2014新作文素材

韩红犯交规一日两道歉：人很多时候败给小聪明

2013年08月05日 来源：新京报

　　昨晚，韩红通过其个人微博发布亲笔致歉信。网络截图

　　韩红通过微博发布的交通安全违法罚款收据。网络截图

　　■ “韩红涉嫌挪用车牌被高限处罚”追踪

　　新京报讯（记者郭超）前天下午，歌手韩红因挪用车牌被交警处以5000元高限罚款（本报昨日报道）。昨天凌晨，韩红首次在微博道歉，傍晚，韩红再次通过中国梦之声节目组向媒体发了一份其手写的道歉信，并承认自己驾驶车辆未摇上号牌才挪用其他号牌。

　　昨天凌晨1时许，韩红在其个人微博道歉，称连续两天在交通行为上的过失和触犯交通法规，愿意接受批评和有关部门的一切处罚。恳请大家的原谅。

　　当天傍晚，韩红再次公开道歉，通过中国梦之声节目组发给媒体记者一份由她手写的道歉信，随后韩红在其个人微博也发布了相同内容，并附上了数额为5000元的交通安全违法罚款收据。

　　韩红的道歉信写道“对此次的行为深感无颜与惭愧，我错了。”韩红称其驾驶的陆虎车使用了自己另外一辆车的地方号牌，并表示陆虎车为合法手续，尚未摇到号牌。

　　韩红称已经接受了相关部门5000元罚款，暂扣车辆的处罚。但北京交管部门官方微博并未提及暂扣车辆的处罚。直到昨天晚上，交管部门未对此进一步解释。

　　据警方介绍，前天下午1点10分，在东四九条与朝阳门北小街的路口，交警例行检查中将一辆悬挂京A号牌的陆虎车拦下。驾驶人是歌手韩红，初步怀疑其车辆有挪用号牌嫌疑。

　　驾驶人没有下车，但表明其身份是歌手韩红。随后，东城交通支队机动大队将韩红带至交通队问讯。

　　事发不久后，就有媒体赶到东城交通支队。由于没有办结违法处理手续，交管部门未对外发布消息。前晚21时33分，北京市交管局官方微博发布情况通报，韩红挪用车牌被处以5000元罚款。

致歉信摘录

　　“作为公众人物，我更应该遵守相关交通法规，对此次行为深感无颜与惭愧，我错了！真诚地道歉，恳请得到您的原谅！”

　　“是我错了，细节决定成败，在开车的这件事上，细节决定生死，感谢大家及时监督，让我未酿大祸。”

　　“人很多的时候都是败给了自己的小聪明，我也不例外。”

　　网友声音

　　@宠辱不惊闲看花开花落：作为公众人物，能有平常心，能正确认识自己的错误，并且，为了不让公众人物的影响力带坏风气，主动出来致歉和悔过，是值得鼓励的，也希望以后能做得更好，给社会做个更好的表范！

　　@大班儿童鞋：作为一名公众人物，一位军人，就更应该严格要求自己，时刻保持健康形象，道歉相信大家都已接受，知错就改，别忘了-大家都认识你。

　　@摩羯的冬天FLORA：知错能改，善莫大焉。关键在于能够真正改正。支持。

　　@Outman--007：手写的道歉信，态度是诚恳的。

韩红仅道歉还不够

　  7月中旬，韩红被曝驾驶一辆无牌黑色奥迪车辆在复兴门外大街与他人发生刮蹭事故。8月2日，被曝边驾驶法拉利边打电话。8月3日中午，她驾车时因涉嫌挪用牌照被民警当场查获，并被依法处以5000元罚款，移交所在单位进一步处理。8月4日，韩红在其实名认证微博上致歉。　（昨日《苏州日报》

　　尽管韩红的道歉很诚恳，对其接连违反交通法规的行为还是感到不可原谅。身为明星，获得比普通人多得多的光环，就理当承担比常人更多的责任，可是连每个人必须遵守的交通法规却一再不遵守，韩红光一纸道歉恐怕难以过关，明星屡屡触犯法律法规，源于某些人毫无规则意识，另一方面，当这些人触犯法律法规，接受处罚和进行道歉后，星途并不受影响，甚至比出事前还更红。公众舆论对明星触犯法律法规太宽松了。要使明星不犯错或少犯错，这种土壤必须根除。让明星明白，违法成本高。要做到这些，需要我们每个人共同努力。有网友支招，我们不妨用眼球投票，抵制那么公德失范的明星出演的电影、电视以及演唱会等活动，未尝不可。　□湟　川

韩红道歉还不够 要有实际行动

本报特约评论员王云帆  来源：京华时报

　　较之前两次“道歉”，此番“致歉”从姿态上来看，无疑是值得认可的。而真正的遵守《道交法》不但需要在“遵法、守法”层面明确表态，还要有实际的行动。

　　8月3日，歌手韩红在北京东城区因涉嫌挪用军牌驾车被民警当场查获。这本是一个简单的案件。法律面前人人平等，名人违章亦当一视同仁，高晓松醉驾被刑究就是很好的例证。但就是这宗本该简单的案件，却又在舆论上和法律上，掀起了不少的争端。

　　名人违法成为舆论焦点，一点也不奇怪。粉丝护主心切，不顾法律为偶像开脱却很有些是非不分。在微博上，“她不过是犯了一般车主也常犯的错。”如此言论，并不在少数。自媒体的“放大效应”还会将这些并不合乎法度的声音传递给更多受众，这对于公民法治意识的培育，无疑只会减分。

　　更何况韩红并非交通违法的“新手”。据多家媒体报道，7月份以来，这位歌手已有3次涉嫌交通违法的事实。先是7月中旬，韩红驾驶一辆没有牌照的奥迪A8行驶到复兴门外大街时走公交车道，还发生了小事故；再有近日韩红在驾驶一辆未悬挂牌照的法拉利时打电话；这次又来了一个驾驶路虎“挪用车牌”。

　　韩红也曾有过为其交通违法行为公开道歉的言论。但接二连三“跌倒在同一个地方”，让人疑惑其“公开道歉”真诚度究竟有几分。之前韩红还曾发布了一条微博，“你只看到我的军装却没看到我的爹娘；你只看到狂飙的军牌豪车却没看到我挺进震区命丧山岗……”从内容上看，多少有点自我辩护的意思。但从法律上分析，这些“抒情”句背后的逻辑并不成立。我们都知道韩红有过“挺进震区”救灾的义举，可善行并不能抵销违法，这是基本的常识。

　　或许韩红自己也意识到以上言论的不妥，后又作了删除处理，而再发微博声称“做为一个公众人物纵使有再多理由，也应该遵守相关交通法规。”遵守交规本就是无条件的，对舆论让步还要保留一个“纵使有再多理由”的矫情，着实不该。昨日晚间，韩红也再度转变态度，以一封手书的“道歉信”坦陈“接受各位的批评和相关部门的处罚。”并称“作为公众人物我更应该遵守相关交通法规。对此次的行为深感无颜与惭愧，我错了！真诚地道歉，恳请得到您的原谅！”较之前两次“道歉”，此番“致歉”从姿态上来看，无疑是值得认可的。

　　而真正的遵守《道交法》不但需要在“遵法、守法”层面明确表态，还要有实际的行动：照镜子，正衣冠，洗洗澡，治治病。

苛责韩红道歉的逻辑令人齿冷

来源：法制日报

　　
朱慧卿/画

　　近日，歌手韩红因挪用车牌被交警处以5000元高限罚款。4日凌晨，韩红首次在微博道歉，傍晚，韩红再次通过“中国梦之声”节目组向媒体发了一份其手写的道歉信，并承认自己驾驶车辆未摇上号牌才挪用其他号牌。

　　笔者不是韩红的粉丝，也没有为其行为背书的意思。何况，交通违法，其罪当罚，交钱也好、扣分也罢，没什么好说的。耐人寻味的是，在韩红交通违法事件之后，两个细节令人如鲠在喉：一是5日的网站，铺天盖地以《韩红称没摇上号才挪用号牌：深感无颜与惭愧》等为题，赚足眼球，煽动读者的戾气;二是有论者提出“明星守法远比道歉重要”的观点，强调“纵使有再多理由，也应该遵守交通法规”。

　　于前者来说，网络媒体为了点击率，选择了令人浮想联翩的“知音体”。事实上，5日《新京报》原文标题为“触犯交规，韩红一日两道歉”。更重要的是，细读韩红原文，在其洋洋洒洒的手写道歉信最后，才以括弧标注的形式声明——“路虎车为合法手续，尚未摇到号牌”。可见，当事人并没有以“没有摇到号牌”为逻辑前提，佐证自己“违法有理”，但媒体指鹿为马成“韩红称没摇上号才挪用号牌”，顿时令道歉信成为诡辩术的代言。这种悖逆事实、偏离真相的传播逻辑，陷当事人于不利不义的境地，与违法之恶有什么差别?

　　于后者而言，“明星守法远比道歉重要”看似有理，不过是一个自说自话的伪命题。一来，守法当然比道歉重要，因为向来没有人认为“道歉比守法更重要”。这就好比说“守法比违法重要”、“道德比失德重要”一样，砸碎常识再去组装常识，价值寥寥。二来，韩红道歉事件的关注点，在于其违法后的个人反应，一天道歉两次、从微博到手写致歉信，哪怕是炒作，这样的姿态，也是公众人物应然的行为。必须厘清的是：我们赞赏其致歉的姿态与我们谴责其交通违法的立场，是并行不悖的。你可以不原谅其违法行为，但不能在事后认罪的态度上吹毛求疵。不然，道德舆论有什么意义——都交给法律去办好了。以后，公众人物犯了错，是不是什么都不做了——反正“不犯错比道歉更重要”。

　　法律的归法律，道德的归道德。这是我们对韩红道歉事件应有的态度。在明星犯错要么抵死耍赖、要么傲娇不休的今天，起码韩红的做法也是一面镜子。不要拿道德层面的善去对垒法律层面的恶，也不是所有的行为都能做高低的价值比对。谴责任何违法行为，褒扬每一份道德自觉，哪怕是一种形式，也有值得张扬的意义。从这个意义上说，不管有意无意，苛责韩红道歉的逻辑，令人齿冷。

　　(中新网江西新闻8月6日转载)

善的循环

——传递温暖，拒绝冷漠

     一位盲人老者打车，至下车计价器显示11.4元，帅哥司机把他扶至小区保安处。只说，我不收你钱，因为我比你挣钱容易。

     从小区内走出一斯文大叔，上车，一路畅谈。至下车计价器显示14.5，下车时掏出30道：这钱还有刚才那位的，我也不伟大但挣钱比你也容易点，就希望你能继续做好事！

    有个故事很有启发，与大家共享：
     在美国得克萨斯州的一个风雪交加的夜晚，一位名叫克雷斯的年轻人因为汽车抛锚被困在郊外。正当他万分焦急的时候有一位骑马的男子正巧经过这里。见此情景，这位男子二话没说便用马帮助克雷斯把汽车拉到了小镇上。

     事后，当感激不尽的克雷斯拿出不菲的美钞对他表示酬谢时，这位男子说：“这不需要回报，但我要你给我一个承诺，当别人有困难的时候，你也要尽力帮助他人。”

     于是，在后来的日子里，克雷斯主动帮助了许许多多的人，并且每次都没有忘记转述那句同样的话给所有被他帮助的人。

     许多年后的一天，克雷斯被突然暴发的洪水困在了一个孤岛上，一位勇敢的少年冒着被洪水吞噬的危险救了他。

     当他感谢少年的时候，少年竟然也说出了那句克雷斯曾说过无数次的话：“这不需要回报， 但我要你给我一个承诺……”

     克雷斯胸中顿时涌起了一股暖流。原来，我穿起的这根关于爱的链条周转了无数的人，最后经过少年还给了我，我一生做的这些好事，全都是为我自己做的！”

     当您有幸看到此消息时，
    请转发给自己的朋友亲人。
    我相信有更多的人需要我们的帮助，
    正义会传染 ，邪恶也是如此。
    为现在的别人做善事也是为将来的自己。

    传递温暖，拒绝冷漠。

    1：遇到夜里摆地摊的，能买就多买点，东西不贵别还价。家境哪怕好一点，谁会大冷天夜里摆地摊；

    2： 遇到学生出来勤工俭学的，特别是中学生 小姑娘，她卖什么你就买点。要不是家庭困难，出来打工也需 要勇气的，鼓励鼓励她吧

    3： 捡到钱包就找找失主。如果你实在缺钱 ，就把现金留下，然后打电话告诉失主就说 ，你是在厕所里捡到的。把信用卡、身份 证、驾驶执照还给人家。一般别人也不会在乎钱了。把人家的地址记在你的笔记本上，以后发达了去找人家道个歉， 把钱还给人家；

    4：遇到问路的，碰巧你又知道那个地址，就主动告诉一声。别不好意思，没人会笑话你；

    5：如果丢的垃圾里有碎玻璃，大头针，刀片等，请用胶带把它们缠裹一下， 并尽量多缠几层。这样就降低了保洁人员或者捡垃圾者被伤害的概率。他们大都是没有医保的弱势群体体贴体贴他们吧，好人会有好报的；

    6： 遇到迷路的小孩或老头老太太，能送回家就送回家，不能送回家的送上车或送到派出所替老人或小孩打个电话再走，反正你也不缺那两个电话费

    7： 雨雪时候，天冷傍晚：遇到卖菜的、卖水果的，剩的不多了又不能回家，能全买就全买，不能全买就买一份，反正吃什么也是吃，买下来让人早点回家

    8：上车遇到老弱病人、孕妇，让座的时候要不动声色，也别大张旗鼓。站起 来用身体挡住其他人，留出空位子给需要的人，然后装作下车走远点。要是入实在太多走不远，人家向你表示谢意的时候微笑一下；

