脱下仪式的外衣,正视内心的情绪,让所有飘于空中的情义,塌实落地。

【考场作文03】                                               祭起了孝心便是佛

随着移动互联网的普及,“微信直播代客祭扫”的新服务在民间应运而生,传统的清明回乡祭祖的风俗也随之有所淡化。有人对此深表堪忧,认为先人将会远离自己后代的祭奠与飨供。在我看来,只要抓住了这两种不同方式的祭祀本质,常怀一颗敬畏与孝德之心,便是慎终追远了。
祖先规定寒食祭祀必有其原因,寒食之后,万物就已成一派青翠之景,是新生勃发与生命孕育的开端。每逢清明回乡祭祖也亦是传统,若是以远在外乡作为一直拒绝的理由也不合情理。你若想想:十几年无祭奠无飨供,祖先们再有英灵也难以继存,魂魄的绝灭,也是最后的死亡,是大逆不道的。我们作为祖先们的后裔,不注重祭祀,根就断了。“傲固而不足资傲,谦亦何以为谦?”我们也终究会因心中无所牵挂,无所希冀,而在风中飘,一无着点。
但我始终认为,对父母长辈最大的孝顺是在今世。“子欲养,而亲不在”的痛苦是永存的,父母希望的也是现世的幸福与陪伴,祭祀更多的也是对还活着的人们心灵上的一种安慰与信念上的寄托,死者早已安息。所以,与其汲汲于祭祀的重要性,我们现代人更应思考的是生前对父母的孝心。人活在世上是根本,孝心最真实也是最温暖的载体也绝不是墓碑前冷冰冰的石板上子女的双膝,而是抚摸在他们身上温暖热枕的双手。
倘若人们能真正做到好好赡养的职责,死只是一个时间的问题,真正到来时,我们也只需从容面对,祭起了孝心便是佛。当心怀牵挂,代客祭扫抑或是亲自回乡祭祖都会得到内心的平和,这也就民德归厚了。
同时,这种用现代科技结合传统习俗的方式可以被我们采纳与接受。运用微信平台,网络的便利性、实效性与传统祭祀的完美结合。没有科技的传统是没有灵魂的,没有传统的科技也没有未来。不要一味排斥这种新服务,认为用科技是渎弄了文明的想法显然也是片面的。
历史是不断重复的,如今有了直播代客祭扫代替祭祀,那不远的将来又会有更多的方式来代替直播代客祭扫。殇殇历史长河,我们守望的便是永不会变的孝心。祭起了孝心也便是成佛,内心归宁了。
 

【考场作文04】 
两条路,一份情

慎终追远,祭祀先人,是我们感恩先人的方式,是我们宗族身份认同的标志,更是千百年来血脉相承的家国情怀的体现。由此,祭祀祖先,不仅在于行,更在于心。所以,我想为选择“微信直播代客祭扫”的游子辩护:有心祭祖即为孝。
可能很多人对于这项新服务的反感来源于祭祖的严肃性,不能躬身参与,已失孝道,又令别人代替祭扫其中还存在收费,这就更为人所诟病。在许多思想传统的人看来,这就如同将年迈的父母丢入养老院中不闻不问一样不可原谅。
但是,“代客祭扫”真的就是解放“不孝子”的有力工具吗?并不是。如果我们仔细了解一下这项服务,可以发现它的重点并不仅在于“代客”,还有“直播”,也就意味着那些羁旅在外的游子,可以亲眼看着先人墓前的荒草被除去,墓碑被修缮,那清明细雨中的白菊则诉说着自己的思念。这一切,对于千里之外的游子来说难道不是莫大的安慰吗?“代客祭扫”并非不孝,它同样是寄托哀思,是一片真心,只是换了一种方法而已。其实在《礼记》中即有记载,守丧期间,若头上长疮身体发痒即可洗澡,若因悲伤而虚弱生病则可以食肉,等痊愈之后再戒除。这说明孔子也认同表达孝道可以不完全拘泥于礼,只要心中有孝便是仁。而今天,当一个安土重迁的乡下中国,逐渐地开放流通,社会经济结构的改变引发生活方式的改变,这是不可逆转的客观事实,或许在发展过程中会存在缺陷,但这是一种必然,也无可非议。我想,如果孔老夫子置身于今日的社会,以他的智慧洞察了这一切变化的本质,或许他也会在心里原谅这些游子吧。
两条路,一份情。一个日新月异的时代里,我们既然无法拘泥于传统的生活方式,那就寻找新的方式,去寄托那份不变的真情。布拉格街头的一位老人,面对入侵的苏联坦克淡然说道:“是文明怎会留下,是野蛮总会离去。”同样,无论用什么方式祭祖,是真情终会动人,是虚伪终会散去。

 

红楼一梦300年,100道题证明你曾读过她

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红楼一梦300年,100道题证明你曾读过她
2017-05-27 诗词天地
       红楼一梦梦千年,千古绝唱永不衰。《红楼梦》是中国古今第一奇书,毛泽东称赞它是“中国封建社会的百科全书”、“中国的第五大发明”。
      如下100道红楼题目,凡诗词歌赋、穿衣服饰、摆放器物,直至人物关系,男女姻缘定数,均有涉及。按照对《红楼梦》的痴迷程度,由浅入深分为四个等级:蜻蜓点水、耳熟能详、烂熟于心、走火入魔。
想测试一下吗?那就开始吧!答案在最后哦~

1.《红楼梦》多少回是曹雪芹手笔?
A、80回               B、120回
C、60回               D、100回

2.所续笔者为谁?
A、高鹗               B、程伟元
C、脂砚斋            D、洪昇

3.《红楼梦》题名众多,《红楼梦》是总其全部之名,那么它的其他书名都是什么?(此题为多选)
A、《情僧录》    B、《风月宝鉴》
C、《石头记》    D、《金陵十二钗》