    9：不要对有精神信念的人用猥亵言词，要知道中国人缺就缺在没有信仰。这世界什么都在变，什么都不可全信。唯有信念不变、不动、永恒！

    10：如果您的时间还宽裕，把这几句话转到别的群，到网上看的人多，转了心里舒坦

    11：一般情况，看完这段文章而且主动到各个群里转发的人，都还是遗留着传统美德的中国好人。

    转
    我相信，做好人好事不吃亏。
    传递正能量！
    让正能量的阳光普照世间，
    让我们的周围充满正能量，

    如今社会的复杂，让一些善行踌躇、犹豫，让正能量走得有些蹒跚。只是，我们依然期待阳光，保护好自己的同时，尽可能的撒播些正能量吧。

2013第九届“语文报杯”课堂教学大赛现场评课实录

作者：王鹏伟

    第九届“语文报杯”全国中青年教师课堂教学大赛，于2013年7月26日—28日在湖南长沙举行。本次竞赛，高中组参赛选手共15名，一等奖获得者6名，其余选手获二等奖。一等奖之外，竞赛设有三个单项奖——创新奖、朗读奖、板书奖。除朗读奖外，其余空缺（获得一等奖者，不再授单项奖）竞赛分为四个单元，每个单元均有一位评委做点评。以下为本人在闭幕式上对高中竞赛组所做的总评。一孔之见，一家之言，不当之处，请多包涵。

各位同仁下午好！

    先做一点说明，按惯例，“语文报杯”教学竞赛一等奖之外，设有三个单项奖——创新奖、朗读奖、板书奖。本届竞赛，除朗读奖外，其余空缺（获得一等奖者，不再授单项奖）。

本届竞赛各单元已有评委做具体点评，这里谈几点共性问题。分两个方面：可资借鉴之处和需要商榷之处。

可资借鉴之处：

    一、重视落实基础知识。

    课程标准对语文知识教学一直持审慎态度。《全日制义务教育语文课程标准（实验稿）》在“课程的基本理念”中强调：“不宜刻意追求语文知识教学的系统和完整”；《义务教育语文课程标准（2011年版）》在“实施建议”中对此进行了修订，在“实施建议”中强调，阅读教学“为了帮助理解课文，可以引导学生随文学习必要的语文知识，但不能脱离语文运用的实际去进行‘系统’的讲授和操练，更不应要求学生死记硬背概念、定义。”语法修辞知识教学“要避免脱离实际运用，围绕相关知识的概念、定义进行‘系统、完整’的讲授与操练。”新课程实施以来（义务教育始于2001年，高中始于2004年），在公开的观摩教学中，语文知识教学畏缩不前，教师对此心存疑虑，与此不无关系。毫无疑问，脱离实际运用的语文知识教学是应该否定的。“系统、完整”与“散在、残缺”是相对而言的。在没有脱离实际运用的前提下，是追求“系统、完整”，还是追求“散在、残缺”？在我看来，应该是后者。

    本次教学竞赛在落实基础知识方面，有明显改观。

    ⊙《归去来兮辞》（吉林省实验中学李金红执教）一课，重点落实古今异义词，避免望文生义，以今释古，很有针对性。仅举两例：

    由“悟以往之不谏，知来者之可追（补救）”，迁移到成语“追悔莫及”。

    由“乃瞻衡宇，载（且）欣载奔”迁移到“载歌载舞”。

    这是本次竞赛的第一节课，接下来的课，在落实基础知识方面多有良好表现。

    二、教学设问切中肯綮，呈现方式有创意。

    先谈教学设问切中肯綮。

    设问于关键处，可以起到提纲挈领的作用，诸多问题迎刃而解。例如下面几篇课文的教学。

    ⊙《陈情表》一课（马鞍山二中周文福执教），设问：作者抓住什么打动朝廷？答案是“圣朝以孝治天下”，这是本文在“忠”与“孝”的二难选择中，申述辞官以尽孝的关键。

    ⊙《人是能思想的苇草》（苏教版）一课（新疆生产建设兵团二中冯瑄执教），设问：作者说人是能思想的苇草，为什么不说人是能思想的白杨、松树？学生回答：苇草是脆弱的，以脆弱的生命，反衬思想的强大。细究起来也有一点疑惑，设问为“树”就可以了，为什么要分别设为“白杨树”“松树”？有什么深意吗？不得其解。

    ⊙《说“木叶”》（广西柳州铁路二中黄明杰执教），抓住“木叶”与“树叶”的区别，以表格形式进行详细区分，凸显了“木叶”所体现的凄清萧索氛围。

    再谈有创意的呈现方式。

    前面已经谈到“创新”单项奖空缺，这反映了竞赛的整体情况，但不乏个例。

    ⊙《装在套子里的人》一课（浙江宁波鄞州高中张全民执教），利用“别里科夫纪念网页”进行整体设计，可谓别出心裁。内容包括：人生经历；精神面貌、最大爱好、人生格言、最看不惯的事、最意想不到的事……。对此评委们是有争议的。我个人认为，值得肯定，至少值得关注。这个设计拉近了语文与生活的距离，直面网络，拓展了“语文生活”视野，突破了语文教学的常规模式。

    ⊙《咬文嚼字》一课（青海湟川中学第一分校訾贇执教），在疏通课文大意之后，重点讨论《清明》诗（杜牧）的几种缩写样式。对此评委们也有争议，认为没有把功夫下在解读文本本身。我个人认为这种做法是可取的。理由是，这篇课文有其特别之处，即讨论语言文字的运用，这篇课文的教学应该与其他课文的教学区别开来。教学设计从文本阅读迁移到实际运用，把重点放在语言文字练习上，恰恰体现了学以致用。

    三、课程生成水到渠成。

    课程生成是随机的，却是以预设作为起点的。问题在于课程预设是否从教学实际出发，“教”要立足于“学”。

    ⊙作文课《让你的认识更加深刻》一课（河北石家庄二中杨继先执教），先给出钱锺书的一段话引发讨论，大意是：有两种吃葡萄的方式，一种是先吃好葡萄，一种是先吃坏葡萄。表面看来后者是悲观的，但事实恰恰相反，因为他还有希望在。于是以“吃葡萄·悟人生”为题展开讨论，要求写一篇140字的作文片段。然后回到教科书文本“如何让你的认识更深刻”。这节课课程生成自然顺畅，水到渠成。先讨论作文材料，中间环节插入对教材文本的理解，最后进入写作。呈现过程为：感性认识—理性认识—写作实践。符合认知客观规律。否则先认定教科书的理性认识，再按图索骥，就会先入为主，束缚手脚，缺乏针对性。先带着问题思考，后归纳方法，这是一个归纳过程，而非演绎过程。在一般情况下，语文教学采取演绎方式是不可取的。

   这节课也有值得商榷处。其一，教师的选择误解了题旨。学生的意见不都倾向于钱锺书先生的选择，发生了争论。有的学生说，先吃坏葡萄，好葡萄不也会烂掉吗？先吃好葡萄，毕竟曾经拥有过。这是个二难选择，是排他的。教师却给出了第三选择：把葡萄献给最爱的人吃。这等于说：我不吃葡萄，让别人出去吧！这个选择超出了二难选择的范围，已经与题旨无关了。其二，教师的表态禁锢了学生的多元思考。教师指出，先吃好葡萄是现实社会的一种浮躁通病。其实先吃好葡萄，还是先吃坏葡萄，是处世方式的自由选择，而不是人生价值观的是非选择。这是个论辩题目，能自圆其说即可。按主流意识进行说教，学生是不会心悦诚服的，有违引导学生多元思考的课程理念，也有违人格教育宗旨。

再有，作文片段字数设定为140字，而不是150字或200字，不知用意何在。

    四、扎实的语文功底胜于技巧。

    如果说语文教学也是一门艺术的话，可以套用演艺界的俗语：台上一堂课，台下十年功。有人说，一位有学养的教师，讲课再差也差不到哪里去；一位没有学养的教师，讲课再好也好不到哪里去。这话说的虽然尖刻，但不无道理。怎么增强学养？很简单，读书呗！不要以为听了几节好课，或几场好报告，就真的“胜读十年书”了。借鉴他人固然必要，功底的积累还要靠自己。说个故事，见笑了啊！有个年轻人遇到了困难，到庙里跪拜菩萨，抬头一看，菩萨正在跪拜自己。年轻人问，您怎么拜自己呢？菩萨说：求人不如求己啊！

回到上面的话题，我想说的是扎实的语文功底胜于技巧。

    ⊙《陈情表》一课，以“除”“陈”两个金文象形字，凸显仕途晋升与身份之卑微之意。声情并茂的朗读，也有催人泪下的效果。朗读效果不仅仅取决于朗读技巧，更重要的是对文本情感的准确把握。朗诵课文配了哀婉的音乐。我认为，还是不配的好。如果不配音乐，就足以证明那“催人泪下”的不是哀婉的音乐，而是声情并茂的朗读。平时教学中读课文也常常配音乐吗？

    ⊙《归去来兮辞》一课的朗读也是声情并茂，只是表达归隐之心怎能用高亢的语调呢？陶渊明开田园诗之先河，诗风平淡自然，辞赋洗尽铅华。其归隐之心与魏晋清谈玄学、道家思想不无关系。陶渊明也偶有怒目金刚式的诗歌，如“刑天舞干戚，猛志固常在”（《咏荆轲》），朗读这样的诗，定基调为“高歌言志”（教师板书）才对。

    《陈情表》与《归去来兮辞》的朗读就朗读技巧看，不相上下，但对文本基调的把握却有高下之分。

    ⊙关于《装在套子里的人》一课。上面已经提到评委对《装在套子里的人》一课有争议，认为利用“纪念别里科夫网页”呈现教学内容以及相关文献的引入，影响了对文本的深入解读。我个人认为，这些做法值得借鉴。引入高尔基等与契诃夫同时代作家的评述及卡夫卡《变形记》等作品，得益于教师从事文学创作与研究，其视角与视野与一般语文教师相比是不同的，可以引发对教师专业发展的思考。

    几点商榷意见：

    一、 语文因素与人文内容——教学取向的失衡。

    语文教学基本的价值取向在于语言运用，而不在人文内容本身。即披文入情，析文入理。有些课教学取向失衡。

    ⊙《中国建筑特征》一课，教学设计有创意，搜集了大量图片资料， 将古代经典建筑与“2013年最丑建筑”（一个为金元宝状，一个为外圆中方铜钱状。拜金心理无所顾忌）比较。应该注意的是，语文教学的任务是解读《中国建筑特征》这篇文章，而不是学习“中国建筑特征”。课上讨论城市发展与建筑保护，失之毫厘，相距千里。

    ⊙《人是能思想的苇草》（苏教版）一课，突出了解读难点：“不幸就在于想表现为天使的人却表现为禽兽”（这句话表达的是哲理而非“思想”）。接下来的讨论却与“语文”不相干了。讨论安史之乱，守城将士身陷绝境而拒降，食妇婴以果腹；关于大学生价值观的调查、路人对车祸幼儿的冷漠等。这已经不是脱离文本的问题了，已经脱离了“语文”，偏离到伦理道德范畴了。

    顺便提及，要索解帕斯卡尔《思想录》，可以读以马内利修女的《活着，为了什么？》。一个15岁的小女孩，在阅读作业中读到了一页文学作品，开篇的一句话就吸引了她，“人不过是一根芦苇，是自然界最脆弱的东西。但他是一根能思维的芦苇。”（译本如此）心头为之一振，“嘿，总算有个人讲些还算有意思的话。”这时她看到了对面屋顶上那只伸懒腰的猫，她想我和那只猫有什么区别呢？对了，我能思维，而那猫却不能。由此开始了对帕斯卡尔《思想录》长达几十年的索解，最后形成一本书——《活着，为了什么？》。她就是后来的以马内利（意为“神与我们同在”）修女。她几乎将毕生精力都献给了拯救穷人的慈善事业。在即将退休之际，她目睹开罗拾垃圾者的艰苦生活，为之震动，决定从此生活在他们中间，开始与他们同吃同住。直到1993年，85岁高龄的以马内利修女才被迫“退休”，回到巴黎，但仍然为拯救穷人奔走。从某种意义上说，她既是帕斯卡尔《思想录》的解读者，又是践行者。她是继特雷莎修女之后，又一位具有世界影响的伟大女性。

    二、文本构思与语言肢解。

    多年来文本解读普遍存在寻章摘句的现象。讨论一个词用得如何贴切，一句话如何富有深意，这些固然必要，但文章的脉络，作者的思路，无人问津。套用两句古诗：无边“木叶”萧萧下，不见树木亦可悲！

文章是一个有机的整体。古人曾用常山蛇阵作比：击首尾应，击尾首应，击中间首尾相应。读文章应该读出为文之道，以为写作借鉴。说到底，阅读的功效在于使学生领悟：文章应该怎样写？你看人家！语文这样教才好。鲁迅主张：不要看所谓作文教程之类的书，一切好的文章都在证明着文章应该怎样写。（大意如此）

在解读文章构思方面下面一课可资借鉴。

    ⊙《项脊轩志》一课（湖南长沙明德中学杨敏执教），引导学生理解文章写法：由轩记事，睹物怀人。取材日常生活片段，以项脊轩的变迁为线索贯穿全文，平淡之中见真情。此课教学呈现出文章的整体感。朴实无华。

顺便提及板书设计。板书有两个功能：一是呈现文本思路，一是呈现教学思路，二者高度浓缩，浑然一体。板书文字应该尽量用原文词语。在平日教学中，板书大多率性而为，杂乱无章。教学竞赛中的板书设计也很少出现呈现文章思路和教学思路的样本。

    三、古典诗歌教学：特点和要素的缺失。

    中国古典诗歌有别于外国诗歌和现代诗歌，其基本特点是情景交融，托物言志，“一切景语皆情语”。古典诗歌有两个要素：意象和意境。长期以来，语文教学对古诗特点和构成要素少有关注。本届竞赛也是如此。如果把教学分为内容和形式两个范畴的话，在教学内容方面古典诗歌教学与一般文体并无二致。没有凸显情景交融的特点，没有从意象和意境的角度解读作品，依然是只言片语的零打碎敲。不防设想一下，如果是一篇散文的话，不也是这么讲吗？那么古诗的韵味与旨趣哪里去了？