4.“金陵十二钗”中,带发修行的是哪位女子?
A、贾惜春          B、妙玉
C、巧姐             D、史湘云

5.做了王妃的是贾府中的谁?
A、贾元春         B、贾迎春
C、贾探春         D、贾惜春

6.紫鹃是谁的贴心丫头?
A、薛宝钗         B、林黛玉
C、王熙凤         D、史湘云

7.宝玉给黛玉起的表字是什么?
A、颦颦             B、潇湘妃子
C、可卿             D、宫裁

8.宝钗“天生从娘胎里带来一股热毒”,必须吃什么药才能医治?
A、人参养荣丸   B、冷香丸
C、玫瑰露         D、茯苓霜

9.香菱的本名?
A、甄英莲          B、秋菱
C、秋纹             D、娇杏

10.贾环的生母是谁?
A、周姨娘          B、赵姨娘
C、王夫人          D、邢夫人



11.和宝玉初试云雨的女子是谁?
A、秦可卿          B、袭人
C、林黛玉          D、薛宝钗

12.贾雨村初到神都应天府做官,门子给了他一张“护官符”,上面列着在本省做官不可得罪的名门望族,是哪几户人家?(此题为多选)
A、贾家             B、王家
C、史家             D、薛家

13.林黛玉的老师是谁?
A、贾雨村          B、贾代儒
C、贾政             D、冷子兴

14.贾雨村最初是靠谁的接济,才得以进京赴试?
A、甄士隐          B、贾政
C、冷子兴          D、林如海

15.贾府中哪位女子最后做了尼姑?
A、贾迎春          B、贾惜春
C 贾探春            D 邢岫烟

16.怡红院中哪个丫环的结局是出家?
A、芳官             B、茜雪
C、晴雯             D、袭人

17.怡红院中哪个丫环的结局是病死?
A、秋纹              B、麝月
C、晴雯              D、袭人

18.贾琏在外私自娶妾,娶的是谁?
A、尤二姐           B、尤三姐
C、夏金桂           D、鲍二家的

19.秦可卿死前入谁之梦托后事?
A、王熙凤            B、林黛玉
C、薛宝钗            D、李纨

20.晴雯有一手绝活,贾宝玉房中其余丫环皆不能及,是什么?
A、针线活儿    B、化妆
C、算账          D、栽树种花



21.《红楼梦》中青春丧偶的年轻寡妇是谁?
A、李纨               B、尤氏
C、王熙凤            D、香菱

22.王熙凤的女儿巧姐与谁日后有夫妻之缘?
A、板儿              B、青儿
C、卫若兰           D、甄宝玉

23.香菱被卖给了谁做妾?
A、薛蟠               B、贾宝玉
C、贾琏               D、贾珍

24.贾政不喜欢宝玉是从什么时候开始的?
A、入塾               B、抓周
C、挨打               D、魇魔法

25.龄官所恋何男子?
A、贾蓉               B、贾宝玉
C、贾芸               D、贾蔷



26.秦可卿的弟弟秦钟爱慕的女孩子是谁?
A、尼姑智能         B、尼姑慧能
C、柳五儿            D、小红

27.贾赦要讨谁做小妾不成而恼羞成怒?
A、鸳鸯               B、紫鹃
C、袭人               D、平儿

28.大观园原名叫什么?
A、省亲别墅        B、怡红院
C、有凤来仪        D、天仙宝镜

29.贪恋王熙凤美色,苦苦而不可得,最终暴毙的男子是谁?
A、贾蓉               B、贾瑞
C、贾蔷               D、贾珠

30.怡红院中哪个丫头最后被王熙凤要去?
A、小红               B、晴雯
C、麝月               D、秋纹

31.除宝玉挨打外,书中还描写了贾府中谁也挨过父亲的责打?
A、贾琏              B、贾蓉
C、贾兰              D、贾瑞

32.探春结诗社,诗社名字叫什么?
A、海棠社           B、菊花社
C、桃花社           D、梅花社

33.呆子薛蟠挨过谁的痛打?
A、柳湘莲           B、贾宝玉
C、北静王           D、蒋玉菡

34.前80回中,刘姥姥去了几次贾府?
A、一次              B、两次
C、三次              D、四次

35.王熙凤病后,贾府谁来治理?(此题为多选)
A、贾探春           B、薛宝钗
C、李纨              D、尤氏

36.贾迎春嫁了中山狼,是谁?
A、孙绍祖           B、薛蟠
C、冯紫英           D、薛蝌

37.哪个丫头被王夫人冤枉勾引宝玉,含冤跳井而死?
A、茜雪               B、金钏儿
C、玉钏儿            D、晴雯

38.巧姐的名字是谁起的?
A、刘姥姥           B、王熙凤
C、贾宝玉           D、贾母

39.贾母的亲生孩子是谁?(此题为多选)
A、贾政               B、贾赦
C、贾敏               D、贾珍



40.袭人最后嫁给了谁?
A、蒋玉菡            B、贾宝玉
C、薛蟠               D、卫若兰

41.王熙凤生日当天,宝玉去外边祭奠哪个死者的生辰?
A、金钏儿             B、玉钏儿
C、晴雯                D、柳五儿

42.黛玉和宝玉一起偷偷看了什么书?
A、《会真记》       B、《西游记》
C、《牡丹亭》       D、《桃花扇》

43.王熙凤日后落难之时,其女巧姐险些被“狠舅奸兄”所卖,幸而得到谁的营救?
A、刘姥姥              B、贾芸
C、小红                 D、“醉金刚”倪二

44.蜂腰桥设言传心事中的主要人物是谁?
A、小红                 B、司棋
C、晴雯                 D、金钏

45.宝玉挨打的原因,是其父贾政听信了谁的谗言?
A、贾环                 B、贾赦
C、贾珍                 D、赵姨娘

46.宝玉生日时行酒花令,各人与什么花配?下面那组配对是正确的?(此题为多选)
A、袭人——杏花
B、林黛玉——芙蓉
C、薛宝钗——牡丹
D、探春——桃花

47.骂贾家家门丑事的是哪个家奴?
A、赖大                   B、焦大
C、林之孝                D、王善保

48.哪个丫头一直想进怡红院当差,但终不能如愿?
A、红玉                   B、柳五儿
C、麝月                   D、坠儿