另外古诗教学中诗词格律等一些基本常识很少提及，几近空白，这是不正常的。这或许与 “淡化语文知识教学”的倾向有关。课程标准没有提及这些常识，但讲了未必“超纲”。

    四、教学节奏失控，教学内容取舍适当。

    1.节奏失控。

    一篇长文几千字，一篇文言文若是算上注释，文字上万；教学环节多。课堂教学讲究节奏，每个环节应该分配多少时间，事关教学任务能如期否完成，应该严格控制，这是有效教学的必要措施。教学节奏的掌控是教学基本功之一。多年来教学竞赛功夫大多下在制作课件和朗读课文上，看重装饰效果，但教学节奏掌控意识淡漠。课件制作花样翻新，但板书设计水平低下；配乐朗读声情并茂，几近表演水准，但事关教学实效的课堂节奏屡屡失控。很多课前紧后松，草草收场。

    2.内容取舍失当。

    语文（阅读）不像其他学科那样，有严谨、系统的学科体系。一篇课文，麻雀虽小五脏俱全，教学内容的取舍要仔细斟酌。在这方面应该引起注意。

    ⊙《长亭送别》一课，教学设要点之一是彰显戏剧结构（据当场散发给听课教师的教案），在整体感知文本方面是可取的；入手处也准确：“晓来谁染霜林醉，总是离人泪”，这也是经典名句。可是总讲“离人泪”是不行的，这只是开篇。岂不见下文“叫得一声‘去也’，松了金钏；遥望见十里长亭，减了玉肌：此恨谁知？”又道是“意似痴，心如醉，昨宵今日，清减了小腰围。” 何逊于“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”（柳永《凤栖梧》）？二者有异曲同工之妙。课上引李煜《相见欢 无言独上西楼》“剪不断，理还乱，是离愁。别是一番滋味在心头”，与《长亭送别》曲辞相比，前者写离愁，后者写别恨。细细品来，二者的旨趣是不同的。课文尚未卒读，又问古代爱情故事，涉及《梁祝》，何必节外生枝？

    最后提一点建议：能不能让学生静下心来读书。《说“木叶”》一课让学生在没有教师干扰的情况下默读课文5分钟，已属罕见。许多课让学生读课文，教师又不停地说啊，说啊，就怕“冷场”（这已经成为一些教师的习惯），既不是提示，又不是交流，学生烦不烦啊？咋办？很简单——不说了！

谢谢！

2013.7.28于长沙

链接：

http://wangpengwei.blog.zhyww.cn/archives/2013/201386153429.html

不用“不听”，而用“莫听”

来源：网络

    1082年，苏东坡途中遇雨，没带雨具，常人在此情况下只有”狼狈“二字，雨点打在竹林发出巨响，不是不寒心的。好一个苏轼，就这样写下宋词中我的最爱：“莫听竹林打叶声，何妨吟素且徐行”。不用“不听”，而用“莫听”。
    不听，那种坚决，就要运用意志力，跟雨声抗衡；莫听，是你可以选择听，但声音也是外物，你的心可以决定听不到。听不到，着一”莫“字，境界就从容自主起来。”何妨吟素“，那何妨也是一派优游，反正变成落汤鸡的现实无法改变，倒不如吟起当时的流行曲。
    无法改变的事情，就让他自然存在吧。苏老当时只拿着竹拐杖，穿《倩女幽魂》里的那种草鞋，从头到脚尽湿，没有骑马，真是一步似一生。但他说；“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？”从负面自嘲发掘出乐趣，雨中持杖，穿轻便草鞋，比骑马还轻便。雨停了，“金句”来了。“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”这里的境界往低了说——好了，雨停了，身干了，雨后自有晴天，人无需在逆境中慌张。
苏东坡却更通透无碍，雨可以不是雨，逆境中凭心境自乐，于是，晴天也不是晴天，万法无常之变与他的心境无关。
    “也无风雨也无晴”，这七个字的境界，值得我们在无常变化的处境中用来做口头禅。

大学生打工被骗凸显学校教育短板

来源：齐鲁晚报

    大学生打工被骗的事情年年都有发生，我们一方面谴责那些打着“高薪”的幌子专以骗钱为能事的黑心中介，一方面又为这些涉世未深的孩子缺乏对社会的足够认知而感到惋惜。按道理讲，经过十多年学校正规教育的大学生，虽然没有经过步入社会的常规历练，但比起中学生、小学生来，应该有更强的自我保护意识和较高的对新鲜事物的是非判别能力。残酷的事实却摆在那里，不管你信不信，反正我信了：大学生打工被骗，凸显出我们学校现行教育的短板与漏洞！

　　学校教育多年来“唯分数马首是瞻”，学生们的智商在不断地跨越着一个又一个“分数”的奇迹；但孩子们的生活圈子却长期以来游离于社会的边缘，他们自我生存的意识、独立生活的能力被无情地消减着。

　　在这样的学校教育之下，即使你拥有再高的智商，社会意识的缺位最终导致大学生无法快捷顺利地融入社会。对生活空怀美好理想的大学生，缺乏必要的社会知识，一旦一只脚踏入社会的染缸，上当受骗自然在情理之中了。

　　我们的学校教育如何在学习文化和专业知识的同时，将社会意识融入到教学中去，教育学生对社会有一个清醒而正确的认知？这是有识之士应该思考的问题，更是学校教育无可推卸的责任。

中国汉字蕴藏伟大的哲学思想

    中国的汉字博大精深，含义深刻，具有几千年的历史。古代传说仓颉造字，“天为雨粟，鬼为夜哭，龙为潜藏。”虽是神话传说，但足可见，汉字对于中国文化的意义，它除了是语言的表达方式和留存方式外，还蕴含了中国伟大的哲学思想。

富——一半是福，一半是灾

诱——秀美的身影，动听的言辞，温柔的陷阱

傀——失去自我，任人操纵，最终变得人不人，鬼不鬼

舒——不断舍弃，不停给予，这是多么舒畅的境界。

忌——一“己”蒙“心”，还能容得下谁呢？

冢——一点小错，弄得家破人亡

另——貌似酷“男”，头脑空空，不学无术，遂以“另类”标榜

仆——无论“公仆”还是“私仆”（保姆），都一手叉腰站在你面前，显得高人一等，而“主人”反被晾在一边。

品——一口，一口，再来一口，怎么样？味道好极了

值——“人”要站得“直”才有身价

位——坚持立场的人，才能找到自己的位置

乡（繁体字为：鄉）——从前“乡”下以青壮年男子（郎）为主；而今，他们都外出打工作生意，乡下没“郎”了

功——成功＝工作＋努力

赖——懒汉不用心，不思进取，只想不劳而获

悲——心头想入非非，结果必然可悲。

智——智慧来自每一天知识的积累；聪明就是每天知道多一点，每天把“知”当成头等大事。

忍——心有余而力不足，还有什么办法？

谊——言谈适宜，能增进彼此的感情

方——万人出点子，自有好方法

劣——只有低劣的人，才会设法“少”出“力”， 到头来，就只能差人一 等。

回——看外表/ 方方正正/ 察内里/正正方方/与生俱来就是/表里一个样

臭——就因为/“自”“大”一点/即使是气味/也惹人讨厌

群——有人当面称你“君”，背后却把你当成“羊”

使——“人”一旦做了“吏”就爱使唤别人

送——“走”“关”系的一种手段

吻——请“勿”只用“口”，还得用心

赶——想不被甩到后头，在不停奋进的同时，还必须得“干”；不停地走，不停地干，你就后来居上。

岗——有靠“山”就有“冈”，没山成破网（冈乃网之缺也）

趣——边“走”边“取”乃某类人之“趣”也！

狠——有点“狠”为狼

辛——“十”分孤“立”为辛。

春——三人同去看日为春。三人为“众”，是为春游也。

乱——舌头卷起来。花言巧语乱嚼舌头，会把人际关系搞乱。

跌——一失足为千古恨，悔之晚矣。

财——金钱加人才，就能创造出更多的财富。

信——只要人人做到诚实，“人”“言”就足畏了。

人——人是相互的支撑。统一为大，集体的力量是无穷的。

天——“工”和“人”加在一起，就成了天，就力大无边。

毛——毛是反手。说明打倒蒋家王朝易如反掌。

汗——形象地告诉人们：干，就得流汗水。

评——评价事物时，言辞必须公平才是。

您——“你”以真“心”待人，人们当然会尊敬地称“您”了。

旧——新的东西，过了一日就变成旧的了。

偏——有了偏见，常常会把人看扁了。

研——只要不断地钻研下去，顽石也会开窍。

选——被选的人，应该是走在前头的。

厌——可庆的事，只要偏差了一点就变得可厌。

好——这是当今父母看待自己子女的共同心态：“子女”就是“好”。

矗——群体都是正直的，自然会高耸直立了。

衅——形体告诉人们：挑衅，引起争端，多“半”是要付出“血”的代价的。

路——所以两个“口”，意在告诉人们：“路”都是由入口走向出口的。

话——话的内容所以丰富多彩，就因为“言”辞出自“千口”。

春——“春”告诉我们，人的一生只有三日。

够——再讲一句话就多了，这是说话的决窍。

思——勤耕心田上，思想才有丰硕的果实。留下一片心（“留”下指“田”字，“田”加“心”为“思”）。心播种于田，时刻会收获思的成果。

罪——当面临四周的“非难”时，你的行为准是违反了社会公德，犯下“罪过”了。

出——欲“出”人头地，非具有翻过两座大“山”的勇气和毅力不可。

吃——如果一生只讲吃，那就成了乞丐的口。

恩——感恩戴德或忘恩负义，都因为这颗心。

忌——心里只有自己的人，怎能不为人所忌？

悟——吾用吾心去思索，方有所悟。

问——只要开口问，学习就有门。

诱——秀美的语言往往是诱惑人的。

训——总是教训别人，往往信口开河。

诗——诗是寺庙的语言，要超越人生。

企——企业少了人才，必然停滞不前。

会——开会就是许多人聚在一起说话。

休——假如一个人成了无本之木，则可休矣。

食——惹事生非要人家说你好，就得请吃饭。

坏——死无葬身之地，足见此人之劣。

梦——晚上进入林子以后发生的事。

欲——只欠一步，就会堕入罪恶的深谷。

穷——穷就是因为力困在穴里。

挣——张开双手去参与竞争，勤者有得。

废——广发为废，许多印刷垃圾因此产生。

妙——青春少女，自然美妙。

毛——手伸得长且又伸错了地方，就是毛病。

名——名之为虚，如同夕阳之下的空口大话。

才——闭门不出方能成才。

念——人们念念不忘的，除了爱情就是金钱。（贪、恋而合成“念”）。

劣——之所低劣，就因为用力不足；平时少用力，到头来总差人一等。

研——只要不断地钻研下去，顽石也会开窍。

选——被选的人，应该是走在前头的。

厌——可庆的事，只要偏差了一点就变得可厌。

好——这是当今父母看待自己子女的共同心态：“子女”就是“好”。

矗——群体都是正直的，自然会高耸直立了。

衅——形体告诉人们：挑衅，引起争端，多“半”是要付出“血”的代价的。

路——所以两个“口”，意在告诉人们：“路”都是由入口走向出口的。

悲——如果一个人不能切合实际地考虑问题，心头上总是想入非非，那么结果是“可悲”的。

春——“春”告诉我们，人的一生只有三日。

够——再讲一句话就多了，这是说话的决窍。

思——勤耕心田上，思想才有丰硕的果实。

罪——当面临四周的“非难”时，你的行为准是违反了社会公德，犯下“罪过”了。

出——欲“出”人头地，非具有翻过两座大“山”的勇气和毅力不可。

吃——如果一生只讲吃，那就成了乞丐的口。

恩——感恩戴德或忘恩负义，都因为这颗心。

忌——心里只有自己的人，怎能不为人所忌？

悟——吾用吾心去思索，方有所悟。

诱——秀美的语言往往是诱惑人的。

舒——舍予即忘我，这是一种多舒畅的境界。

俗——一个人一个谷，人吃五谷，就是俗。谁能脱俗？除非不食人间烟火。

雅——一个牙一个佳。要想雅，就要先吃饱了，雅从俗中来。大俗才是雅。

仙——人在山中就是仙。

混——一个水，一个日，一个比，日子比着日子过，一天要比一天有油水，一天过的要比一天好，才叫混。

资——上面一个“次”，下面一个“贝”。古代人们用贝壳做钱，以前“次”字那个两点水其实是个“二”字，所以次就是反复借贷。别人欠你的钱，你欠别人的钱，这些钱是资。

利——左边是“禾”，右边是“刀”，用刀割禾稻，所以要想有利必须去工作，去付出。

看——上面其实是个“手”字，下面是个“目”，手放在眼睛上，就是“看”。

道——上面是个“首”，下面是走之。道就是要多走多看，多用脑袋想。

易——上面是个“日”，下面其实是个“月”，日月为易，易其实是指日月的变化。变就是易。

明——“日”“月”左右为明。日为阳，月为阴。要想明白一个事物，就先把阴阳、正反两个方面都看到，这才叫明白。

看来我们的老祖宗早就为我们准备好了现成的人生哲学。不要认为他们是过时的东西，这些用到现在，一样是先进的，一样让洋人望字兴叹。以上窥豹一斑，道理就在每一个字里面，正所谓字字珠玑。

四川省2013年普通高考考试大纲语文古诗文背诵篇目(59篇)正式稿

四川省2013年普通高考考试大纲

语文古诗文背诵篇目（59篇）

7～9年级古诗文背诵篇目(33篇)