49.贾府中的奴仆一般有三个来源:即买来的,家生子和陪房。下列奴仆中哪一个不是家生子?
A、袭人                   B、鸳鸯
C、司棋                   D、金钏

50.通灵宝玉上刻的铭文是什么?
A、莫失莫忘,仙寿恒昌
B、不离不弃,芳龄永继
C、你证我证,心证意证
D、无立足境,是方干净



51.宝玉的前生是哪位神仙?
A、神瑛侍者              B、空空道人
C、茫茫大士              D、渺渺真人

52.太虚幻境中,“金陵十二钗”的正册、副册和又副册预示着贾府中各女子的命运,将各个判词对号入座,哪个是错误的?
A、堪叹优伶有福,谁知公子无缘。——袭人
B、才自精明志自高,生于末世运偏消。——王熙凤
C、欲洁何曾洁,云空未必空。——史湘云
D、可怜绣户侯门女,独卧青灯古佛旁。——贾惜春

53.金陵十二钗副册之首是谁?
A、香菱                     B、平儿
C、袭人                     D、鸳鸯

54.金陵十二钗又副册之首是谁?
A、袭人                     B、晴雯
C、紫鹃                     D、小红

55.《红楼梦》中,有“小宝钗”、“小黛玉”之称的两个人分别是
A、袭人晴雯              B、麝月香菱
C、袭人龄官              D、平儿晴雯

56.黛玉进入贾府后首先住在哪里?
A、潇湘馆                 B、怡红院
C、凹晶馆                 D、碧纱橱

57.薛宝钗初来贾府住在哪里?
A、梨香院                 B、蘅芜苑
C、暖香坞                 D、紫菱洲

58、金麒麟为谁所有?
A、史湘云                 B、贾探春
C、薛宝钗                 D、薛宝琴

59.袭人的原名?
A、珍珠                    B、琥珀
C、翠缕                    D、碧痕

60.《红楼梦》中,有一个女子,她模样标致,语言爽利,心机极深细,但“机关算尽太聪明,反误了卿卿性命”,这个人是谁?;还有一个女子,她寄人篱下,渴望真挚的爱情,但在森严冷漠的封建大家族中,只能凄婉地唱出“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼”,这个人又是谁?
A、王熙凤;林黛玉 
B、秦可卿;史湘云
C、贾探春;贾元春
D、薛宝钗;甄英莲



61.元宵时节,贾府众人做灯谜赏玩,其中有几个预示着贾家小姐的命运,哪些是错误的?
A、游丝一断浑无力,莫向东风怨别离。——探春(谜底:风筝)
B、一声震得人方恐,回首相看已化灰。——元春(谜底:炮竹)
C、莫道此生沉黑海,性中自有大光明。——惜春(谜底:海灯)
D、因何镇日纷纷乱,只为阴阳数不同。——薛宝钗(谜底:算盘)

62.诗社既结,大观园中诸多女子纷纷起别号来彼此称呼,哪些别号对号入座是正确的?(此题为多选)
A、蕉下客——贾探春
B、枕霞旧友——史湘云
C、蘅芜君——李纨
D、潇湘妃子——林黛玉

63.探春发起的诗社活动,请到谁做“监察御史”?
A、李纨                    B、王熙凤
C、贾惜春                 D、贾迎春

64.邢岫烟与谁是一对儿?
A、薛蟠                    B、薛蝌
C、柳湘莲                 D、秦钟

65.大观园中各个女子所住之处,正确的是哪些?(此题为多选)
A、蘅芜苑——薛宝钗
B、秋爽斋——贾探春
C、稻香村——史湘云
D、潇湘馆——林黛玉

66.平儿和谁同一天生日?
A、贾宝玉                 B、林黛玉
C、王熙凤                 D、薛宝钗

67.贾宝玉因什么戏曲而了悟了禅机?
A、《鲁智深醉闹五台山》
B、《牡丹亭》
C、《刘二当农》
D、《姜子牙斩将封神》

68.“一两银子,也没听见个响声儿就没了”是什么菜肴?
A、鸽子蛋               B、螃蟹
C、菱粉糕               D、鸡油卷儿

69.《红楼梦》饮食文化多彩斑斓,下面哪些菜肴在书中有描述?(此题为多选)
A、风腌果子狸        B、松瓤鹅油卷
C、藕粉桂糖糕        D、火腿鲜笋汤



70.下列花名与花签的对应关系中,牡丹的花签是什么?
A、只恐夜深花睡去
B、竹篱茅舍自甘心
C、任是无情也动人
D、莫怨东风当自嗟

71.谁偷了平儿的镯子最终被撵出贾府?
A、玉钏儿                B、坠儿
C、芳官                   D、茜雪

72.暗算晴雯的人是谁?
A、王善保家的         B、赖大家的
C、来旺家的            D、周瑞家的

73.“投鼠忌器宝玉瞒赃”中“投鼠忌器”一语指的是什么?
A、追究五儿连累芳官
B、查到赵姨娘伤害探春
C、维护柳妈得罪司棋
D、查办彩云带出贾环

74.贾母命令王夫人认谁做干女儿?
A、薛宝钗               B、薛宝琴
C、林黛玉               D、邢岫烟

75.宝玉给哪个丫环起名为耶律雄奴?
A、紫娟                   B、芳官
C、小红                   D、袭人



76.“千里搭长棚,没有个不散的筵席”一语出于《红楼梦》中何人之口?
A、小红                    B、黛玉
C、探春                    D、晴雯

77.晴雯的哥嫂是谁?
A、“多浑虫”与灯姑娘
B、鲍二夫妇
C、林之孝夫妇
D、来旺夫妇

78.宝玉一直记着晴雯最爱吃的点心,是什么?
A、荷花酥                 B、豆腐皮包子
C、糖蒸酥酪              D、鹅掌鸭信

79.贾府第一次抄家是内乱,所到之处,只有哪一位女子有所准备,秉烛以待?
A、贾探春                 B、贾惜春
C、林黛玉                 D、李纨

80.贾宝玉梦游太虚幻境,警幻仙姑拿什么酒招待他?
A、合欢花酿酒           B、千红一窟
C、万艳同杯              D、惠泉酒

81.刘姥姥第二次去贾府,贾母带她游历大观园,到了妙玉居处栊翠庵,妙玉拿什么饮品招待她?
A、六安茶                 B、老君眉
C、枫露茶                 D、桂圆汤

82.大观园中有一处“凤尾森森,龙吟细细,湘帘垂地,悄无人声”,住在此处的是谁?
A、宝钗                    B、黛玉
C、李纨                    D、惜春



83.“茅檐土壁,槿篱竹牖”,描写的是大观园中何处建筑?
A、稻香村                 B、芦雪庵
C、潇湘馆                 D、蘅芜院

84.第五回,宝玉在秦可卿房中看到有唐伯虎画的一幅什么画?
A、《海棠美人图》
B、《海棠春睡图》
C、《太极图》
D、《为曹子清题唐寅美人图》

85.在第三十五回中,莺儿为宝玉结了一个什么花样的丝络?
A、如意结               B、万字结
C、双飞燕               D、梅花络

86.第七十九回,写宝玉的《芙蓉女儿诔》得到林黛玉的夸奖,并认为这篇诔文可与什么相提并论?
A、曹娥碑
B、秦观的《淮海集》
C、王维的《西施咏》
D、《后汉书·曹硪传》

87.下列什么情节发生在中秋节里?
A、撕扇子作千金一笑
B、王熙凤效戏彩斑衣
C、杏子阴假凤泣虚凰
D、凸碧堂品笛感凄清

88.下列什么情节发生在元宵节里?
A、撕扇子作千金一笑
B、王熙凤效戏彩斑衣
C、杏子阴假凤泣虚凰
D、凸碧堂品笛感凄清

89.宝玉填《寄生草》曲是什么场合看戏之后仿作的?
A、元妃省亲              B、清虚观打醮
C、宝钗生日              D、元宵夜宴

90.下列事件发生在滴翠亭的是哪个?
A、宝钗扑蝶               B、螃蟹宴
C、刘姥姥吃鸽蛋         D、刘姥姥说酒令



91.下列事件发生在藕香榭的是哪个?
A、晴雯撕扇                  B、螃蟹宴
C、刘姥姥吃鸽蛋            D、平儿理妆

92.下列对联挂在太虚幻境的是哪幅?
A、世事洞明皆学问,人情练达即文章
B、假作真时真亦假,无为有处有还无
C 、烟霞闲骨格,泉石野生涯
D、勋业有光昭日月,功名无间及儿孙

93.下列诗句暗示史湘云的命运的是?
A、清明涕送江边望,千里东风一梦遥
B、一声震得人方恐,回首相看已成灰
C、焦首朝朝还暮暮,煎心日日复年年
D、云散高唐,水涸湘江

94.下列诗句为香菱所做的是?
A、好风频借力,送我上青云
B、博得嫦娥应借问,缘何不使永团圆
C、未若锦囊收艳骨,一杯净土掩风流
D、霜清纸帐来新梦,圃冷斜阳忆旧游

95.抄检大观园时,唯一没有被抄检的住房是?
A、潇湘馆                 B、蘅芜院
C、怡红院                 D、稻香村

96.《红楼梦》的官职中哪个是清代实有之职?
A、永兴节度史
B、五城兵马司
C、金陵省体仁院总裁
D、大明宫掌宫内相

97、《红楼梦》中涉及的外国地名中哪一个是虚拟的?
A、暹罗                 B、海西福朗思牙
C、茜香                 D、波斯

98.《红楼梦》的第一个印本是哪个版本?
A、程甲本              B、程乙本
C、甲戌本              D、庚辰本

99.第一个对《红楼梦》作出美学评价的是谁?
A、王国维              B、鲁迅
C、胡适                 D、俞平伯

100.终极难题:请画出《红楼梦》中所述的完整人物关系图。



【答案】

1~5 :A 、A 、ABCD 、B 、A 
6~10: B 、A 、B 、A 、B 
11~15 :B 、ABCD 、A、A、B 
16~20 :A、C、A、A、A
21~25 :A、A 、A、B、A
26~30 :A、A、A、B、A 
31~40 :A 、A 、A、B、ABC
36~40 :A、B、A、ABC、A
41~45 :A,A,A,A,A 
46~50 :BC、B、B、A、A 
51~55 :A、C、A、B、A 
56~60 :D、A、A、A、A 
61~65 :D、ABD、B、B、ABD
66~70 :A、A、A、ABCD、C
71~75 :B、A、B、B、B 
76~80 :A 、A、B、A 、C 
81~85 :B、B、A、B、D 
86~90 :A、D、B、C、A 
91~95 :B、B、D、B、B 
96~99 :B、C、A、A
100:人物关系图



看罢这些红楼题,你得了多少分呢?对红楼的喜爱,又处在哪个等级呢?