1、《论语》八则

 (1)子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”（《学而》）

(2)子曰：“温故而知新，可以为师矣。” （《为政》）

(3)子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” （《为政》）

(4)子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” （《述而》）

(5)曾子曰：“吾日三省吾身；为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎? ”（《学而》）

(6)子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” （《里仁》）

(7)子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）

(8)曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎? ” （《泰伯》）

2、《生于忧患，死于安乐》（《孟子》）

舜发于畎（quǎn）亩之中，傅说（yuè）举于版筑之间，胶鬲（gé）举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过然后能改, 困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂（bì）士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。

3、《曹刿论战》 （《左传》）

十年春，齐师伐我。公将战，曹刿（guì）请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧（biàn），民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”

公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。

既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”

4、《邹忌讽齐王纳谏》 （《战国策》）

邹忌修八尺有余，而形貌昳（yì）丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。” 令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。

5、《出师表》 诸葛亮

先帝创业未半而中道崩殂（cú），今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

宫中府中，俱为一体，陟（zhì）罚臧否（pǐ），不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。

侍中、侍郎郭攸之、费祎（yī）、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。

将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间,尔来二十有一年矣。

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允等之任也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹（zōu）善道，察纳雅言，深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。

今当远离，临表涕零，不知所言。

6、《桃花源记》 陶渊明

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出， 得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

7、《三峡》 郦道元

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝 （yǎn）多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

8、《杂说(四) 》 韩愈

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。

9、《陋室铭》 刘禹锡

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

10、《小石潭记》 柳宗元

从小丘西行百二十步，隔篁（huáng）竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻（chí）为屿（yǔ），为嵁（kān）为岩。青树翠蔓（màn），蒙络摇缀，参(cēn)差(cī)披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁（yǐ）然不动，俶（chù）尔远逝，往来翕（xī）忽，似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差(cī)互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥（liáo）无人，凄神寒骨，悄（qiǎo）怆（chuàng）幽邃（suì ）。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

同游者：吴武陵，龚（gōng ）古，余弟宗玄。隶（lì）而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

11、《岳阳楼记》 范仲淹

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤（shāng shāng），横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？

时六年九月十五日。

12、《醉翁亭记》 欧阳修

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泄出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻（yǔ lǚ）提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳（yì），鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

13、《爱莲说》 周敦颐

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

14、《记承天寺夜游》 苏轼

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无松柏？但少闲人如吾两人者耳。

15、《关雎》诗经

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。优哉游哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

16、《蒹葭》诗经

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

17、《观沧海》曹操

东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。

18、《饮酒》陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。

19、《次北固山下》王湾

客路青山外，行舟绿水前。潮平两岸阔，风正一帆悬。海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达？归雁洛阳边。

20、《使至塞上》王维

单车欲问边，属国过居延。 征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。 萧关逢候骑，都护在燕然。

21、《行路难》李白

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难！多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

22、《春望》杜甫

国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。

23、《茅屋为秋风所破歌》杜甫

八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥（juàn）长林梢，下者飘转沉塘坳。

南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。

俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！

24、《白雪歌送武判官归京》岑参

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。

25、《酬乐天扬州初逢席上见赠》刘禹锡

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

26、《钱塘湖春行》白居易

孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

27、《赤壁》杜牧

折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

28、《江城子·密州出猎》 苏轼

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。   酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

29、《水调歌头》苏轼

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去, 又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。    转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

30、《过零丁洋》 文天祥

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

31、《天净沙•秋思》马致远

枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。 夕阳西下，断肠人在天涯。

32、《山坡羊•潼关怀古》张养浩

峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。

33、《己亥杂诗》龚自珍

浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。

高中古诗文背诵篇目（26篇）

1、《荆轲刺秦王》

太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵（zhǐ）之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上指冠。于是荆轲遂就车而去，终已不顾。

2、《寡人之于国也》孟子

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”　  

孟子对曰：“王好（hào）战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(yè)兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。

　　“不违农时，谷不可胜(shēng)食也；数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū)池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧（sāng）死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

　　“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣；鸡豚狗彘(zhì)之畜（xù），无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠（xiáng）序之教，申之以孝悌(tì)之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wàng）者，未之有也。

“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（piǎo）而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之曰：‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”

3、《劝学》荀子

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为（wéi）之，而寒于水。木直中(zhònɡ)绳， (róu)以为轮，其曲中规，虽有槁（ɡǎo）暴(pù)，不复挺者， 使之然也。故木受绳则直，金就砺(lì)则利，君子博学而日参(cān)省(xǐnɡ)乎己,则知(zhì)明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾(yú)之所学也；吾尝跂(qì)而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生(xìnɡ)非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟（jiāo）龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬(kuǐ)步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲（qiè）而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（lòu）。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯（áo），非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

4、《过秦论》贾谊

及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞(chī)天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳（huī）名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。

始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢(wèng yǒu shéng shū)之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟（dí）之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌（yōu ）棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。

5、《廉颇蔺相如列传》司马迁

既罢，归国，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。

廉颇曰：“我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上。且相如素贱人，吾羞，不忍为之下！”宣言曰：“我见相如，必辱之。”相如闻，不肯与会。相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列。已而相如出，望见廉颇，相如引车避匿。

于是舍人相与谏曰：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。今君与廉颇同列，廉君宣恶言，而君畏匿之，恐惧殊甚。且庸人尚羞之，况于将相乎？臣等不肖，请辞去。”蔺相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王？”曰：“不若也。”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣。相如虽驽，独畏廉将军哉？顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”

廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪，曰：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也！”

卒相与欢，为刎颈之交。

6、《兰亭集序》王羲之

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊（xì）事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞（shāng）曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

    夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟（wù）言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣（qǔ）舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟（jiē）悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇（shāng）为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

7、《归去来兮辞》陶渊明

归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。

已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！

8、《陈情表》李密

臣密言：臣以险衅(xìn)，夙(sù)遭闵(mǐn)凶。生孩六月，慈父见背；行(xíng)年四岁，舅夺母志。祖母刘悯(mǐn)臣孤弱，躬亲抚养。臣少(shào)多疾病，九岁不行(xíng)，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜(xiǎn)兄弟，门衰祚(zuò)薄，晚有儿息。外无期(jī)功强(qiǎng)近之亲，内无应门五尺之僮(tóng)，茕茕(qióng)孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐(rù)，臣侍汤药，未曾废离。

逮(dài)奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵(kuí)察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗(xiǎn)马。猥(wěi)以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋(bū)慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃(dǔ)；欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。

伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜(jīn)育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦(huàn)达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋。过蒙拔擢(zhuó)，宠命优渥(wò)，岂敢盘桓(huán)，有所希冀(jì)。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更(gēng)相为命，是以区区不能废远。

臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有（yòu)六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜(shēng）犬马怖惧之情，谨拜表以闻。

9、《滕王阁序》王勃

时维九月，序属三秋。潦（lǎo）水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨 于上路，访风景于崇阿；临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。

披绣闼（tà），俯雕甍（méng），山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡（lǐ）之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

10、《赤壁赋》苏轼

壬戌（rén xū）之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属（zhǔ）客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗（dǒu）牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯 (píng)虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠(lí)妇。

苏子愀(qiǎo)然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪（liáo），郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻(zhú lú)千里，旌旗蔽空，酾（shī）酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁（piān）舟，举匏（páo）樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏（zàng）也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉(jiè)乎舟中，不知东方之既白。

11、《游褒禅山记》王安石

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰（guī）怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。

12、《氓》诗经

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆（qiān）期，子无良媒。将（qiāng）子无怒，秋以为期。

乘彼垝垣（guǐyuán），以望复关。不见复关，泣涕（tì）涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮（shì），体无咎言。以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃若。于（xū）嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说（tūo）也。女之耽兮，不可说也！

桑之落矣，其黄而陨。自我徂（cú）尔，三岁食贫。淇水汤汤（shāng shāng），渐（jiān）车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥（xì）其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰（xí）则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!

13、《涉江采芙蓉》古诗十九首

涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁？所思在远道。还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。

14、《短歌行》曹操

对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

明明如月，何时可掇（duō）？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。

15、《归园田居》（其一）陶渊明

少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。

16、《蜀道难》李白

噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱（náo）欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪（mén）参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。

问君西游何时还？畏途巉(chán)岩不可攀！但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗(huī)，砯(pīng)崖转石万壑雷。其险也如此！嗟尔远道之人胡为乎来哉？

剑阁峥嵘而崔嵬。一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！

17、《秋兴八首》（其一）杜甫

玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧(zhēn)。

18、《咏怀古迹》（其三）杜甫

群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环珮空归夜月魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

19、《登高》杜甫

风急天高猿啸哀，渚（zhǔ）清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

20、《琵琶行》白居易

浔阳江头夜送客，枫叶荻(dí)花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。

忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。

沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。自言本是京城女，家在虾蟆(há má)陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。钿（diàn）头银篦（bì）击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。

我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳（zhāo zhā）难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。

感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。

21、《念奴娇·赤壁怀古》苏轼

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。 　   遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶(guān)巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹(lèi)江月。

22、《定风波》苏轼

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。  料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

23、《水龙吟·登建康赏心亭》辛弃疾

楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪（zān）螺髻（jì）。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了（liǎo），栏杆拍遍，无人会，登临意。     休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人唤取，红巾翠袖，揾（wèn）英雄泪？

24、《永遇乐·京口北固亭怀古》辛弃疾

千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭（xiè）歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌（mò），人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。    元嘉草草，封狼居胥（xū），赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？

25、《醉花阴》李清照

薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。   东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。

26、《声声慢》李清照

　　寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。    满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！

朱熹读书法：循序渐进和精于思考

       朱熹读书除了强调“用心”和“熟读成诵”外，还倡导“循序而精致”和“学原于思”。“循序而精致”即是循序渐进；“学原于思”即是精于思考。
　　先谈循序渐进。朱熹说：“读书法，莫贵于循序而精致。”循序渐进，由粗至精是读书人应遵循的方法和规律。所以朱熹又说：“学者自博而约，自易而难，自近而远，乃得其序。”“读书之法，既先识得他外面一个皮壳了，又次识得他里面骨髓方好。”读书应当先观其大体，先通懂粗懂，然后再细读精读，深入了解书中的奥妙。以读“四书”为例，朱熹规定“某要人先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以立其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处。《大学》一篇，有等级次第，总作一处易晓，宜先看；《论语》却实，但言语散见，初看亦难；《孟子》在感激兴发人心处；《中庸》亦难读，看三书后，方宜读之。”《大学》的规模是三纲八目，《论语》的根本是“吾道一贯之，”《孟子》的发越是“存心”、“养心”，“尽心——知性——知天，”《中庸》的微妙是“诚”。朱熹“四书”学就是以这传统儒学文化四条精神血脉构成一个庞大理学体系。
　　再谈精于思考。朱熹说：“学原于思”。因为真正的知识并不是来自书本，而是来自思考。所以，读书若不加以思考，是无从发现疑问、进而辨疑解难的。朱熹自宋庆元二年至庆元六年五月，相继写成的《楚辞集注》、《楚辞辨证》、《楚辞音考》和《楚辞后语》四部著作，是他积40余年攻读《楚辞》、精于思考的读书心得。在朱熹之前，从东汉王逸《楚辞章句》到南宋洪兴祖《楚辞补注》，都偏重章句名物的训诂，不脱汉儒说经习气，忽视对楚辞作品旨意义理之阐发与领会。而朱熹《楚辞集注》则力矫前人注解《楚辞》通病，完全仿照《诗集传》体例、格局，《诗》六义成了他建造《楚辞》学体系的构架与模式，以《诗》学解说《楚辞》学，诗骚沟通；训诂、声韵、义理兼重。突出对字义章意的解释，克服汉以来注解《楚辞》上偏重章句训诂的经师风习，建立起一个字、音、义三者统一的《楚辞》解说体系。朱熹借注《楚辞》重塑了屈原忠君爱国的历史形象，宣扬了理学人本主义。从历代学者诠释《楚辞》的史实说明，读书是为了思考，这类人的确很少，朱熹是其中一个，从东汉到宋一千多年间，只有朱熹才写出《楚辞集注》这样一部不失为宋代知识分子思想解放运动中划时代的楚辞学著作。
　　总之，朱熹的读书方法，构成了一个完整的体系，此体系是他在读书穷理的总目标下建立起来的。他的读书志向是走圣贤之道；他的读书态度是专心致志；他的读书方法是熟读成诵；而循序渐进、精于思考则是他辨疑解难、圣经贤传的根本。