来源丨搜狐教育
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曾良策执教《将进酒》课堂教学视频及课件

2017高考作文如何备考?请关注钱报5月时评

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2017-05-29 今东名师课堂 今东名师课堂
钱报5月时评精选


自杀游戏,当务之急是叫停 
一款据说来自俄罗斯的自杀游戏——蓝鲸游戏正在世界蔓延,本报记者调查发现,在杭州,也有不少青少年在传播这款游戏的内容。
  说是游戏,其实是现实生活中的真实行为,参与者必须完成50个非常极端的任务,比如每天凌晨4点20分起床,然后看一整天的恐怖片,在“玩”到后来,让参与者自残,并在社交媒体上发布一些隐晦而又厌世的内容,而这个游戏的最后,则是唆使参与者去自杀。
  在很多人眼里,自杀和自残都是不能理解的行为,无法想象从自残和死亡中也可以获取乐趣,所谓的50个任务在常人看来都很匪夷所思。可是从青少年的角度看,这种游戏充满着神秘色彩,黑暗的游戏内容具有煽动性,游戏对死亡崇拜的推崇,严密的游戏规则也容易产生裹挟作用,一个冲动盲从、心智不够健全、心理还很脆弱、对生命没有清醒认识的半大孩子很容易被吸引,进而走上不归路。
  切莫小看了这些游戏的危害性。虽然在中国,人们还没有发现这款自杀游戏的受害者,但从世界范围看,已经有不少国家的青少年深受其害。而杭州的一位孩子用“火”和“酷”这样的字眼来形容这款危险性极高的游戏,以及同学们谈论游戏时的热度,其实已经说明青少年对游戏产生了错误的认识,埋下了危险的种子,只不过还没有造成恶劣的后果。
  有人习惯于从教育、从社会寻找青少年被这些游戏吸引的原因,将之归结为某种社会缺陷所致。这里面确实有教育的问题,有社会的问题。有所谓的对青少年温暖不够、沟通不够、理解不够的共性问题,有个人家庭的问题。这些固然都是造成青少年迷失自己的原因,需要社会着手解决,但更重要的是面对这些问题时的态度。
  一个半大的孩子,心智必然是不成熟的,你再怎么开展生命教育、安全教育,也无法让孩子在很短的时间成熟理智起来。这就像测试幼儿园小朋友防骗能力,然后归结为教育不够一样,没有多大的意义。孩子是无辜的,可恶的是那些发明自杀游戏,传播自杀游戏,将自杀游戏当成卖点、当成生意、当成提高点击率、当成发泄自己对社会不满的工具的人。他们利用了孩子的弱点,也利用了这个社会的弱点,用孩子的生命来达成他们自己的目的。
  所以,当务之急是禁止。自杀游戏这样的东西,原本就不该被发明出来,发明出来了,也不该让其流传到社会上去。
  生命教育当然是必须的,社会也需要在应对青少年的成长问题时,有更多的灵活性和专业性,但更重要的是不能给游戏传播的机会。也不必等到法律的漏洞被弥补,我们有网警,有朝阳群众,有发达的互联网监管技术,没有理由删贴子的事争分夺秒,像这种鼓动自杀的,却相安无事。网络监管很难深入每个人的内心,但是可以将平台和组织者的责任很好地监管起来的。
警惕网络时代新恐怖主义 
5月12日晚8点,由网络武器“永恒之蓝”篡改而来的网络蠕虫病毒开始爆发,已经入侵了超过100个国家和地区数万台电脑,中国也不能幸免。
  这是一场有史以来全球最大规模的网络黑客勒索事件。相关报道显示,有的出入境管理机构电脑被入侵,导致市民无法办理出入境手续;有的学生辛辛苦苦写了一学期的毕业论文,一夜之间化为乌有;航班信息、加油站系统等等统统均发现被入侵……
  这么大范围的公开勒索,使用了美国国家安全局专门为网络战争研发的网络武器——“永恒之蓝”黑客工具包。这是属于军用级别的网络病毒,对网络的伤害性极大的,破坏力惊人。
  这说明,网络武器已经像之前的化学武器、核武器一样,成为对人类社会有大规模影响能力的巨大战略性武器。研制网络武器的国家,跟之前那些大规模杀伤性武器一样,同样会面临扩散的危险,而一旦扩散,就像这次一样,会给人类社会带来极大的不便。在网络时代下,某些不怀好意者利用网络病毒对人类社会发起攻击,会给人类社会带来严重滋扰和经济损失,将成为人类社会共同公害,需要整个国际社会共同努力加以防范。
  但是,问题的关键在于,各国均在秘密研发网络武器,试图像美国一样,具有发动网络先发制人打击的能力。在这种情况下,如何让各国坐下来,像防止大规模杀伤性武器扩散一样,达成国际社会共识?要知道,国际社会在防止大规模杀伤性武器的扩散方面,做得并不太成功。网络世界已经成为一个没有边界的空间,如果相关国家像美国一样,依旧以建立军事优势为理由发展网络武器,最终将会搬起石头砸自己的脚。
  值得注意的是,这次事件还利用了比特币这一完全网络化的货币形态。比特币数量有限,没有中央银行控制,完全在网络上自由流通,不受任何国家的监管。这也是网络时代恐怖主义的新特点之一。有了超越国境的网络武器,有了不受任何监管的货币,使得犯罪分子已经具有了超越国家的行动能力。他们不属于哪一个具体的国家,而是人类共同的敌人。国际社会要吸取防止大规模杀伤性武器扩散失败的教训,不能出于一己之私,而给人类社会的未来留下严重的威胁。
 
勒索病毒挑战公共治理 
席卷全球的WannaCry蠕虫病毒(又称勒索病毒、比特币病毒)仍在肆虐,甚至还升级到2.0版本,病毒传播速度更快。全球众多机构、个人电脑用户纷纷中招,造成巨大损失。
  这导致,许多人周一上班时,都在问同样的问题:能不能打开电脑?确实,许多个人用户因为担心中招,连电脑都不敢打开了。稍微了解情况的用户,则采取先打补丁后上网的方式,严阵以待。
  这次病毒传播事件,正如本报5月14日评论所说,符合网络时代新恐怖主义的特征。病毒不区分地域、人群,只要是微软操作系统用户,都可能中招,其直接和潜在的威胁,堪比恐怖袭击。从这次病毒传播,人们亲身感受到了强大的互联网所为人忽视的脆弱一面。这正如美剧《天蝎计划》里描述的,一旦电脑被黑客攻击,任何不幸与灾难都可能发生。
  而这一次,受伤严重的是一些公共服务机构,比如一些地方的出入境、派出所等公安网络因遭遇病毒袭击而暂停办理业务;中石油部分加油站因受病毒波及而影响正常运行;更糟糕的是,全国数十所高校的校园网因感染病毒而暂时停摆,造成后果难以估计。由于国内仍有不少机构使用XP操作系统,已经宣布停止为XP更新补丁的微软此次还为XP用户提供了紧急更新,可见事态之严重性。
  就此而言,勒索病毒给所有公共服务部门敲响了一个大大的警钟。这起事件明白无误地传递了一个信息:如果不守好网络安全这道门,整个社会的正常运行随时可能遭受沉重的打击。上面提到的是已遭受病毒袭击的机构,仔细想想,如果一些关键部门如金融机构、网购平台、交通指挥系统、航空公司和机场也遭受病毒入侵的话,后果岂不是更加不堪设想?
  更让人捏一把汗的是,在这次病毒传播中,多数公共服务部门都处于任人宰割的状态,有没有感染上病毒,完全是靠运气。这也意味着,在类似病毒面前,有些机构简直就像不设防的城市,病毒可以轻易地长驱直入。虽说这次的勒索病毒因为是从NSA(美国国家安全局)的黑客武器库泄漏而来,威力不同一般,但这也反映出,许多公共服务部门对于网络安全和病毒防范,平时并没有充分重视。
  相反的,在这次事件中,支付宝等国内在线支付平台表示未受病毒波及。眼下,在社会生活方面,支付宝等大型数据平台扮演了准公共服务机构的角色,如果这些机构也受病毒冲击,后果同样难以想象。支付宝未被病毒入侵,当然与其平时注重与加强技术防范以及与公共部门的合作有直接关系。
  随着互联网应用的不断发展,互联网犯罪行为也在不断演化。来自阿里安全部的数据显示,以黑客攻击、盗取款项、网络欺诈等为特征的互联网“黑灰产业”,吸引了超过40万人以上的“从业人员”,“产业规模”每年超过千亿元。对此,执法部门、社会团体和企业组织应携手建立“统一战线”,形成群防群治的“新枫桥经验”,从技术防范到日常监督上加强合作,这样才能筑起坚固防线,共同抵御类似网络病毒的入侵。如果大家都坐等微软打补丁,其结果只能是坐以待毙。
 
网络单车来踢馆,“小红车”如何更红 
直到去年下半年,公共自行车“小红车”还是杭州一道靓丽的风景。去年G20期间,阿根廷总统携夫人慕名而来,特意骑着小红车游览了西湖。
  可是,从去年下半年开始,颜色各异的各种单车陆续进入杭州,一开始人们称之为“共享单车”,实际上其经营模式是以互联网技术为支撑的分时租赁,“网络单车”才是更加准确的称谓。据统计,在不到一年时间里,杭州的网络单车就发展到了26.3万辆。而公益性质的小红车,通过8年多的发展,也才8万多辆,怎么与之竞争?小红车这张名片,还能不能保住?
  这个问题,杭州市民很着急,公共自行车公司的陶雪军总经理也很无奈。其实,杭州小红车是点对点的短途公共交通系统,带有公益性;而互联网单车则是完全个性化的骑行方式,以盈利为目的,两者的性质不同,目标市场也不完全一致。与大家的担心不同的是,今年与去年同期相比,小红车的日出借数反而增加了10%以上,基本没受网络单车的影响,始终保持稳步增长态势。
  同在一片屋檐下,低头不见抬头见。网络单车和小红车毕竟都在市民慢速交通这片市场上同场竞技,定位虽有差异,但一个有桩一个无桩,一个需用实体卡一个只需APP扫码,就是这一借一还在自由度上的点滴不同,导致了用户体验上的极大差距。对年轻人和外地游客来说,当然更喜欢随借随还的网络单车。虽然由此带来乱停乱放,引起交通和市容的麻烦。网络单车最大的问题其实并不是为人所诟病的那些乱象,而是其背后的风投。网络单车之所以能得到快速的发展,与其所获得的风投有极大的关系。风投最终的目的是为了获取高额的投资回报率,所以会一轮一轮把网络单车的概念吹成风口上的猪,以吸引后来者买单。一旦资本市场出现异动,击鼓传花的游戏玩不下去了,就会留下一片狼藉。正如当年的打车软件市场一样,当滴滴和优步合并之后,再无竞争对手之时,有一段时间乘客几乎成为被宰的羔羊。小红车的意义就在于,即使是网络单车全部失败,杭州市民依然可以选择这种公益性的、点对点的方式骑行。
  然而,小红车决不能在原有的基础上故步自封,必须推出更红更靓的产品进行升级换代。我们今天所看到的升级版“智动”小红车,就是这么一款重要的产品。借车点变成了绿色环保的太阳能发电站;电动助力的方式也有别于纯电动车,速度最高不超过15码;车电分离,电池自带USB接口和照明功能,具有应急能力;在用户的骑行体验上,也大大优于人力骑行……这就相当于共享充电宝与网络单车两大投资风口相结合,极具市场想象空间。
  更值得一提的是,面对网络单车的挑战,杭州市并没有用行政打压的方式来维护小红车,小红车的管理者们也没有向行政资源求援,而是用产品升级换代的方式,用具有革命性的产品与网络单车在市场上竞争,使得颠覆者被颠覆。小红车的启示就是,竞争促进了创新,简单的打压,反而会让市场禁锢,缺乏活力,最终拖累社会发展。
 