语文教学，慢一点如何？

来源：三槐居

      如今的语文课堂教学的确不够“纯粹”，如今的语文课堂的确“步履匆匆”。
      尽管当今是一个快节奏的时代，但是我们的语文课堂教学却不能一味地紧跟“快节奏”的时代步伐，很多时候，语文课堂教学是要“放慢脚步”的，因为那一篇篇文质兼美的文章里有太多的“沿途风景”值得我们去欣赏，需要我们去欣赏。
      走马观花、快马扬鞭，如今的语文课堂教学，又怎一个“快”字了得？
      到底是什么让我们语文课堂教学的脚步如此匆忙？时间所限，还是任务所迫？当然，实事求是地说，这两种现象都客观存在于我们目前的语文课堂教学中。以苏教版高中语文教材为例，一个学期需要完成的教学任务就多达4本书（其中必修2册，读本2册），而整个高中阶段，仅语文教材的必修、读本、选修就多达数十本，面够广量也够大；即便任务相对较轻的高一高二，仅以每周4节课的课时，要完成如此庞大的全部教学任务，也几乎是不可能的。那么，似乎只有两种选择：要么放弃一些教学内容，要么加快教学的进度。对于前者，教师胆战心惊，不敢轻言放弃；于是，大多数教师就不约而同地走上加快教学进度之路。
     但是，即便如此，我们也还有调控课堂节奏的余地，更有调控课堂节奏的责任。尽管面对面广量大的语文教材我们无能为力，但我们还有选择的权利，我们可以根据学生的学习实际，像鲁迅先生所说的那样，“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，在“占有”的基础上去精心“挑选”，而不必面面俱到；战战兢兢，试图全面出击，势必使语文课堂陷于疲于奔命的境地，除了加快教学的脚步，我们无以应对。
     语文课堂的“步履匆匆”，不仅仅因为客观存在的教材内容的面广量大，有很多时候还因为我们的语文课堂承载了太多的语文以外的东西，使得那些本该属于语文的内容被人为压缩到了一边，匆匆一带而过，尤其是新课程背景下的语文教学。
     语文似乎天生就可以和任何学科都沾上边。如今，有很多的语文课堂以新课程“综合性学习”和“大语文”等理念为依托，直接导致了语文教学内容的泛化，使语文课堂变成了一个“筐”，似乎什么都可以往里装。比如，将简略的背景介绍变成历史演义；为了丰富课堂内容，而将大量的非语文元素源源不断地搬进课堂，天文、地理无所不包；将课堂变成了教师和学生琴棋书画等才艺展示的舞台；将对作家作品的介绍变成人物掌故；如此等等，不一而足。于是在有些语文课堂上，“博采”和“拼盘”的现象比较普遍，把大量“非语文”的东西牵涉进了语文课堂，结果因“种了别人的地，荒了自家的田”而“红杏出墙”。
语文课堂的“步履匆匆”，很多时候还在于很多语文课堂因多出了一些费时费力但意义不大甚至毫无必要的教学环节。
      尽管我们谁也无法否认，所有学科的课堂教学包括语文课堂教学的确是由若干教学环节构成的，但并不是约定俗成的每一个教学环节都是那特定的某一节课所必须全部具备的。教师的很重要的一项工作是备课，而安排教学环节则又是备课的重要一环。在设计教学环节时，我们也无须墨守成规，更没有必要战战兢兢、不敢越雷池一步。因为课堂教学的每一个教学环节的安排，都应该充分考虑“四性”，即目的性、针对性、可行性和有效性。
众所周知，语文课堂教学的每一个环节的安排，都应当服从于教学目的的需要。这里所说的“目的”，并不完全等同于教师自主确立的“课堂教学目标”，而应该是从教学内容的实际和学生学习的实际出发，明确学生应习得的内容和达到的能力。因此，我们在安排某一教学环节时，首先应当考虑这样一个问题：学生通过这一环节的教学，能够学到什么，能否帮助学生更好地走进文本，能否锻造学生的思维并提升他们的语文能力。一句话，安排教学环节的目的，要看能不能解决学生语文学习存在的问题，能不能提高学生的语文素养。如果我们的回答是肯定的，那么这一预设的教学环节就可以“预留”下来；反之，则有可能是枝节或皮毛，不要也罢。——这就是教学环节安排的目的性。
      从普遍意义上来说，教学环节就是针对相应的教学目标而设计出的教学活动。语文课堂教学环节的设计至少应当树立“三观”，即目标观、学生观、文本观。“目标观”是方向，“学生观”是基点，“文本观”是依托。语文课堂教学环节的安排，在教学目标的观照下，应当服从于教学内容的需要和学生学习的需要，要能够针对教学内容的实际和学生学习的实际。背离了这一原则的教学环节，就有可能是虚无的，至少是意义不大的。——这就是教学环节安排的针对性。
      而“预留”的教学环节是否值得实际运用，还得看它是否切实可行，有没有实施的意义和价值；还要看它对学生理解文本、训练思维、提升能力能否提供真实而有效的帮助。而现在的语文课堂上，的确有一些教学环节“看上去很美”，很是吸引人眼球，但是，剥开华丽的外衣之后呢？剥开华丽的外衣之后，我们看到的或许就只有苍白的内在，禁不起回味、咀嚼。——这就是教学环节安排的可行性和有效性。
      或许，少安排一些意义不大、作用不明的教学环节，是可以使我们的语文课堂教学的脚步适当慢一点下来的。
      此外，语文课堂教学“步履匆匆”，还“得益”于纷繁的教学技术手段。我并不否认现代化的教学手段给语文课堂教学带来的新的变化和新的气象，但是，运用却应该是有一定限度的，不能泛滥，因为它毕竟只是也只能是“辅助教学手段”。诚然，课文的概述、背景的链接、优美的图片、丰富的音像等等，的确能给人带来强大视觉和听觉冲击，让人耳目为之一新，但是，要知道，伴随着鼠标的轻轻点击，在丰富教学手段、扩充教学内容、活跃教学气氛、激发学习兴趣的同时，也有可能加快了教学的节奏、淡化了学生的思维，从而使语文课堂教学沦为“快餐”。
      因此，我始终觉得语文课堂教学还是慢一点为好。教学内容的“纯粹”，教学环节的“瘦身”，教学手段的“灵活”等等，都可能使语文课堂教学的节奏张弛有度。

中国广告20年流行广告语

1979

• 西铁城领导钟表新潮流，石英技术誉满全球。（西铁城）
• 可口可乐添欢笑（可口可乐）
•  将以卓越的电子技术，对中日友好做出贡献。（SONY）
• 为社会各领域，提供准确计时。（精工表）
•  让我们来充分掌握能多快好省的运输货物的拖车头吧（五十铃汽车）
   [刚刚度过十年动乱，新中国开始经济建设，那时的四大件是手表，缝纫机，收音机，自行车，手表广告成了广告的主流]

1980

• 味道好极了（雀巢咖啡）
•  滴滴香浓，意犹未尽。（麦氏咖啡）
  [上面两则咖啡广告，堪称最为经典的广告语，直到现在还在广为流传，真希望我们中国的产品能多些这样的传世之作]
• 先进石英科技，准确分秒不差。（梅花表）
• 国内首创，驰名中外。（珍珠霜）
• 为人民服务，为大众计时。（铁达时表）

1981

• “飞跃”目标——世界先进水平（飞跃电视）
• “飞跃”精神——一切为用户着想（飞跃电视）
  [电视广告的先驱者，现在已无影无踪了]
• 戴雷达，闯天下。（雷达表）

1982

• 就是可口可乐（可口可乐）
• 车到山前必有路，有路必有丰田车。（丰田汽车）
• 质量第一，用户第一。（金星电视）
• 独特设计，最新产品，女装自动表。（东方表）

1983

• 燕舞，燕舞，一片歌来一片情。（燕舞收录机）
  [当时风靡一时，相信直到现在，许多人还能唱出这首广告词]
• “凯歌”传佳音，更上一层楼。（凯歌电视）
• 一切为用户着想，一切为用户负责。（海信电视）

1984

• 百事，新一代的选择。（百事可乐）
  [如果按这时算，我们都是百事的老一代了]
• 质量至上有夏普（夏普）
• 力波啤酒，的确与众不同。（力波啤酒）
• 上海大众永远和您在一起（大众汽车）
• 威力洗衣机，献给母亲的爱。（威力洗衣机）
  [中国电视广告走理性路线的开篇巨作，在当时实属不易，不仅成为当时广告的顶峰，也使威力成为洗衣机业的霸主。广告的作用可见一斑。但就在前几天，又看到了威力洗衣机的广告，还是献给母亲的爱，只改了改画面。把十几年前嚼过的馍再拾进碗里，威力是不是黔驴计穷了？]

1985

• 大宝，天天见（大宝）
  [到了2000年还是天天见，大宝的长盛不衰应该归功于它的大众路线]
• 优质的联想——夏普（夏普电器）
• SONY这是你第一次见到的名字吗（SONY）

1986

• 万家乐，乐万家（万家乐电器）
• 飞利浦——尖端科技的标志（飞利浦）
• 精美耐用，全球推崇（西铁城表）
• 上海桑塔纳，汽车新潮流（桑塔纳）

1987

• 当太阳升起的时候，我们的爱天长地久（太阳神）
  [中国广告界的一次神话，但却没有将神话进行到底，如今的太阳神已黯淡了许多。但作为中国广告形象广告的经典之作，将会载入中国广告的史册]
• 两片，史克肠虫清（中美史克）
• 最适合中国民航客运的机种——波音757客机（美国波音）
• 第一流产品，为足下争光（上海鞋油）
• 质高款新寰宇颂，国际名表西铁城（西铁城）

1988

• 精心创造，精心服务（金星电视）
• 汽车工业新一代标志（广州标致）
• 聚科技群星，创电子先河（星河音响）

1989

• 挡不住的感觉（可口可乐）
• 中原之行哪里去？郑州亚细亚（亚细亚商场）
  [当年轰轰烈烈的中原商战，使整个中国为之一震。现在回想起来仍为之热血沸腾。但对管理的忽视和盲目的扩张，使亚细亚走向了失败。说起来不醉不归和亚细亚有些缘分，95年我初入广告界，第一个广告就是开封亚细亚的开业广告。呵呵，不过由于管理不善，开封亚细亚开业以后一直赔钱，不到一年就欠了一屁股债，关门大吉。现在已改成家具市场了。]
• 今年二十，明年十八（白丽美容香皂）
• 东方航空，飞向世界（东方航空）
• 容声，容声，质量的保证（容声冰箱）
  [好像是大陆第一次请港台明星拍广告]

1990

• 嘉士伯，可能是世界上最好的啤酒（嘉士伯啤酒）
• 只溶在口，不溶在手（M&M巧克力）
• 城乡路万千，路路有航天（航天汽车）
• 高高兴兴上班去，平平安安回家来（公益广告）
• 她工作，您休息（凯歌全自动洗衣机）
• 妥贴保护，伸缩自如（邦迪创可贴）
• 用了都说好（达克宁霜）
• 领先一步，申花电器（申花电器）
• 要开一流车，江西五十铃（江西五十铃）
• 雪中之豹，雪中之宝，雪中送宝（雪豹皮革行）

1991

• 喝了娃哈哈，吃饭就是香（娃哈哈）
  [当时谁会想到，一个饮料界的巨人，就这样站起来了呢？]
• 一股浓香，一缕温暖（南方黑芝麻糊）
  [电视广告的经典之作，现在的食品广告已难寻这样的佳作]
• 喝贝克，听自己的（贝克啤酒）
• 人人求健康，长寿505（505神功元气袋）
• 天磁杯，天磁杯，你一杯，我一杯，一杯一杯又一杯（天磁杯）
• 人头马一开，好事自然来（人头马酒）
• 亚细亚，太阳升起的地方（亚细亚商场）

1992

• 新飞广告做得好，不如新飞冰箱好（新飞电冰箱）
  [新飞的崛起，应该很正常。记得92年以前，就听说新飞找了家台湾的广告公司进行形象设计，当时这笔钱不是小数目，我当时有点吃惊。但现在看来，新飞真的是很有远见]
• 康师傅方便面，好吃看得见（康师傅）
• 岁岁平安，三九胃泰的承诺（三九胃泰）
  [把药品广告推向了一个新的高度，收银机从此也响了个不停]
• 何以解忧，唯有杜康（杜康酒）
• 太空时代的饮品（果珍）
• 拥有健康，当然亮泽（潘婷洗发水）
  [从此，一个恐怖的时代来临了。宝洁的攻无不克，战无不胜，实实在在的给中国的同行上了一课。盛世长城广告公司不仅让宝洁争了大把的钞票，也通过与宝洁的合作，逐步成为中国广告界的霸主。]
• 让生命尽显健康本色（太阳神口服液）
• 专业保健，至精至诚（太阳神口服液）
• 叩开名流之门，共度锦绣人生（上海精品商厦）
• 美在妇女（上海妇女用品商店）
• 有多少南方摩托车，就有多少动人的故事（南方摩托）

1993

• 明天将发生什麽（联想集团）
• 今年夏天最冷的热门新闻（西泠冰箱）
• 一呼天下应（润讯通讯）
• 中意冰箱，人人中意（中意电器）
  [现在的伊莱克斯冰箱，好像就是中意冰箱的收购者]
• 青春宝，使你永葆青春（青春宝）
• 燕京啤酒，清爽怡人（燕京啤酒）
• 不要太潇洒（杉杉西服）
  [广告前辈的经典之作，着实让我们这些后辈羡慕不已。虽然已过了7，8年，但纵观现在的服装广告，又有谁人能及呢？呜呼！]
• 走富康路，坐富康车（富康车）
• 好马配好鞍，好车配风帆（汽车蓄电池）
• 中国名车，嘉陵摩托（嘉陵摩托）
• 赢家的风采（切诺基轿车）
• 每天送你一位新“太太”（太太口服液）
• 明星风采，纯纯关怀（美加净）
  [美加净先以1200万把牌子卖给了外资，结果被打入冷宫。后来又用极大的代价买了回来，希望这种教训我们国内的企业能少吃一些。]
• 伊思丽使我更美丽（伊思丽）

1994

• 羊羊羊，发羊财（恒源祥）
• 喝孔府宴酒，，做天下文章（孔府宴酒）
• 今天你喝了没有？（乐百氏）
  [又一个饮料界的巨人崛起了。乐百氏的发展和领导人的魄力是分不开的。比如花巨资找世界闻名的麦肯锡公司作管理咨询，等等。另外，据说乐百氏设计商标的时候，为了体现民族性和美感，故意不找广告公司设计，而是找大学美术系的教授设计。]
• 海尔，真诚到永远（海尔电器）
  [一句“真诚到永远”，再加上重视服务，使海尔达到了中国家电业从未达到的顶峰。海尔能挑起民族工业的大梁吗？在这个竞争日趋激烈的今天，靠着服务还能包打天下吗？让我们拭目以待。]
• 牡丹虽好，还要爱人喜欢（牡丹电视机）
• 望子成龙，小霸王学习机（小霸王电脑学习机）
  [小霸王学习机可以说完全是靠广告打出的一片天下，你拍一，我拍一，使得小霸王称王称霸。但现在的小霸王已霸气全无。广告策略和经营管理，永远是中国企业家说不出的痛。]
• 柔美皮肤，从旁氏开始（旁氏护肤品）
• 省优，部优，葛优？（双汇火腿肠）
  [葛优现在红得发紫，是不是托了火腿肠的福？]
• 汽车要加油，我要喝红牛（红牛饮料）
• 走中国道路，乘一汽奥迪（一汽）
• 踏上轻骑，马到成功（轻骑摩托）
• 共创美的前程，共度美的人生（美的电器）
  [巩俐的嫣然一笑，从美的手里拿走了令人咋舌的100万，使得大小媒体争先报道，美的省下的广告费，又岂止是区区100万？]
• 金矢所至，施尔健康（金施尔康含片）
  [我记得有句“健康是金，金施尔康”，远比这个流行的多。]
• 让一亿人先聪明起来（巨人脑黄金）
  [史玉柱倒下了。因为他太聪明。听说很多巨人产品的广告策划都是史先生自己拍拍脑袋想出来的，错就错在他对广告过高的热情上了。他是一位好的科学家，经营家，但却不是一位好的广告人