过度反应,别让情绪决定了立场
因为小孩子吵闹,女大学生踹了孩子;因为大学生的行为,母亲打了女大学生;因为阻挡被打,店员又打了母亲。
  发生在大连一家餐厅的这一幕很丑陋,丑得让人无法直视。说它丑陋,是因为参与事件的每一个人都表现出了自己的恶,吃点亏就绝不善罢干休的决绝。那些得饶人处且饶人的传统道德,维系人与人之间纽带的文明礼貌、相互尊重被第一时间丢得一干二净,跳过了争执,也跳过了沟通,直接滑向了拳头相向的丛林法则。
  要说女大学生踹孩子的动作歹毒,母亲又是砸盘子又是摔碗的,也不见得有多温柔。而店员情急之下打母亲的那几拳,其狠劲也同样让人心寒。而网上的言论则更激烈了,有说小孩子的顽劣,有指责女大学生的歹毒,也有批评母亲的跋扈。还有完全相反的,比如,四岁孩子顽皮是天性,女大学生踢出了大家对孩子教育问题的心声,母亲是个好母亲,光看评论,你已经很难区分这个事是好是坏了。
  可是,是与非真的那么难以分辨吗?一件事情,不同的人有不同的看法是再正常不过的事,对不同问题持不同的看法也在情理之中。但只要秉持着一颗公正的心,并不难分清里面的是非曲折。
  女大学生在嫌孩子吵闹的时候,有没有想过,好动自我本就是孩子的天性,而自己的行为是比不文明行为更恶劣的违法行为。母亲呵护自己的孩子没错,但那么密集的反击,激烈的动作,而且都当着孩子的面,这真的是为孩子好吗?至于网上的一些极端言论,我不相信,你们看不到问题的另一方面。
  这件事的谁对谁错还在其次,关键在于,一些人对一些事作出了过度的反应,这种过度反应被绑架上道德和素质以后,引发舆论场的分歧。女大学生制止孩子吵闹没错,却用错了方式,母亲急于讨回公道也没错,但当她数次纠缠、出手打人、并迁怒于他人以后,她已经越线了。大家都过度扩张了自己的权益,而忽视了他人的权益,以至于让事态滑向了极端。这并非是一个没有标准答案的事件,可是,网上给出了太多的答案,这些答案中有些是情绪冲动,有些是真实想法,但都反映出了价值观的混乱。
  过度反应中有戾气的魅影。换位思考,推心置腹,都不难明白其中的道理,可现实中又都只攻其一点不及其余,同情心被忘得干干净净,同理心被抛到九霄云外。情绪决定了立场,谩骂代替了说理。大家都被情绪模糊了双眼,蒙蔽了心智,选择性失忆,选择性失盲。
  一个社会如果不能在基本的原则问题上达成一致是非常可怕的,因为道理变得失去了作用,每个人都沉浸在自己的主观世界里,而忽视了外界的感受;每个人都片面地强调自己的权利,而忽视了别人的权利。这正是戾气滋生的沃土,不除掉这样的土壤,不反省自身的权利主张,每一起极小的事件都可能像这次争执一样,引发轩然大波。
 
给“女德”提供讲台,比“女德”更让人糟心
江西九江学院的一场女德讲座引发巨大争议,做讲座的人是丁璇女士。丁女士关于女德教育言论激起众怒,我摘抄几句:如“女性衣着暴露,是上克父母,中克丈夫,下克子孙的破败相,世人不得不防。”“女子最好的嫁妆就是贞操。”“女子不经媒而自嫁,是侮辱祖宗的大不敬行为。” 从这些言论就不难理解为什么很多人对丁旋的女德教育充满了愤怒。
  讲座引起舆论争议后,九江学院发表公开声明表示,“部分网民发布的丁璇老师讲座内容有断章取义,部分PPT图片并非在我校使用等情况。” 难道校方在邀请之初,不知道丁璇女士这些言论吗?这样的回应多少有点文过饰非的套路。
“女德”这个词本身就包含着封建糟粕的意味,多少中国人尤其是女性都是在“道德大棒”下长大的。在一个早已男女平等的时代,道德不分男女,我们都需要堂堂正正站着,而不是跪着。而比女德教育更可怕的是还有人纵容它的存在,为其提供讲台,让其大行其道。
  将女德引入大学讲座,校方称“目的在于增强学生传承弘扬中华优秀传统文化的责任感和使命感”,但其本质是否因为这种言论能更好更方便地管理学生?高校本是“学术之自由、思想之独立,人格之求善”的殿堂,但兼容并包并不是什么都包。不能因为其披上传统文化的外衣,就可以让这种低劣的“传统文化”宣讲也被请进校园。
  更让人吃惊的是,贩卖女德还有一大批追随者。从社会价值观的共识来看,女德教育应该难登大雅之堂,但从这几年各地举办女德讲座现状来看,已经是在国内遍地开花,而且往往主办单位的级别都不低。在九江学院讲座预告中就提到,丁璇几年来赴国外及受国内各级道德大讲堂、工会、妇联、院校的邀请,义务巡回演讲几百余场。主讲的主题有:“女德乃齐家之要”、“女人如何旺夫齐家”、“如何做好女人”等。
  在社会转型期,人们压力增大,夫妇关系和家庭伦理方面存在部分问题。这就给了这些身披传统文化和道德金纱的所谓“导师”可趁之机,他们混迹于各种道德大讲台、完美人生课堂,在讲台上冒历史潮流之大不韪,用类似“如果不怎么样,便会怎么样”恐吓威胁式传教。一些“女德班”、“女德课堂”沉渣泛起,打着国学的旗号借尸还魂,引诱学员接受歧视、奴化妇女的糟粕文化。
  复兴弘扬优秀传统文化,不是精华糟粕不分,不是堂而皇之地用“找到获得幸福人生的密码”来诱导女大学生接受愚化教育,也不是站在道德高地上对女性进行精神绑架。塑造现代女性角色,一方面要汲取传统女性文化的精华,另一方面,更要提倡现代人格,如平等、个性、独立、理性、文明。
  诚如一位网友所说,“社会发展到现在已经给女性创造了无数的可能和更为宽松的空间,那就请别用落后生产力条件下不得已的制度思维方式来束缚住女性自己。真的,请别辜负了这个时代!”
 