1995

• 领先一步，申花电器（申花洗衣机）
• 容事达，时代潮（容事达洗衣机）
• 让我们做得更好（飞利浦）
• 孔府家酒，叫人想家（孔府家酒）
  [伴着《北京人在纽约》的热浪，孔府家酒也跟着火了一把]
• 生活中离不开这口子（口子酒）
• 款款“神州”，万家追求（神州热水器）
• 要想皮肤好，早晚用大宝（大宝）
  [很多朋友觉得大宝的广告恶心，其实，就广告效果来说，大宝的广告绝对是有效的广告。虽然创意不是非常出色。大众化的定位贯穿始终，价格便宜量又足，使之与其他化妆品明显划分出来。也难为他了，化妆品民族品牌也就大宝这几个在苦撑着。]
• 鄂尔多斯羊绒衫，温暖全世界（鄂尔多斯羊绒衫）
• 正宗椰树牌椰汁，白白嫩嫩（椰树牌椰汁）
  [有人老觉得椰树牌椰汁有点火的不明不白，其实，由于在果汁行业缺乏竞争，加上完善的营销体系，这是很自然的事。而且，真的很好喝，我就喜欢喝，嘻嘻……]
• 今年夏天喝什麽？828蔬菜汁（828蔬菜汁）
• 东奔好走，要喝宋河好酒（宋河）
• 拥有桑塔纳，走遍天下都不怕（桑塔纳轿车）
• 我们为你想的更多（格力空调）
• 做女人真好(太太口服液)

1996

• 维维豆奶，欢乐开怀（维维豆奶）
•  太阳更红，长虹更新（长虹电视）
• 长城永不倒，国货当自强（奥妮皂角洗发浸膏）
  [成功的打出了民族牌，鼓舞了多少中国人的志气。再加上后来刘德华那句脍炙人口的“相信我，没错的”，使之成为民族品牌的一个奇迹。]
• 其实，男人更需要关怀（丽珠得乐）
  [广州旭日广告的成名作，这个在当时看来比较冒险的创意，由于广告主的信任和大胆，大获成功，丽珠药业也从此崛起]
• 开开衬衫，领袖风采（开开衬衫）
•  一切尽在掌握（爱立信）
•  科技以人为本（诺基亚）
•  飞跃无限（摩托罗拉）
•  让我们做得更好（飞利浦）
•  长城烽火，传信万里（西门子）
• 每一年，每一天，我们都在进步（联想电脑）
•  容事达，时代潮（容事达电器）
• 穿金猴皮鞋，走金光大道（金猴皮鞋）
• 东西南北中，好酒在张弓（张弓酒）
• 永远的绿色，永远的秦池（秦池酒）
  [一个标王的神话，崛起和衰退都是那麽的迅速，广告并不是万能的，尤其是当它违背了基本规律的时候，如果当时找家负责的广告公司全面代理，也许不会这麽惨。]
•  红星御酒，融进你我真情（红星御酒）
•  坐红旗车，走中国路（红旗轿车）

1997

• 我们一直在努力（爱多电器）
  [我们一直在努力，同时也努力的走向失败。爱多义无反顾的跟在了秦池老大哥的后面。但爱多从一个小品牌迅速壮大的故事，也让人刮目相看。]
•  中国人的生活，中国人的美菱（美菱冰箱）
• 没有最好，只有更好(澳柯玛冰柜)
  [绝对出色的广告语，估计流行个百八十年没有问题。]
•  好空调，格力造（格力空调）
•  牙好，胃口就好，身体倍儿棒，吃嘛嘛香(蓝天六必治)
  [大众化的中国原创经典。使人耳目一新，在众多牙膏品牌中脱颖而出。这样原汁原味的创意，相信是那些国外来的洋创意总监一辈子也想不出来的。]
•  轻松爽洁，不紧绷（碧柔洗面奶）
• 中华永在我心中（中华牙膏）
• 保护嗓子，请用金嗓子喉宝（金嗓子喉宝）
  [一直吆喝到现在，说实话，我现在听见都恶心。]
•  补钙新观念，吸收是关键（龙牡壮骨冲剂）
•  播下幸福的种子，托起明天的太阳（种子酒）
•  喝汇源果汁，走健康之路（汇源果汁）
•  苦苦的追求，甜甜的享受（伊利雪糕）
• 华龙面，天天见（华龙方便面）
• 食华丰，路路通（华丰方便面）
•  集美沙发，牛！（集美沙发）
•  我的眼里只有你（娃哈哈纯净水）
•  远大，开创中央空调新纪元（远大空调）
  [说实话，远大的成功没有广告的事，因为在技术方面的绝对领先，所以发财了]
• 当别人仍然以“大”事为重，NEC却专注于“小”事（NEC传呼）

1998

• 新春新意新鲜新趣，可喜可贺可口可乐（可口可乐）
•  真金不怕火炼（金正VCD）
  [广告做的不错。连我都动了心，买了一台金正]
•  福气多多，满意多多(福满多方便面)
• 非常可乐，非常选择（非常可乐）
  [名字起的很响亮。但广告一直拍的都很烂。尤其是飞起来拦导弹的那个，真是受不了。但它的营销，尤其是铺货率做得很好，在哪都能看得到。所以卖的还行。但如果没有出色的广告定位和创意，那在百事和可口可乐的夹缝下将会过得很难受。]
• 农夫山泉有点甜（农夫山泉）
  [差异化的定位策略，硬是从竞争激烈的纯净水市场分了一杯羹。]
• 清清爽爽每一天（娇爽卫生护垫）
•  海尔，中国造（海尔）
•  男人应有自己的声音（阿尔卡特手机）
• 从更大到更好（长虹电器）
•  清凉舒爽，全家共享（六神沐浴露）
•  家有三洋，冬暖夏凉（三洋空调）
• 27层净化（乐百氏纯净水）
  [盛世长城的经典之作，我认为是走理性路线的创意极品]

1999

• 飘柔，就是这麽自信（飘柔）
•  足及生活每一天（搜狐）
•  知识改变命运（公益广告）
• 科技让你更轻松（商务通）
• 没什麽大不了的（丰韵丹）
• 晶晶亮，透心凉（雪碧）
• 治肾虚，请用汇仁肾宝（汇仁肾宝）
  [很俗，很简单，广告拍的都很差劲，但一个准确的定位“治肾虚，请用汇仁肾宝”，加上到位的营销，算是卖火了。说实话，它的广告我看着真难受。]

2000

• 呼机，手机，商务通，一个都不能少（商务通）

毕业那年，老师问学生三个问题

    毕业那年，老师站在讲台上给我们上了最后一堂课，整堂课上的气氛活跃，大家问了很多平时不敢问的问题，老师也都一一解答。最后老师说：“你们的问题问完了，该我来问你们三个问题。”同学们喊道：“老师，别说是三个，一百个我们也老老实实回答您。”
    老师笑着说：“第一个问题，世界上第一高峰是哪座山？”大家哄堂大笑：“珠穆朗玛峰！”老师追问：“第二高峰呢？”同学们面面相觑，无人应声。老师在黑板上写：“屈居第二与默默无闻毫无区别。”
    “第二个问题，有人要烧壶开水，等生好火发现柴不够，他该怎么办？”有的说赶快去找，有的说去借、去买。老师说：“为什么不把壶里的水倒掉一些？”大家一听，表示佩服。
    “第三个问题，也是最后一个问题，古代有一人想学立身的本领，经过反复比较，决心去学屠龙之技。他拜名师，日夜苦练，终有所成。他会怎么样呢？”同学们兴致勃勃，说他能成为英雄、明星，受世人崇拜。老师摇头道：“这个人一定会潦倒一生，因为世上根本就没有龙。同学们好好想想吧，下课！”
在最后一节课里，老师短短的三个问题饱含哲理，发人深省。

    第一个问题是让人有进取心。我想，老师并不是让每个孩子都必须成为第一，而是让他们都有去争取第一的勇气，即使你暂时屈居第二，但是韬光养晦，将来才能一鸣惊人。
    第二个问题是让人进退有度。当你在前进的道路上遇到困难时，不妨退一步来考虑，也许会迎刃而解。不管是工作还是学习，切忌钻牛角尖，进退有度，才不至进退维谷。
    第三个问题是让人找准方向。想要学有所用，就不能脱离实际；想要用有所成，就要定位准确；想要成有所获，就要找准方向。如果你人生的大方向错了，还谈什么有所建树、有所作为？
    我们在离开学校的时候，纵然有不舍，但没有多少人留意老师最后说的话语。经历了很多年，我们才渐渐悟出了题中之义。如果当时课堂上的同学，在听完这三个问题之后，不是一笑而过，而是静下心来仔细揣摩，深刻理解，那么他的人生一定会更加精彩。

我不愿意做这样的老师

   来源：网络

  
    1.我不愿意作这样的老师，以为学生的成绩就是学生的一切。我会告诉他们，人生其实很长，每个阶段的要求都不一样，即使现在成绩不好，只要你能好好作一个人，你就会获得很多。

　　2.我不愿意作这样的老师，看见学生没有按照自己的意图办，就“恨铁不成钢”。我会告诉自己：铁就是铁，为什么一定要把它变成钢？除了钢和铁之外，还有金、银、铜、锡、铅，只要他们能活出自己的精彩，这世界就会精彩。

　　3.我不愿意作这样的老师，除了教材教参之外几乎不看别的书，除了上班上课之外几乎找不到其他的事情做。我会告诉自己，想学写诗的人，诗歌之外的工夫其实更重要，我还会告诉自己，世界其实很精彩，不要让自己的世界变成灰色。

　　4.我不愿意作这样的老师，以为教材就是真理的代表，更不允许学生对课本提出疑问。我会告诉孩子们，鲁迅尽管深刻，但是我不喜欢他的刻薄；莫泊桑的《项链》其实并不是要揭露某某阶级的虚伪，只是想告诉我们人生中充满了偶然。

　　5.我不愿意作这样的老师，以为老师的价值所在就是一贯正确。当学生在课堂上当面指出我的错误时，我会当着所有学生的面向他表示感谢，然后下课之后告诉他不是每个人或者每个老师都能接受他的做法，所以以后要慎重一些，但是我仍然十分感谢他。

　　6.我不愿意作这样的老师，不顾一切地占用学生的时间，恨不得他们睡觉都梦到上我的课。我会告诉自己，不管是在时间还是在空间上，我教的专业对于学生来说都只是很小的一个部分，他们需要的是整个世界，我应该给他们开一扇窗户。

　　7.我不愿意作这样的老师，以为教育可以替带一切，以为自己可以做到所有。我会承认：有很多我没有教好的学生，更有很多我教不好的学生。个人的力量总是很微弱的，只要我无愧于心，就可以坦然面对了。

　　8.我不愿意作这样的老师，当要被迫传达来自上层的不合理的要求的时候，违心地替这些不公平做解释。我会如实地告诉学生，我抗争过，但是我的力量很有限。我还会告诉他们，生活中的确有很多的不公和无奈，但是我们仍然要尽量去作个好人。

　　9.我不愿意作这样的老师，以为老师就是”奉献”的代名词。我知道我的工作需要付出爱和努力，但是教师的工作本质上与其他的工作并无不同。我只是一个普通的劳动者，我也要挣钱吃饭、养家糊口。我拥有神圣的法律赋予我的权利，正如我同样拥有法律赋予我的义务，我有权拒绝来自权威的任何额外的说教和要求，即使最后我无法抗拒，但是至少我抗拒过。

　　10.我不愿意作这样的老师，面对工作的时候就毅然放弃家庭。为了学生而置自己的孩子于不顾。我会告诉自己，一个连自己亲人都不爱的人，他的爱实际上是虚伪的。我不能一边是桃李满天下，一边是使自己爱和爱自己的亲人受到伤害，我知道我是老师，但是我也知道在这之前我首先是一个丈夫、一个父亲。

　　11.我不愿意作这样的老师，为了工作就毅然放弃自己，任意糟蹋父母留给自己的身体，为了工作无原则地戕害自己，最后之只留下个”英年早逝”的遗憾和亲人无尽的悲哀。我会告诉自己，人的生命只有一次，如此的珍贵、如此的多彩，在多彩的生命中，工作只是其中的一个部分。要走出工作的牢笼，走入多彩的生活，人生本来已经有很多无奈，无奈所以我们更应该珍惜。

　　虽然很多时候，我仍然自觉不自觉地去做这些我不愿意做的事情，但是我想，即使我不能完全抗拒，但是，只要我和我的朋友们曾经这样做过，哪怕几次，中国的教育也许会有更民主、更科学、更光明的未来。

织女下凡只洗了一个澡，就认识了牛郎

(附：2013织女给牛郎的信)

      织女下凡只洗了一个澡，就认识了牛郎，演绎了一段惊天地泣鬼神缠绵感人的爱情故事。这件事告诉我们：女同志在家洗澡是没有机会的，洗澡一定要去外面；男同志天天待在家里是不行的，一定要出去。

推动阅读靠立法？

作者：沈玉明

　　全民阅读立法已列入2013年国家立法工作计划，总局将争取在年底形成较成熟方案提交国务院法制办。目前，全民阅读立法起草工作小组已草拟了《全民阅读促进条例》初稿。(人民网8月5日)

　　阅读是很私人的一件事情，读与不读在于自己，就算不阅读，也上升不到违法的层面。《全民阅读促进条例》旨在促进全面阅读，提高民众的素质，加强人民对阅读的重视，对知识的推崇，就就出发点而言，无疑是好的，但是真正的效果如何笔者并不持乐观态度。阅读靠立法，还不如引导民众培养阅读习惯，让阅读成为其生活中自然而然的事情。

　　随着网络的发展，人们进入了信息时代，每天都要面对各种各样铺天盖地的信息，但这些阅读都是所谓的“浅阅读”，如快餐一样，就算多，就算好吃，但是其中的营养却相当有限。而且更糟糕的是，现在民众对这样的“浅阅读”乐此不疲，这也许是迎合了他们的快节奏的现代生活方式，但长期以往，民众思想的高度和水平会处于相对的停滞状态。这无论对于国家还是个人都不是一个好的征兆。在“浅阅读”这个庞大的消费群中，其中青年占了相当大的一部分，而这些人将撑起祖国的未来。如果他们没有真知灼见；没有思想主张；没几个静下心来阅读充电，提升自己的素养；成天沉醉于“娱乐至死”的八卦无聊消息，那我们祖国的未来将走向何处？

　　“书本是人类进步的阶梯”，但是书本如果总是放在书架，陈列在图书馆，而不是捧在阅读者的手中，那书本就只是书本，它唯一成为阶梯的方式就是铺路。现在的人民不缺书本，缺的是一种阅读的习惯。在城市我们有公立的免费图书馆，在社区也有阅读室，就连在许多的农村，都成立了图书阅读室，书不少，种类也多，场所也有，各种配备还很齐全，但是就是在这些地方少见人们的出没。为何？这是民众阅读习惯的缺失。这就好比国人用惯了筷子，突然要求其用刀叉，那国人是会相当抵触的，只要有机会就还是会用回筷子的。所以，阅读是个习惯的问题，需要的是培养，而不是立法。立法就意味着对阅读行为有种强制的要求，本来民众就缺失阅读习惯，还着硬性要求，只会遭来民众的反对，只会适得其反，事与愿违。所以，还是要应采用柔性的手段，从培养阅读习惯开始，形成全民阅读的氛围。

　　阅读立法，我们看见的是政府对民众精神生活的关注，是对知识的重视，也是对祖国未来的的担忧。但是具体的操作方法还要讲究，光靠立法难以收到预期的成效，还是多在民众阅读习惯的培养方面多花点功夫才是关键。没有阅读习惯，法律就只是法律，一纸空文，无法落到实处。

　　因此，学校要多重视培养学生阅读习惯的养成，不可只是盯着那几本干瘪的教科书；社会要多举行各种形式的读书活动，利用好各种图书馆，做好民众阅读的宣传教育，营造人人爱阅读的氛围；个人应该多看书，看好书，有目的有计划的去进行阅读，体会阅读带来的充实和精神的享受，慢慢形成阅读的习惯。

　　爱阅读的民族是一个不断进步的民族，爱阅读的国家是一个不断进取的国家。国家希望和使命落到了我们这一代的肩上，我们要牢记“为中华之崛起而读书”的口号。（来源：快乐语文）

都江堰中学高2014届“首诊”模拟考试

                                                  语文试卷

一、积累与应用（40分）

    （一）语言文字应用（27分）

⒈下列各组词语中加点字的读音错得最少的一组是              （    ）

A．症候（zhēng）     应届（yìng）       央浼（miǎn）      辎重（zī）      汗流浃背（jiá）

B．赝品（yàn）       炽热（zhì）        忖度（chǔn）      束缚（fù）      插科打诨（hùn）

C．蹩进（bié）       癖好（pǐ）         偏裨（pí）        连累（lěi）     忍俊不禁 （jīn）

D．瘐毙（yú）        打烊（yàng）       便宜（biàn）      愀然（qiū）     戛然而止（jiá）

2.下列有错别字的一项是                                    （     ）

A. 旗杆           勘误        恬静         百无聊赖           掎角之势

B. 敕造           寒暄        秘诀         天理昭然           湛湛青天

C. 灯盏           厮打        筵席         流觞曲水           呕心沥血

D. 暮霭           窈窕        朔风         茕茕孑立           涣然一新

3．依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是            （       ）

①这个句子所运用的比喻__________ 三层意思，需要深入挖掘，才能真正体会到其中的妙处。

②人可以抛舍很多，但绝不可抛舍养育自己的土地，失去了对它的__________ ，便失去了良知。

③谢冕说过：“欣赏诗歌的目的，在于__________ 诗人抒写的情感，但这并非最后的目的。”

④侨胞们强调，陈水扁之流为挽回败局而做出强行终止“国统会”和“国统纲领”的荒谬之举，为全球炎黄子孙所________，是注定要失败的。

A．包涵　　眷念　　领略　    不齿　　           B．包含　　眷念　　领教    不耻

C．包含　　眷恋　　领略　　  不齿　             D．包涵　 眷恋　　领教    不耻

4、下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是                   （      ）

A．我们的周德鸿老师不仅精通数学，还是个计算机专家，我们这些初学计算机的学生要虚心向他求教，不耻下问。

B．筹建办公室组织专门人员反复论证，励精图治，确定深圳地铁二期工程建设标准要达到日运营100万人次的要求。

C．国庆期间，西安大雁塔广场到处是游玩的人，直到天黑还不绝如缕，热闹非凡。

D．最后，朱老先生说这只是一次粗枝大叶的讨论，希望大家能从中领略运用文字所应具有的谨严精神。

5.下列各句中，语意不明确的一句是                             （      ）

A．学生作文个性差异是很大的，这种差异包括个体之间的差异和同一个体在不同能力层次上的差异造成的。

B．为满足广大游客的需要，华夏旅行社设计并开通了20余条红色旅游精品线路。

C．法律专家的看法是，消费者当众砸毁商品只是为了宣泄自己的不满。

D．在美国家庭中，汉语已成为继英语和西班牙语之后又一种得到广泛使用的语言。

6、下面这段文字的结论是从哪些方面推导出来的？请简要概括，不要超过15个字。（4分）

     我国大陆海区处于宽广的大陆架上，海底地形平缓，近海水深大都在200米以内，相对较浅。从地质构造上看，只有营口——郯城——庐江大断裂纵贯渤海，其余沿海地区很少有大断裂层和断裂带，也很少有岛弧和海沟。专家查阅相关资料发现，两千年来，我国仅发生过10次地震海啸。因此，即使我国大陆海区发生较强的地震，一般也不会引起海底地壳大面积的垂直升降变化，发生地震海啸的可能性较小。

7、为纪念辛亥革命100周年，学校拟在校园网主页增设“辛亥英烈”专栏。请写出鲁迅小说中以秋瑾为原型塑造的辛亥革命志士形象姓名及作品名，并为该专栏写一段不超过25个字的按语。（4分）

按语：作者、编者对有关文章、词句所做的说明、提示或考证。

答：姓名：_______________      作品：____________

按语：

8、请根据《边城（节选）》、《套中人》或《水浒传》，任选其一，写一段句式整齐且有一定意蕴的话。（4分）

（二）名篇名句（5分）

 9．补写出下列名句名篇中的空缺部分。（任选5句） （5分)。

（1）地也，你不分好歹何为地！_______________________________________。（《窦娥冤》）

(2)多情自古伤离别，_____________，________________________________！（《雨霖铃》）

(3)吾所以为此者，______________________________。（《廉颇蔺相如列传》）

(4)_____________________，抚孤松而盘桓。（《归去来兮辞》）

(5)______________，__________________。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。（《滕王阁序》）

(6)__________________，___________________，非臣陨首所能上报。（《陈情表》）

三）梳理探究与名著导读（8分）

10、说话写文章很讲究逻辑，请简要指出下面每一组概念的错误。（3分）

（1）、鱼、虾、水产品和螃蟹。

（2）、干部、男教授、女教授和青年才俊。

（3）、羽毛球、踢毽子、志愿者和体育总局

11、《三国演义》： “勉从虎穴暂栖身，说破英雄惊煞人。巧将闻雷来掩饰。随机应变信如神。”这首诗说的是《三国演义》中一段故事。这个故事是___________________，具体情节是________________________

_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（5分）

二、阅读与鉴赏（50分）

（一）阅读下面这首唐诗，完成12～13题。（6分．）

渡江                    [明]张 弼

扬子江头几问津，风波如旧客愁新。

西飞白日忙于我，南去青山冷笑人。

孤枕不胜乡国梦，敝裘犹带帝京尘。

交游落落俱星散，吟对沙鸥一怆神。

12、“客愁”在诗中表现在哪些方面？请加以概括。（4分）

13、 指出“吟对沙鸥一怆神”中“沙鸥”意象的作用。（2分）

（二）阅读下面的文言文，完成14 ---16题。(请将14、15小题填涂在答题卡上相应位置)(16分) 

马怀素，润州丹徒人也。寓居江都，少师事李善。家贫无灯烛，昼采薪苏，夜燃读书，遂博览经史，善属文。举进士，又应制举，登文学优赡科，拜郿尉，四迁左台监察御史。长安中，御史大夫魏元忠为张易之所构，配徙岭表，太子仆崔贞慎、东宫率独孤祎之饯于郊外。易之怒，使人诬告贞慎等与元忠同谋，则天令怀素按鞫，遣中使促迫，讽令构成其事，怀素执正不受命。则天怒，召怀素亲加诘问，怀素奏曰：“元忠犯罪配流，贞慎等以亲故相送，诚为可责，若以为谋反，臣岂诬罔神明？昔彭越以反伏诛，栾布奏事于其尸下，汉朝不坐，况元忠罪非彭越，陛下岂加追送之罪。陛下当生杀之柄，欲加之罪，取决圣衷可矣。若付臣推鞫，臣敢不守陛下之法？”则天意解，贞慎等由是获免。

时夏官侍郎李迥秀恃张易之之势，受纳货贿，怀素奏劾之，迥秀遂罢知政事。怀素处事平恕，当时称之。使还，迁考功员外郎。时贵戚纵恣，请托公行，怀素无所阿顺，典举

平允，擢拜中书舍人。开元初，为户部侍郎，加银青光禄大夫，累封常山县公，三迁秘书监，兼昭文馆学士。

怀素虽居吏职，而笃学，手不释卷，谦恭谨慎，深为玄宗所礼令与左散骑常侍褚无量同为侍读。

怀素病卒，年六十，上特为之举哀，废朝一日，赠润州刺史，谥曰文。

（选自《旧唐书》）

14.对下列句中加点的词语的解释，不正确的一项是                   （      ）

A.则天令怀素按鞫。                               按：查办

B.怀素无所阿顺，典举平允。                       典：主管

C.时夏官侍郎李迥秀恃张易之之势，受纳货贿。       受：同“授”，接纳。

D.遣中使促迫，讽令构成其事。                     讽：用含蓄委婉的话暗示。

15.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是      （       ）

A.马怀素家境贫寒，他白天砍柴割草，在晚上燃柴读书，终于博览群书，尤其擅长文章写作。

B.马怀素用汉朝不给向被处死的彭越奏事的栾布判罪，说明判处给被流放的朋友送行的崔贞慎等人是不恰当的，从而使武则天改变了初衷。

C.张易之诬陷崔贞慎和独孤祎之，武则天让马怀素按照诬辞审问，但马怀素坚持正义，最终使崔贞慎和独孤祎之获免。

D.当时权贵和外戚放纵无忌，请求怀素假以官府的名义行（他们的私事），但怀素没有阿谀顺迎他们。

16. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

①贞慎等以亲故相送，诚为可责，若以为谋反，臣岂诬罔神明？（4分）

译文：

②陛下当生杀之柄，欲加之罪，取决圣衷可矣。（4分）

译文：

③若付臣推鞫，臣敢不守陛下之法？（2分）

译文：

（四）阅读下面的文章，回答后面的17--20题。（请用2B铅笔将17—19题填涂在答题卡上选择题处）（12分）

无论是欣赏还是创造，都必须见到一种诗的境界。“见”字最紧要。凡所见皆成境界，但不全是诗的境界。一种境界是否能成为诗的境界，全靠“见”的作用如何，见是产生诗的境界的重要条件。

    诗的“见”为“直觉”，有“见”即有“觉”，觉可为“直觉”，亦可为“知觉”。直觉得对于个别事物的知，知觉得对于诸事物中关系的知，亦称“名理的知”。例如看见一株梅花，你觉得“这是梅花”“它是冬天开花的木本植物”“它的花香，可以摘来插瓶或送人”等等，你所觉得的是梅花与其他事物的关系，这就是它的“意义”。意义从关系见出，了解意义的知就是“名理的知”。但所觉对象除开它的意义之外，尚有它本身形象，在凝神注视梅花时，你可以把全副精神专注在它本身形象，如注视一幅梅花画似的，无暇思索它的意义或是它与其他事物的关系。这时你仍有所觉，就是梅花本身形象在你心中的“意象”。这种“觉”就是“直觉”。