颜宁出走,与负气无关
年轻有为的清华大学教授颜宁突然传出要离开清华,去普林斯顿执教的消息,引起科技界震动。一篇《清华才女颜宁为何负气出走普林斯顿》的文章在朋友圈里热转,暗指颜宁受到不公正对待。文内提到了颜宁几年前申请国家自然科学基金项目时的一次不愉快的经历。
  一个30岁就被清华大学特聘为医学院教授,成果无数、事业如日中天的科学家突然离开,诸如这样的消息,很容易被理解为受到非正常因素的干扰。
  颜宁在申请项目时闹过不愉快是事实,这些经历至今仍挂在她的个人博客上。字里行间,她并不否认这件事对自己的影响。国内的科研体系是有这样那样的不足,有很多值得改进的地方,但它总体上推动了科技的进步,培养了一大批年轻科学家。颜宁同样也是这个机制的受益者,她的成长经历与各方面的支持密不可分。颜宁如今所取得的成就,她年纪轻轻就能获聘普林斯顿大学终身教授,本身就说明这套体系大体上是成功的。
  遇到挫折就逃避,恐怕也不是像颜宁这样的科学家的精神。颜的离去更像她自己说的那样,“生怕在一个环境里待久了,可能固步自封而不自知;换一种环境,是为了给自己一些新的压力、刺激自己获得灵感,希望能够在科学上取得新的突破。”
  这一点很好理解,人生每到一个阶段,就需要停下来思考一下再往前走,在国内,颜宁身兼数职、百事缠身,恐怕很难得到这样的机会,换个环境也许就不一样。作为国际顶尖高校,普林斯顿自然有她的过人之处,她是一个非常合适的停留之所,再造之地。
  我们应该以更宽容更平和的心态面对这样的人才流动。中国一年走出去的留学生数十万,回来的居大多数,从交流合作、人才流动的层面看,人才跨国境的大范围流动,繁荣了整个科学界,颜宁当年的来和现在的去,都是有积极意义的。
  而且颜宁人虽然离开了清华,但依然与清华保持了密切的合作方式。颜宁离开了,但她开创的事业依然留在清华,后人会踏着她铺成的道路,一直往前走。科技进步的成就属于全人类,不管她在哪里,她取得的荣誉都会激励全体国人。
  这并不意味着我们就可以无视颜宁的离去所引发的讨论了。一些人对颜宁出走原因的猜测根本上还出于对不合理的科研体制的担忧。这种讨论本身是有意义的,它跟屠呦呦半生冷清、一夜成名的传奇经历以及钱学森之问所引发的讨论是一脉相承的。颜宁的离去又一次激发了如何减少行政对教育、科研的干预,按规律本身办事;如何更好地创造发现人才培养人才的机制;如何更好地为人才成长创造环境。颜宁的恩师施一公曾经和时任的北京大学生命科学学院院长饶毅教授联合撰文,质疑国内科研基金分配体制。他们认为,研究基金必须基于学术优劣来分配,而不能听任有些人拉私人关系。
  我们既要有接受一个科学家离开的肚量,也要有直面问题的勇气;既要尊重颜宁的个人选择,也要尊重她所引发的讨论。这样看问题,整个事件才是完整的。
 
台湾女作家之死,别让语言暴力谋杀了勇气
近日,26岁的台湾女作家林奕含自杀,她的父母在面向社会的声明中提到,八九年前发生的诱奸折磨了她的一生,这是导致她自杀的真正原因。5月10日凌晨,一位名为“阿廖沙”的女性在友人微博上表明自己在北京电影学院就读时,曾遭班主任的父亲朱某强奸。
  林奕含、阿廖沙是千千万万个被性侵的女性中并不特殊的两个,她们之所以能站出来,一定程度上是因为在其他方面的成就给了她们说出口的勇气——林奕含是台湾畅销书作家,她的《房思琪的初恋乐园》从出版到现在不到半年已经加印五次;阿廖沙也直言“距离毕业不到两年,我挣到了全班第一个一百万”。
  要知道,在大众面前展露自己的伤疤太痛苦了,舆论谋杀了我们的勇气,仿佛我们的痛苦也能就此被谋杀一样。
  不知道从什么时候开始,我们的社会习惯以一种“苛求”的眼光去看待别人的痛苦:被性侵者被人指责:“大半夜在外面玩的女人活该被XX”,抑郁症患者被喷“矫情”,同性恋者是这个世界的“妖怪”……人对他人的痛苦是毫无想象力的,很多人对当事人的痛苦置若罔闻,以高高在上的姿态去指责、去质疑、去消费。似乎只有死,张国荣的死、乔任梁的死、林奕含的死,才会让我们暂时忘却指责,生出一丝对死者的怜悯。
  一个个热点事件背后折射的是这个社会舆论的冷漠。弱势群体,就是没法发出自己的声音的人,就是因为这些话没有说出来,所以很多人以为他们不存在或者很遥远。网络时代,我们用言语暴力谋杀了别人讲述的勇气,沉默的大多数里有人裹着自己的痛苦唯唯诺诺,眼睁睁地看着下一个人中招,而那个人可能是你,也可能是我。
  所幸,这个世界还有一群人,他们不做沉默的大多数,他们有最坚强的铠甲和最柔软的内心,他们抵抗外界质疑的能力越大,他们认为有必要说出来的责任越大。蔡康永说“我今天说出来是为了告诉那些不敢说的人,那些指责我们的人,我们不是妖怪”,阿廖沙说她不会深陷其中,现在能鼓励后来人,她的目的已经达到……
  他们是真正的勇士,因为他们站在队列的最前面接受质询,并期待一己之力推动社会小小的前进。但社会语境不变,他们可能有一天会遍体鳞伤,变成烈士。所以作为旁观者的我们,比起无意义的猜测、质疑、指责,制度的推进、教育的改革、进展的敦促才是更有意义更值得思考的事情吧。
  别高高在上,品头论足不能彰显你一丝一毫的优越,你不要一味地站在道德高地上指责。别让舆论谋杀了指控迫害的勇气,也许明天谋杀的就是你的勇气。
 


 
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