    诗的境界是用“直觉”见出来的，它是“直觉的知”的内容而不是“名理的知”的内容。比如说读崔颢《长干行》，你必须在一顷刻中把它所写的情境看成一幅新鲜的图画，或是一幕生动的戏剧，让它笼罩在你的意识全部，使你聚精会神地观赏它，玩味它，以至于把它以外的一切事物都暂时忘去。在这一顷刻中你不能同时起“它是一首唐人五绝”、“它用平声韵”、“横塘是某处地名”之类的联想。这些联想一发生，你就从诗的境界迁到名理世界和实际世界了，这并非否认思考和联想对于诗的重要。作诗和读诗，都必用思考，都必起联想，甚至于思考愈周密，诗的境界愈深刻；联想愈丰富，诗的境界愈美备。但是在用思考引起联想时，你的心思在旁驰博骛，决不能同时直觉到完整的诗的境界。思想与联想只是酝酿工作，直觉的知常进为名理的知，名理的知亦可酿成直觉的知，但决不能同时进行，因为心本无二用，而直觉的特色尤在凝神注视。读一首诗和作一首诗都常须经过艰苦思索，思索之后，一旦豁然贯通，全诗的境界于是像灵光一现似的突然现在眼前，使人心旷神怡，忘怀一切。这种现象通常人称为“灵感”，诗的境界的突现都起于灵感。

    一种境界如果不能在直觉中成为独立自足的意象，那就还没有形成完整的形象，就还不成为诗的境界。一首诗如果不能令人当作独立自足的意象来看，那还有芜杂凑塞或空虚的毛病，就不能算是好诗。诗的境界是理想境界，是从时间与空间中执著一微点加以永恒化与普遍化，它可以在无数心灵中继续复现而不落于陈腐，因为它能够在每个欣赏者当时当境的特殊性格与情趣中吸取新鲜生命。真正的诗的境界是无限的，是永远新鲜的。                           (摘编自朱光潜《诗的境界》)

17．下列关于原文第一、二段内容的表述，不正确的一项是                  (　     　)

A．“见”无论是在诗歌欣赏中还是在诗歌创造中都很重要，有“见”才有“觉”，“觉”可以是“直觉”，也可以是“知觉”。

B．凡所见皆成境界，这种境界能否成为诗的境界，全靠“见”的作用如何，见是产生诗的境界的重要条件。

C．对于个别事物的知是“直觉”，对于诸事物中关系的知是“知觉”，因此，“知觉”比“直觉”更重要也更有意义。

D．看到一株梅花，觉得是梅花，是冬天开花的木本植物，可插瓶或送人，这就觉出了梅花与其他事物的关系，这种“觉”是知觉。

18．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是                              (　       　)

A．读崔颢《长干行》，马上把诗中情境看成一幅新鲜的图画或是一出生动的戏剧，暂时忘去其他事物，这就用“直觉”见出了诗的境界。

B．欣赏诗歌，同时还思索诗歌的意义以及诗歌与其他事物的关系，这就从诗的境界迁到名理世界和实际世界了。

C．作诗和读诗都离不开思考和联想，思考越是周密，诗的境界也就越深刻；联想越是丰富，诗的境界也就越美备。

D．经过艰苦思索后豁然贯通，灵光一现似的，心旷神怡，忘怀一切，这就是灵感，灵感造就了诗歌的境界。

19．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是                           (      　　)

A．直觉的知可以进为名理的知，名理的知也可以转化成直觉的知，因此，要想感觉出完整的诗的境界，需要二者同时进行。

B．每首诗都自成一种境界，而好的诗歌一定要有独立自足的意象，不能有芜杂凑塞或空虚的毛病。

C．不同的人读同一首诗，所“见”出的境界不会完全相同，这是因为每个欣赏者当时当境的性格与情趣是有差别的。

D．诗的境界是从时间与空间中执著一微点加以永恒化与普遍化，在无数心灵中继续复现，因此，它超越了时空而永远新鲜。

20、“诗的境界是理想境界，是从时间与空间中执著一微点加以永恒化与普遍化。”请你从所学的诗词曲赋中任举一例来说明。（3分）

（五）阅读下面的作品，回答21-24题。（共16分）

沙 之 聚（节选）  张抗抗

去敦煌不全是为了莫高窟。我明白，却不能说。其实心里惦念了很久的，是茫茫大漠中那座神奇的鸣沙山。

人说在清朗干爽的风天，傍晚时分，在山脚下能听见沙子呜呜的鸣响。伴着月牙泉汩汩的水声，这鸣沙山就是沙漠中的音乐之城。

血红的夕阳隐去山后，天空纯金一般烁亮。鸣沙山从尘埃中静静显露，眼前是一片混沌的金黄。也许最初的创造只是出于一场无意的游戏。千古寂寞，朔风把大山和岩石揉成沙砾，然后又把白灼的细沙重新捏成一座山岩——当鸣沙山成为鸣沙山之时，它已是一群雄健而威武的西北汉子，壮硕的脸膛上刻着重重深邃而峻峭的线条。绵延的山脊如一道锋利的刀刃，挎于腰间、举过头顶。曾在梦里见过许多回鸣沙山，在这一刻却忽然变得不那么真实——曾有过千姿百态的想象，可就是没有想到，一座沙子聚成的山，居然能聚得如此坚实如此刚硬如此有棱有角如此轮廓分明。

那沙子是如何一粒粒汇拢堆积聚合又浑然一体地升高壮大的呢？

我读不懂鸣沙山

脱去鞋袜，光脚走上沙丘。沙极细且柔软，有一种温热的暖意，从脚跟缓缓浮起。沿着山脊上坡，瘦削的山顶如地平线在远天呼唤。沙中的脚窝很深，却不必担心会陷落，沙窝似有弹性，席梦思般地托着，起起伏伏，沉沉浮浮，跳着即兴而随意的舞蹈，在自己身后扔下一长串荡逸的脚印……

忽然恍悟，沙山原来还很温柔。

……

夕阳已完成沉落。月亮从大漠尽头悄悄升起，沉浸在月色中的沙山，如海上飘流的冰峰。烟笼雾绕，白璧无瑕。

人，生性也许是喜欢玩沙的吧，那是一个童年的游戏，也是成年后过于放纵的渴望。

于是伙伴们都索性纵身跃入沙海，身体自是滑板，双手代桨，一个个挂在陡峭的沙坡上，前前后后只见憧憧的人影晃动，像一座座移动的沙丘。

月色迷茫，星星深远，亘古大漠，冷峻寂然。有凄凉的风，从沙底一丝丝透出来。那个时刻，我相信永恒。

    前来膜拜沙山的人，几乎每个人都要从沙山上带走些许沙子，沙子藏在鞋里衣里头发里，带到山下，带回他来的那个地方。可是，为什么这鸣沙山竟然未被络绎不绝的游人踩塌？它一日日依然如故，巍然耸立，每日里流失的沙子，为什么竟没有使它低矮下去呢？

    我仍然读不懂鸣沙山。

    有人说，当第二天太阳升起来的时候，游人留在鸣沙山上那一行行凌乱的脚印，就会消失得无影无踪。鸣沙山又恢复了原状——杳无人迹的雪峰、缎子般的金沙滩。舒缓而坦然，没有一丝波纹和皱褶。

    是月牙泉的女神，在黑夜里辛劳而奇巧的创作吗？

    是沙漠的精灵，不厌其烦的一个游戏吗？

    也许是来去无踪的风，是风之手，在人们歇息之时，抚平了沙山的每一道印痕，又将沙子驱赶回它们原来的位置，将它们重新凝聚、重新整合、重新磨砺。每日每日，风都在这样不知疲倦地完成着它手中不朽的雕塑。

    所以鸣沙山每天都是新的。

    人们难以察觉风的工作。人们不会知道，沙子也是可以塑造的。不是用强力粘合剂，不是用万能胶，更不是用强于“沙”的水泥，而就是用这无形无状无色无味的风。当人们发现风儿揉捏了修复了再造了沙山时，风，已飘然而去。

    于是我再次仰视再次攀临鸣沙山，在这西域的吉祥宝地，风，已成为聚合物的一种精神，一种力量。它来去随缘，挥洒自如，从不刻意而为，却能移山搬山，还能潇洒地在沙山上拨响它的琴弦。

    沙之聚，有自由的风之手。那么人心呢？人心之聚，更求八面来风。若是一盘散沙，解铃还须系铃人——风聚沙，便是一个顺其自然、循序渐变的演进之途。想必是，当风渗透了沙子的心，风的需要成为沙子的需要时，沙子就自己走动起来，舞蹈起来，最后完成它的屹立。

    声声驼铃，在大漠上丁东远去。鸣沙山，却无言。

21．节选的文章中二次提到“读不懂鸣沙山”，试分析每一次读不懂的原因。（4分）

22．理解下面这句话在文中的深刻含义。（4分）

    “当风渗透了沙子的心，风的需要成为沙子的需要时，沙子就自己走动起来，舞蹈起来，最后完成它的屹立。”

23．本文的作者借“沙之聚”的景象要表达的主旨是什么？（4分）

24．选出对文章内容的理解、分析不正确的两项是（4分）

A．这篇文章的思路是很清晰的，先写读不懂鸣沙山，再写理解“风聚沙”，最后写由此而产生的感悟。

B．本文为我们展示了鸣沙山奇异的景色，它既雄伟威武，又温情脉脉，虽不断受损，却依旧巍峨，这一切，全赖风之力。因此，作者写沙，实际上是“借沙写风”借景抒情，抒发对祖国大好河山的热爱之情。

C．综观全文，虽然作者意在写风聚沙，写人心之聚，但用了很多笔墨写“读不懂鸣沙山”。这是因为鸣沙山是风塑造的，把鸣沙山的奇异之处，令人读不懂之处写出来，其实就是在写风的力量之大，最后再写“风聚沙”就水到渠成了。

D．本文寓说理于写景之中，理与景融为一体，含蓄深沉，耐人寻味，引人深思。

E．本文的语言如诗如画。这不仅表现在写景的时候作者能写出诗一般的意境，还体现在文章的语言方面，句式工整，字数相同，叠词运用自如，夸张、比喻修辞生动形象，使语言具有节奏感和音乐美。

  三、表达与交流（60分）

25、阅读下面的材料，根据要求作文。（60分）

小天莺听见一个老人在叫卖“一根羽毛换取两个虫子”。就忍痛拔下一根羽毛换了两个虫子，美餐一顿。第二天，妈妈带着小天莺飞翔于天空，妈妈说：“等你羽毛丰满了就可以飞得更高更远，得到你所需要的一切。”小天莺虽点头，但心中仍惦记着虫的美味。第三天它一狠心拔下三根羽毛换了六个虫子，吃得非常高兴。以后，它成了老人的常客，不久，小天莺发现自己飞翔的本领远不如从前，但出于吃虫的欲望，它继续拔毛换虫。直到有一天它再也飞不起来了……
    小天莺羽毛没了，老人也不见了。最后它悲惨地含恨而逝。
    许多事物只能满足人的一时欲望，但有的人为它付出的代价却太惨重。有理性的人需要认真掂量啊！
    请以“欲望与理性”为话题，写一篇文章。
要求：①所写内容必须在话题之内。②立意自定。③文体自选。④题目自拟。 ⑤不少于800字。

2014新高考素材：《中国汉字听写大会》

(附：视频迅雷下载地址)

新闻发布会

北京101中学赛场

本届《中国汉字听写大会》采用三级赛制。来自不同省市区的32支代表队按地域交叉编为8组进行初赛，产生进入复赛的8强。8强进行两场复赛，产生进入决赛的两强。所有未进入决赛的各队中表现最佳的选手将进行一场附加赛，附加赛获胜选手也将进入决赛。

决赛中的最终胜出者成为本届听写大会的冠军。

《中国汉字听写大会》节目具有竞赛参与平民化、竞赛环境纯粹化、竞赛奖励荣誉化、竞赛制作质朴化的天然优势。高科技数字化的书写工具、多屏同步合成的显示方式，又可以画龙点睛地呈现出当代最新科技成果，制造让观众惊异的视觉效果。

播出周期：08月02日-10月18日

播出时段：CCTV-10科教频道，从第三期首播时间更改为每周五20:00；重播时间：每周六9:00；周日22:45；次周五14:30；

CCTV-1综合频道 从8月13日起，于每周二23:38 进行重播，敬请关注。

每集时长：117分钟（第一期、第二期时长：78分钟）

>>>>进入《中国汉字听写大会》官方网站

下载地址： 【说明:本视频由酷六网自动切割的18段小视频组合而成】
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“中国汉字听写大会”听写了哪些汉字

（中国汉字听写大会所有词语）

来源：网络

中国汉字听写大会所有词语（第一期 ）

试试你能会写吗？光看是没用的！

提别提醒：顺序可能存在一点问题，请见谅！

光绪         间歇          甲胄(zhou)        味同嚼蜡

梧桐         陡峭          秋毫无犯          荷尔蒙

雾凇（song）   颠茄        熨（yu）帖        猢狲

图们江      恃才傲物         腭裂            秃鹫

癞蛤蟆      惴(zhui)惴不安   髋（kuanI关节   繁文缛节

咋(ze)舌       裘皮             沟壑          日臻完善

恽(yun)代英   矫揉造作        镪(qiang)水    炉箅(bi)子  

分道扬镳   黑曜（yao）石         攥拳头       黏稠   

三聚氰胺    暴殄天物            拾掇（duo）   束河  

瓮中捉鳖      驽马            曾国藩        枭首示众 

谥（shi）号     襁褓          核苷酸    溘（ke）然长逝

摩羯座          陀螺          桀（jie）纣      馥郁  

斧钺（yue）     貔貅(pixiu)      汗水涔涔（cen） 

尥（liao）蹶子     万目睚眦(yazi)      嬷嬷  

神龛(kan)   郫(pi)县豆瓣      兄弟阋（xi）墙    

荦（luo）荦大端

中国汉字听写大会

第一期词语

第二期词语

在此列出电视台所播出的题目列表，以供大家学习^[2]

注：（1）因电视台播出有跳过，轮数只在赛点轮时显示，显示为Pn，n代表赛点维持的轮数，其余轮显示为普通^[1]；（2） “选手书写情况”一览中，标注“√”为书写正确（3位评委亮灯），标注“√=2”为书写较为正确（2位评委亮灯），标注“⋌”为书写不规范（1位评委亮灯），标注“×”为书写错误（评委全部没有亮灯），书写不规范与错误者均将被淘汰。

第1期 复赛第一场

第2期 复赛第二场